Tibetan
་པའི་རྣམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གིས་ཐོས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྡུས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ཐོས་ནས་གཞན་དུ་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗེད་པའམ། བསྣན་པ་ལ་སོགས་པའི་བབ་ཅོལ་གྱི་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང༌། སྐབས་དང་མདོ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡུལ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེས་འགའ་བཞུགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གླེང་གཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དུས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དུས་ནི་དུས་ཚོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ནི་སྐལ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐལ་བ་དེ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ སོ། །འདི་ལྟར་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་དབང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དཔེ་མེད་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་མངའ་བས་ན་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་ལྡོག་པ་མི་མངའ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། །དུས་དེར་སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུར་གྲགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པར་མཛད་དོ། །བཞུགས་པའི་ཚིག་ནི་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལ་ཡང་འཇུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
以这样的方式，我如实听闻后进行了收集，并非从其他地方听闻后又在其他地方收集。其中没有遗忘或增添等轻率的过失。这就是它的含义。 这样做，就应该理解为，像“如是”这样的词语，以及对主题、章节和经文的简要概括等，都是世尊所允许的。 因此，与教法相符的地方，世尊偶尔居住，以及与教法相符的眷属聚集等，都是主题。 也就是说，要提到“一时”等等，并将其与“一时，世尊居住”联系起来。 时间就是时辰。 所谓“世尊”，是指拥有权力等六种圆满功德，正如所说： “权力与美貌， 荣耀与名声和智慧， 精进圆满具足， 具有此六者称为有德。” 就像这样。 因为拥有这些功德，所以称为“世尊”。 如此，权力本身就是不为他人所控制。 这是世尊的圆满功德，因为他已经断除了包括习气在内的一切障碍。 因为对一切所知事物，在一切方面都恒常具有无碍的智慧，所以是智慧圆满。 因为是一切功德的基础，所以在各个方向和角落，声音广为流传，所以是名声圆满。 因为是世间和出世间一切希求圆满者所应宣扬的，所以是荣耀圆满。 因为具有以无与伦比的妙相和随好所庄严的身躯，所以是形貌圆满。 因为在一切方面，对于一切有情众生的利益之事，都没有任何退转，所以是精进圆满。 那么，这里的世尊是谁呢？ 就是当时作为导师，以世尊释迦牟尼佛身而闻名的金刚持大尊。 所谓“居住”，就是安住。 “居住”这个词也用于等持，因为佛陀世尊总是处于等持之中。 因此，这和世尊
English
In this way, I have collected what I heard as it was, not having heard it in one place and collected it in another. There are no faults of carelessness such as forgetting or adding. This is its meaning. By doing so, it should be understood that words like "Thus have I heard," as well as brief summaries of the subject, chapters, and sutras, are permitted by the Bhagavan. Therefore, places that are in accordance with the teachings, where the Bhagavan occasionally resides, and gatherings of retinue that are in accordance with the teachings, are the subject matter. That is to say, one should mention "At one time," etc., and connect it with "At one time, the Bhagavan resided." Time is the hour. As for "Bhagavan," it refers to the six perfections such as power, as it is said: "Power and beauty, glory and fame and wisdom, diligence perfectly complete, one who possesses these six is called virtuous." Like that. Because he possesses these qualities, he is called "Bhagavan." Thus, power itself is being not under the control of others. This is the perfection of the Bhagavan, because he has abandoned all obscurations, including habitual tendencies. Because he constantly possesses unobstructed wisdom in all aspects towards all knowable things, he is perfect in wisdom. Because he is the basis of all qualities, his sound is widely proclaimed in all directions and corners, so he is perfect in fame. Because he is to be proclaimed by those who desire perfections both worldly and beyond worldly, he is perfect in glory. Because he possesses a body adorned with unparalleled marks and signs, he is perfect in form. Because in all ways, there is no turning back from the benefit of all sentient beings, he is perfect in diligence. So, who is the Bhagavan here? It is the great Vajradhara, who at that time was known as the teacher, the Bhagavan Shakyamuni. "Residing" means abiding. The word "residing" is also used for samadhi, because the Buddha Bhagavan is always in samadhi. Therefore, this and the Bhagavan
