Tibetan
གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ། གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བཤད་སྦྱར། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀུ་སུ་མཱཉྫ་ལི་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཛ་ནི་བནྡྷ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་བྱ་བ་མཛད་པ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །གང་ལས་གཟའ་སྐར་བཞིན་རྒྱལ་རྣམས། །ཤར་དང་ནུབ་གྱུར་ཁྱེད་སྐྱོང་ཤོག །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མཆོག་མཁའ་འདྲ་བ། །གང་ལས་ཉི་ཟླ་ལྟར་འབར་མཛེས་དེ་དག །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྐུ་གཉིས་རྣམ་འཛིན་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་གསུང་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དངོས་གྲུབ་ཚུལ་གྱི་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །འདུས་པའི་དོན་ནི་བསྟན་པར་སུ་ཡིས་ནུས། །དེ་ལ་གུས་པའི་ལྕུག་མ་དག་ལས་ནི། །བཤད་སྦྱར་འདི་ནི་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཡིན། །འདིར་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ངག་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་ན། ཡང་དེ་ཇི་ལྟར་ན་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ། ཇི་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཡིན། །འདིའི་སྐྱེས་བུའི་དོན་གང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དགོས་པའི་གཙོ་བོ་ནི་གང་ཡིན། །འདིར་ཉམས་སུ་བླང་བར་ནུས་པ་དགོས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་ནི་གང་ཡིན། འདི་དག་གི་དགོས་པའི་འབྲེལ་པ་ནི་གང་ཡིན། །དེ་ཡང་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ལས། །འབྲེལ་པ་དང་ནི་རྗེས་མཐུན་ཐབས། །སྐྱེས་བུའི་དོན་ནི་རྗོད་བྱེད་ངག །དཔྱད་པར་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་གཞན་པ་དཔྱད་འོས་མིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་འདི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཟབ་མོའི་དོན་མདོར་སྟོན་པས་ན་མདོའི་སྡེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་འདིའི་དགོས་པ་ནི་གང་ཡིན། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་གང་ཡིན། ཚིག་གི་དོན་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། བརྒལ་བའི་ལན་ནི་གང་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་པར་བཤད་པའི་རིག་པ་ལས། མདོ་དོན་སྨྲ་བ་དག་གིས་ནི། །དགོས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅས་དང༌། །ཚིག་དོན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱར་བཅས། །བརྒལ་ལན་བཅས་པས་བསྙད་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐུའི་གསང་བ་དང༌། གསུང་གི་གས
Chinese
《密集金刚的释续，名为掌中花》。 《密集金刚的释续，名为掌中花》。 第一品，如来一切之三摩地坛城加持之释续。 印度语：Kusumamanjari Guhyasamaja Nibandha Nama。 藏语： 《密集金刚的释续，名为掌中花》。 顶礼薄伽梵语自在妙音童子。 如虚空般成办事业者，殊胜第一之身。 从彼如星宿般诸胜者，东方与西方，您护佑吧！ 诸佛之殊胜身，如虚空般，从彼如日月般光耀庄严者，智慧自性身二者执持者，金刚持语者，向彼顶礼！ 成就之仪轨珍宝海，谁能宣说积聚之义？ 于彼恭敬之嫩枝等中，此释续乃掌中之花。 此处具有十八品之大语者，名为密集金刚瑜伽续。又是如何成为密集？如何成为瑜伽续？此之士夫义为何？所说之必要主旨为何？此处能修持之必要与随顺之方便为何？此等之必要关联为何？ 如量理释中：关联与随顺方便，士夫义乃言说语，应予考察，彼之外者不应考察。如是说。 此外，十二部经中，此为何者？此乃以简要显示深奥之义故，是经部。如是，此之必要为何？摄略之义为何？词义与连接，以及辩驳之答复为何？应如是说。如是说：于分别解说之理智中，经义宣说者们，以必要摄略之义与词义，以及连接与辩驳之答复而宣说。如是说。此处应说，如来一切之秘密有三，即身之秘密与语之秘
English
The Explanation of the Guhyasamaja, called "A Handful of Flowers". The Explanation of the Guhyasamaja, called "A Handful of Flowers". Chapter 1: The Explanation of the Empowerment of the Mandala of Samadhi of All Tathagatas. In Sanskrit: Kusumamanjari Guhyasamaja Nibandha Nama. In Tibetan: The Explanation of the Guhyasamaja, called "A Handful of Flowers". Homage to the Bhagavan, the Lord of Speech, Manjushri Kumara! He who performs deeds like the sky, The glorious body of the first and foremost. From whom the victorious ones, like planets and stars, Rise in the east and set in the west, may you protect us! The supreme body of the Buddhas, like the sky, From whom those who blaze forth like the sun and moon are beautiful, He who holds the two bodies of wisdom and nature, To Vajradhara, the speaker, I pay homage! With the precious ocean of the mode of accomplishment, Who is able to explain the meaning of the union? From the tender shoots of respect for him, This explanation is a handful of flowers! Here, that great speech with eighteen chapters is called the Guhyasamaja Yoga Tantra. How is it called Guhyasamaja? How is it a Yoga Tantra? What is the purpose of this individual? What is the main purpose of what is to be said? What is the means here that can be practiced, which is necessary and in accordance with it? What is the connection of the necessity of these? As it is in the Pramanavarttika: Connection and means in accordance, The purpose of the individual is the expressive speech, It is appropriate to examine, Other than that, it is not appropriate to examine. It is said. Furthermore, which of the twelve branches of the teachings is this? This is the Sutra Pitaka because it briefly shows the profound meaning. If so, what is its purpose? What is the meaning of the summary? What is the meaning of the words, the connection, and the answer to the refutation? It should be said. As it is said: In the wisdom of distinct explanation, those who speak of the meaning of the Sutra should explain with the meaning of the necessary summary, the meaning of the words, the connection, and the answer to the refutation. It is said. Here it should be said that the secrets of all the Tathagatas are three: the secret of the body and the secret of speech.
