Tibetan
སྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་དབུས་གནས་པ་ནི་དབུས་ན་འདུག་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་མོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལ་སྣང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་ནི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་འབྱུང་བའི་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ནི་དེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རོ་ཚོགས་པ་དང་རོ་གཅིག་པའི་ཕུང་པོ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཞིའི་རྒྱ་མཚོ་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེའི་དམ་ཚིག་བསྡུས་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ནི་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་བསམས་ནས་གདན་དུ་དེ་རབ་ཏུ་བརྟགས་ཏེ། ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་པ་གཉིས་པ་རང་གི་གདན་གྱི་མགོན་དང་བཅས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དོན་གྱིས་ན་དབུས་མའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན་ལ། དབྱིངས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་ཆ་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ས་བོན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་སྟེ། འདི་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དབུས་ན་གནས་པའི་རང་སྔགས་ཡི་གེའི་གནས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱོར་རོ། །རང་སྔགས་ནི་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཡང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གནས་ཏེ། མཚན་མ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །འདི་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཏེ། དང་པོའི་སྙིང་པོའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེས་བསྒོམས་ནས་ཏེ་ཀུན་ནས་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ
Chinese
为了安座，说了“虚空”等等。法界生起的大手印，因为与虚空等同的缘故就是虚空。安住于虚空的各种金刚就是虚空金刚。安住于其中心的就是住在中央。所谓法，就是种子字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体भ्रू，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：光辉）。如果问是怎样的，就是从毗卢遮那佛身圣尊所生，因为使各种显现，所以是毗卢遮那佛智慧的标志。那些圣尊的身之殊胜就是大集会，是名为智慧海之义。从那生起，因为是从那所生，所以名为彼生。身语意之味聚集且味一的蕴聚是三身，那本身就是智慧之海。那本身就是作为基础之海的方式而完全转变，因为具有那样的誓言的集合，所以是三身誓言。像那样观想种子字བྷྲཱུཾ་，于座垫上善加寻思。种子字བྷྲཱུཾ་本身，要做成具有两层次第的宫殿，以及自己座垫的守护。这是它的意思。观想融入其中的虚空界，实际上就是安住在中央的座垫上。虚空就是虚空，界是世间的，所以是虚空界，也就是月亮的坛城。完全充满就是没有部分。所谓一切佛，就是说具有一切佛的功德之种子的自性，极其洁白的十六个元音字母。这是如镜之智。应当修习安住于其中的自咒语字母之位，这样连接。自咒语是最初胜义的精华。那也是，三十四个极其洁白、极其清净的明文字母，是一切佛的功德的自性。从那生起的就是位，是最初的标志金刚。这是平等性智。应当观想融入其中的智慧意之相，也就是最初精华之相。这是妙观察智。又，所谓“又”是指之后。以那意金刚观想之后，也就是完全生起之后，应当将一切佛完全摄集于那之中。
English
To be seated, it is said, "Sky" and so on. The great mudra of the origin of dharma is the sky because it is equal to the sky. The various vajras abiding in the sky are the sky vajras. Abiding in its center is being in the center. What is called dharma is the seed syllable bhrūṃ (藏文，梵文天城体भ्रू，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：Splendor). If asked what it is like, it arises from the supreme form of Vairocana, and because it makes various appearances, it is the sign of Vairocana's wisdom. The supreme form of those is the great assembly, which means the ocean of wisdom. Because it arises from that, it is called "born from that." The aggregate of body, speech, and mind, which is a collection of tastes and one taste, is the three bodies, which are the ocean of wisdom. That itself is completely transformed into the form of the ocean of the base, and because it has the collection of such vows, it is the three-body vow. Having contemplated the seed syllable bhrūṃ in that way, contemplate it well on the seat. The seed syllable bhrūṃ itself should be made into a palace with two levels, along with the protector of one's own seat. That is its meaning. Meditating on the space that is absorbed in it means abiding on the central seat. Sky is sky, and space is of the world, so it is sky space, that is, the mandala of the moon. Completely full means without parts. "All Buddhas" means having the nature of the seed of the qualities of all Buddhas, the sixteen vowels that are extremely white. This is mirror-like wisdom. One should practice meditating on the place of the self-mantra letters that dwell in it, thus connecting. The self-mantra is the essence of the supreme first. That is also, the thirty-four extremely white and extremely pure clarifying letters are the nature of the qualities of all Buddhas. What arises from that is the place, the first sign vajra. This is the wisdom of equality. One should meditate on the form of the wisdom mind that is absorbed in it, that is, the form of the first essence. This is discriminating wisdom. Again, "again" means later. Having meditated with that mind vajra, that is, having completely generated it, one should completely gather all the Buddhas into that.