Tibetan
སྦྱར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི་ཆོས་འཆད་པས་བཞུགས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མཛད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་མཛད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གིས་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ན་བཞུགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཤིང་མཁྱེན་པ་འམ། དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །གཤེགས་པ་ནི་མཁྱེན་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རམ། །ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་གཏའི་ལྟར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲུ་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གྲུ་གསུམ་དུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་རིག་པ་བཅུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་པདྨའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་གྱི་འདི་དག་བུད་མེད་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ནུ་མ་དང་བཞིན་རས་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཉིད་ཤེས་རབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ན་གནས་པའི་ཕྱུག་པོ་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་ཁང་བཟངས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་བཞུགས་ཤེ་ན། །གསང་བ་འདུས་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དྲང་བར་བྱ་བའི་
Chinese
如果结合起来，就显示了佛的四种住处。剩余的部分应根据情况结合。其中，诸佛的任何身之事业，都是以他们的行为而住。任何语之事业，都是以说法而住。进入禅定，以及自然安住的意之事业，都是以禅定而住。佛以慧眼观看众生，以及摄受诸神的意之事业，称为以内中如实安住而住。住在哪里呢？因此，所有如来 等都已陈述。如实通达并知晓诸法，或者他们如实地示现这些法，因此称为如来，即诸佛。逝去是知晓之义。或者，以决定义的方式像“གཏ”一样使用。所有如来的身、语、意，这些的精髓是胜义谛空性。因此，三棱形如虚空。以身语意的差别，应观想为三棱形。因为这样说过。金刚女是十明。这些的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是莲花。那才是精髓，这些并非仅仅是女性。那么是什么呢？精髓本身是通过乳房和脸庞等肢体的差别而彻底区分的。因为说过：任何事物不存在，即是智慧。所有如来的身、语、意的精髓也是那个，也是金刚女的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因此称为那个，是法界的象征之义。世尊住在那里，是指在包含于法界中的宫殿中，这是一种说法。例如，住在城市里的富人，是指在属于城市内部的豪宅中。为什么住在那里呢？为了显示将要宣说密集金刚，为了引导具有那个资格的人。
English
If combined, it shows the four abodes of the Buddha. The remaining parts should be combined as appropriate. Among them, any activity of the body of the Buddhas is abiding by their conduct. Any activity of speech is abiding by teaching the Dharma. Entering into samadhi, and any activity of mind that naturally abides, is abiding by samadhi. The activity of mind of the Buddhas looking at sentient beings with their eyes, and gathering the gods, is called abiding by truly abiding within. Where does he abide? Therefore, all the Tathagatas have been mentioned, and so on. Because they realize and know the dharmas as they are, or because they show them as they are, they are called Tathagatas, that is, the Buddhas. Gone means the meaning of knowing. Or, it is used like "གཏ" in the manner of a definitive word. The essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the ultimate truth of emptiness. Therefore, the triangle is like the sky. By the distinction of body, speech, and mind, it should be meditated as a triangle. Because it has been said. Vajra woman is the ten sciences. The བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) of these is the lotus. That is the essence, these are not merely women. Then what is it? The essence itself is completely distinguished by the differences of limbs such as breasts and faces. Because it is said: Whatever is non-existent is wisdom. The essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is also that, and it is also the བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) of the Vajra woman, therefore it is called that, which is the meaning of the symbol of the Dharmadhatu. The Blessed One dwells there, which means in the palace contained within the Dharmadhatu, which is a saying. For example, a rich man living in a city means in a mansion belonging to the inside of the city. Why does he dwell there? In order to show that the Guhyasamaja will be explained, in order to guide those who have that qualification.
Tibetan
ཕྱིར་རོ། །གང་དང་ཐབས་ཅིག་བཞུགས་ཤེ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་སེམས་པའོ། །འདི་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ལ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་བཟླ་བའི་བསམ་པ་ཡོད་ པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཅས་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྙེད་ཅིག་དང་ཞེ་ན། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་མཐའ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དང༌། དེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་སྟེ། འདི་དག་ཙམ་མོ་ཞེས་བསྟན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་དག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་དེ་དག་དང༌། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་གྲངས་དེ་དག་འདི་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པར་ཡང་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་དུ་མེད་པ་དེ་དག་དཔེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པར་དུས་གཅིག་ན་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཉིད་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ཡང་གླིང་བཞི་པ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། རི་རབ་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་གང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གླིང་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་སྟོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །སྟོང་ཆུང་དུ་སྟོང་ནི། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །སྟོང་གཉིས་པ་སྟོང་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་མཉམ་དུ་ཆགས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གླིང་བཞི་པ་དང་ཉི་ཟླ་དང༌། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དང༌། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུང་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་སྟེ། །མཉམ་དུ་འཇིག་ཅིང་ཆགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་
Chinese
返回。和谁一起安住呢？ 说是“菩萨摩诃萨”，菩提是无上正等觉菩提，为了卓越地证悟。 菩萨是发心，也就是为了在此获得而显现发心。 因为这些人有菩提心，所以是菩萨。 说是“摩诃萨”是因为这些人有伟大的发心，所以是摩诃萨，因为具有使一切众生脱离痛苦的意愿。 规定的意义的连接是第三个，意思是和他们一起。 多少呢？ 说是“不可说又不可说”，数量的边际是不可说，具有那样的体性也是不可说，因为不能指示说只有这些。 凡是不可说的那些，和不可说的数量那些，不能说成只有这些的意思。 这样一来，为了用比喻来指示那些数量无法计算的，所以说了“佛的刹土”等等。 在多少世界中，一个时期出现一个佛，那就是佛的刹土，三千大千世界。 也就是四大部洲，太阳和月亮，须弥山，欲界的诸神，以及梵天世界百俱胝所充满的。 这样一来，四大部洲等等，每一个都是一千，那就是小千世界。 一千个小千世界是中千世界。 一千个中千世界是大千世界，同时坏灭，同时形成。 如是说： 四大部洲和日月， 须弥山和欲天， 梵天世界一千个， 认为是小千世界。 那一千个是中千， 是中等的世界。 那一千个是三千， 同时坏灭和形成。 这样说的。
English
Returning. With whom does he dwell? It is said, "Bodhisattva Mahasattva," Bodhi is unsurpassed, perfectly complete Bodhi, for the sake of excellently realizing it. Sattva is intention, and it is manifestly intending to obtain it here. Because these beings have Bodhicitta, they are Bodhisattvas. It is said, "Mahasattva" because these beings have great intention, therefore they are Mahasattvas, because they possess the intention to liberate all sentient beings from suffering. The connection of the meaning of the established is the third, meaning together with them. How many? It is said, "Inexpressible and again inexpressible," the limit of number is inexpressible, and that which possesses that characteristic is also inexpressible, because it is not possible to indicate that there are only these. Whatever is inexpressible, and those inexpressible numbers, it is not possible to express that they are only this much. Thus, in order to indicate those countless numbers by example, it is said, "Buddha-fields," and so on. In as many world-systems as one Buddha appears at one time, that is a Buddha-field, the three-thousand great-thousand world-system. That is, the four continents, the sun and moon, Mount Meru, the gods of the desire realm, and the Brahma worlds filling a hundred kotis. Thus, each of the four continents and so on, a thousand each, that is the small-thousand world-system. A thousand small-thousand is the intermediate-thousand world-system. A thousand intermediate-thousand is the great-thousand world-system, which simultaneously disintegrates and simultaneously forms. As it is said: The four continents and the sun and moon, Mount Meru and the desire gods, A thousand Brahma worlds, Is considered the small-thousand. That thousand is the intermediate-thousand, It is the intermediate world-system. That thousand is the three-thousand, Simultaneously disintegrating and forming. Thus it is said. Buddha