Tibetan
ང་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །གསང་བ་རྣམས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་ལ་དེ་དག་རག་ལས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྡུ་ན། །སྐུའི་གསང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །གསུང་གི་གསང་བ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསང་བ་འདུས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ལ་ཡང་ཉེ་བར་བཏགས་ནས་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། སི་ཏ་ཕྲོགས་པའི་སྙན་དངགས་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །གསང་བ་ཞེས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ། །ཚོགས་པ་འདུས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཉེ་བར་སོང་བས་ན་ཐབས་ཏེ། སེམས་ཞེས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་དེ་ཁོ་ནའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གྱུར་པ་པོ་མ་གཏོགས་པར་གྱུར་པ་མེད་པས་སེམས་ཉིད་དེ། ཐབས་དེ་ཉིད་ཞི་གནས་དང་སྐྱེས་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཡིན་པས་སོ། །འདིར་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། རིག་པ་དང་རིག་བྱ་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་མཐོང་བས་ན་ལྷག་མཐོང་ཡིན་ལ། སྡུག་པར་གྱུར་པས་ན་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་རིག་པ་དང་ཤེས་བྱ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུའི་རྒྱུད་དང༌། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རྒྱུའི་རྒྱུད་དོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ སོགས་པའི་རྐྱེན་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་གཞུང་ལ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱུན་ནི་རྒྱུ
Chinese
我和，意之秘密。秘密全部汇集和存在的处所，即是秘密汇集薄伽梵金刚持，因为它们依赖于此。简而言之，身的秘密是薄伽梵毗卢遮那佛等。语的秘密是眼等。意的秘密是阎魔敌等。由于与阐述秘密集会的经典密切相关，因此也以此命名，如悉多被夺的诗歌。如是说：身语意乃三种，称为秘密即是说，所有诸佛之总集，说是汇集之会众。将如是解释。智慧与方便的等性结合，完全结合即是瑜伽。趋近故为方便，心即是完全进入。彼即事物之体性，因为彼已成为彼之自性。彼亦是，无有转变者则无转变，故即是心性，彼方便即是止观、士夫和智慧。无自性之智慧即是智慧，因为是殊胜之知识。此处无自性也称为智慧，因为觉与所觉无别。以分别见彼之真如故为胜观，因痛苦故非喜乐，亦是智慧、觉和所知。彼方便与智慧二者无别即是完全结合，即瑜伽。续即是相续，即是因之续、果之续和方便之续。其中，种姓之差别是因之续。从种姓之差别转变为果的金刚持大尊之完全差别是果之续。为了从因中成就果，咒语、手印和坛城等缘起是方便之续。瑜伽为主的续即是瑜伽续。因为彼是宣说者，故经典也如是称呼。如是说：智慧方便之等入，名为瑜伽如是说，何为无实智慧性，方便乃是事物相。相续即是续。
English
And, the secret of the mind. The place where all secrets are gathered and exist is the Guhyasamaja Bhagavan Vajradhara, because they depend on it. In short, the secret of the body is Bhagavan Vairochana, etc. The secret of speech is the eye, etc. The secret of the mind is Yamantaka, etc. Because it is closely related to the scriptures that explain the Guhyasamaja, it is also named after it, like the poetry of Sita being abducted. It is said: Body, speech, and mind are three aspects, called secret is what is taught, the assembly of all Buddhas, is said to be an assembly. It will be explained as such. The equality of wisdom and means is engagement, complete union is yoga. Approaching is means, mind is complete entry. That is the nature of things, because it has become its own nature. That is also, without a transformer there is no transformation, so it is mind itself, that means is also shamatha-vipassana, purusha and wisdom. Wisdom without self-nature is wisdom, because it is excellent knowledge. Here, non-self-nature is also called wisdom, because awareness and what is aware are inseparable. Seeing the suchness of that in particular is vipassana, because of suffering it is not joy, it is also wisdom, awareness and what is to be known. The non-duality of those means and wisdom is complete union, which is yoga. Tantra is continuity, that is, the continuity of cause, the continuity of effect, and the continuity of means. Among them, the distinction of lineage is the continuity of cause. The complete distinction of the great Vajradhara who has transformed from the distinction of lineage into the fruit is the continuity of the fruit. In order to accomplish the fruit from the cause, the conditions such as mantras, mudras, and mandalas are the continuity of means. The tantra in which yoga is the main thing is the yoga tantra. Because he is the proclaimer, the scriptures are also called this. It is said: The equality of wisdom and means is entry, it is said to be called yoga, what is the nature of unreal wisdom, means is the nature of things. Continuity is continuity.