Tibetan
་སྟེ། འདི་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་མཆོག་དང་ པོའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ཆར་གྱི་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ཐུགས་ཀར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་སྔགས་ཏེ་གསུམ་མོ། །མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགོད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཚོན་པར་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གོ་རིམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེའི་སྔགས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རབ་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེའི་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེའི་ཐུགས་ཀར་མར་མེ་ལྟར་འབར་བའོ། །དེ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བྱེད་པའོ། །ཆུ་ལ་འཆག་པའི་ཆོ་ག་ནི་རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་རིམ་པར་བཀོད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སངས་རྒྱས་ཕྲ་མོའི་སྤྲོ་བའི་སྦྱོར་བས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཆུའི་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རི་རབ་ལྟར་སྲ་ཞིང་མཁྲེགས་པར་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆུ་ལ་རྐང་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པས་ན། རྐང་པ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བས་སོ། །གཞུང་ལ་ལ་ལས་ནི། རྐང་པ་མཉམ་ཉིད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེང་ནི་སྤྱི་བོ་དང་རྐང་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པས་ན་རྐང་པ་དེའི་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོད་པ་རང་བཞིན་དག་པར་བསྟན་པས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་རྐང་པས་གནོན་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་གནོན་པ་ནི་དབང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩོད་པ་སྨྲ་བའི་དུས་སུ་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སེར་པོར་བྱས་ནས་སོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒོལ་བའི་ཁའི་དབུས་སུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལཾ་ ལས
Chinese
。这是行为精进的智慧。心的意思是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身。做成金刚的原因，是为了与明妃一起的殊胜第一。这是法界极度清净的智慧。三身的意思是三者的处所，即金刚持的心间的意思。那些的意思是月亮、金刚和咒语，这三者。做（མཛད）的意思是微笑。虚空的意思是法生处。金刚的誓言是以五种金刚持象征菩提。为了显示那个，也这样说。这是五种智慧的次第。金刚本身就是金刚持。他的珍贵咒语是殊胜咒语中的极品。他的极度显现是使之明亮，即所有佛陀欢喜，生起金刚持，并在他的心中像灯一样燃烧。因为做那个，所以是做那个。水中行走的仪轨是说了以“各种殊胜”等为首的。在依次排列佛陀之后，是指通过从心间的种子字生起微小佛陀的嬉戏之结合，将自己身体的微尘变成佛的自性，并且也将所有水的微尘变成佛的自性，像须弥山一样坚固而硬的观修之结合来使其稳固的意思。因为已经做成了佛的自性，所以在水中平等地放置双脚，因此是通过双脚平等放置的结合。有些经文中说：“通过双脚平等之结合。”现在头顶和脚是与佛的自性平等，因此是脚的，指向那个的结合的意思。正因为如此，对于佛陀们，显示了佛陀的微笑是自性清净的，因此是自性清净。因为具有金刚自性的海洋和用脚踩踏这个，所以才这样说。压制词语是说了以大自在等为首的。在争论说话的时候，将自己的本尊之结合做成黄色之后。在中央的意思是在反驳者口中的中央，大自在的坛城লাম（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）中。
English
. This is the wisdom of diligent activity. The meaning of 'mind' is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself. The reason for making it a vajra is for the sake of the supreme first together with the vidyā. This is the wisdom of the utterly pure realm of dharma. The meaning of 'three bodies' is the place of all three, which is the meaning of 'in the heart of Vajradhara'. 'Those' means the moon, the vajra, and the mantra, these three. 'Mdzad' means to smile. 'Space' means the place where dharma arises. The vajra vow is that enlightenment is symbolized by the five forms of Vajradhara. To show that, it is also said that way. This is the order of the five wisdoms. The vajra itself is Vajradhara. His precious mantra is the best of supreme mantras. His supreme manifestation is to make it clear, that is, all Buddhas rejoice, Vajradhara arises, and it burns like a lamp in his heart. Because it does that, it is doing that. The ritual of walking on water is said to begin with 'various excellences'. After arranging the Buddhas in order, it means that through the union of the play of tiny Buddhas arising from the seed syllable in the heart, one's own body's dust particles are transformed into the nature of the Buddha, and all the dust particles of water are also transformed into the nature of the Buddha, and it is stabilized through the union of meditation that is as solid and hard as Mount Sumeru. Because it has been made into the nature of the Buddha, the feet are placed evenly in the water, therefore it is through the union of placing the feet evenly. In some texts it says, 'Through the union of the feet being equal.' Now the crown of the head and the feet are equal to the nature of the Buddha, therefore it is the feet's, the meaning of the union that focuses on that. For that very reason, for the Buddhas, it is shown that the smile of the Buddha is pure in nature, therefore it is pure in essence. Because the ocean of vajra nature and the pressing with the feet exist in this, it is said that way. Suppressing words is said to begin with the Great Powerful One and so on. At the time of arguing and speaking, after making one's own deity's union yellow. 'In the center' means in the center of the opponent's mouth, in the mandala of the Great Powerful One, laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম).