Tibetan
་སེལ་བའི་ཕྱིར་གནོད་མཛེས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་སུ་མྦྷཱ་སྟེ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་ནག་པོའོ། །ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་སུ་མྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞུང་ལ་ལ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་ཞེས་འབྱུང་ཏེ། དེར་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ལ་དེ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ནག་པོ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པ་ལས་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་སྟེ་བཤད་པ་ལས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྱིལ་པ་དང་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དག་ནི་ནག་པོར་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒྲེ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེའི་བར་ན་གནས་པ་འདོད་པའི་རྒལ་པོ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡང་ནག་པོ་ཡིན་ནོ། །མི་གཡོ་བ་ཡང་ནག་པོ་ཡིན་པར་དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ནག་པོ་ཡིན་ཏེ། སྤྲིན་ཅན་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་སེར་པོ་ཡིན་ཏེ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོ་སྲུངས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་མཚན་ནི་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ གྲགས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྔགས་འགུགས་པའི་དོན་ལ་ཛཿ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་རྩེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དེའི་སྔགས་ཨུ་གྲྭཱ་ཤུལ་པཱ་ཎི་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བའི་ནི་རལ་གྲི་སྟེ། རལ་གྲི་ཞགས་པ་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱུག་སྔོན་གྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་སྟེ། དེའི་སྔགས་ནཱི་ལ་དཎྜ་བཛྲ་དཎྜེ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་ནི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་ཏོ་རྩེ་གསུམ་ད
Chinese
为了消除损害，也是有害美的，因此是金刚苏姆婆（藏文：རྡོ་རྗེ་སུ་མྦྷཱ་），即损害美国王。名为金刚云者，是黑色的忿怒尊。因为忿怒尊的光芒四射，所以金刚誓言也是它，也名为苏姆婆。专注于它的三摩地也这样称呼。有些经文中说金刚誓言出现，那里金刚誓言是损害美国王，而它出现是指产生。这里阎魔敌也是黑色的，因为经文中说身色黑色。智慧穷尽者和莲花穷尽者以及障碍穷尽者，按照顺序是白色、红色和黑色，因为经文中说颜色白色和颜色红色和黑色。盘绕者和蓝色手杖都是指黑色，是比较的意思。因此，位于其间的欲界自在和大力者也是黑色的。不动明王也应遵循蓝色手杖者是黑色的。损害美国王也是黑色的，因为提到了云者。顶髻是黄色的，因为说一切相皆圆满，而且纯金的颜色也是大丈夫相的特征。眼睛等是白色、黑色、红色和黄色，因为是那样说的。门卫们的根本手印是来自所绘坛城的名声。欲界自在是铁钩，因为其咒语中为了勾召之义而说了匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）。大力者是三尖矛，因为其咒语说了乌格拉殊尔帕尼（藏文：ཨུ་གྲྭཱ་ཤུལ་པཱ་ཎི་，梵文天城体：उग्र शूल पाणि，梵文罗马拟音：ugra śūla pāṇi，汉语字面意思：乌格拉殊尔帕尼）。不动明王的是宝剑，因为说了宝剑和绳索等。蓝色手杖的是金刚蓝色手杖，因为其咒语说了尼拉丹达瓦吉拉丹德那梭哈（藏文：ནཱི་ལ་དཎྜ་བཛྲ་དཎྜེ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：नील दण्ड वज्र दण्डेण स्वाहा，梵文罗马拟音：nīla daṇḍa vajra daṇḍe ṇa svāhā，汉语字面意思：尼拉丹达瓦吉拉丹德那梭哈）。顶髻的是法轮，损害美国王的是金刚，因为说了法轮和金刚手。因此在第十八章中，铁钩手杖三尖矛等
English
In order to eliminate harm, it is also harmful beauty, therefore it is Vajra Sumukha (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སུ་མྦྷཱ་), that is, the King of Harmful Beauty. The one called Vajra Cloud is the black wrathful deity. Because the light of the wrathful deity radiates, the Vajra Samaya is also it, and it is also called Sumukha. The Samadhi focused on it is also called that. Some texts say that Vajra Samaya appears, there Vajra Samaya is the King of Harmful Beauty, and its appearance refers to birth. Here, Yamantaka is also black, because the scriptures say that the body color is black. Wisdom Exhaustion, Lotus Exhaustion, and Obstacle Exhaustion are, in order, white, red, and black, because the scriptures say that the color is white, the color is red, and black. The coiled one and the blue staff are both referred to as black, which is the meaning of comparison. Therefore, the Desire Realm Lord and the Great Powerful One located in between are also black. Achala should also follow the blue staff wielder as black. The King of Harmful Beauty is also black, because the cloud is mentioned. The crown is yellow, because it is said that all signs are complete, and the color of pure gold is also a characteristic of the Great Man. The eyes and so on are white, black, red, and yellow, because that is what is said. The root hand symbols of the gatekeepers are the fame from the drawn mandala. The Desire Realm Lord is an iron hook, because in its mantra, for the meaning of summoning, it is said Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, literal Chinese meaning: Jaḥ). The Great Powerful One is a trident, because its mantra says Ugra Shulapani (Tibetan: ཨུ་གྲྭཱ་ཤུལ་པཱ་ཎི་, Devanagari: उग्र शूल पाणि, Romanized Sanskrit: ugra śūla pāṇi, literal Chinese meaning: Ugra Shulapani). Achala's is a sword, because it says swords and ropes, etc. The blue staff's is a Vajra blue staff, because its mantra says Nila Danda Vajra Dandena Svaha (Tibetan: ནཱི་ལ་དཎྜ་བཛྲ་དཎྜེ་ཎ་སྭཱ་ཧཱ་, Devanagari: नील दण्ड वज्र दण्डेण स्वाहा, Romanized Sanskrit: nīla daṇḍa vajra daṇḍe ṇa svāhā, literal Chinese meaning: Nila Danda Vajra Dandena Svaha). The crown's is a wheel, and the King of Harmful Beauty's is a Vajra, because it says wheel and Vajrapani. Therefore, in the eighteenth chapter, iron hook staff trident etc.
Tibetan
ང༌། །རལ་གྲིའི་མཚམས་སུ་རྣམ་པར་དགོད། །འདོད་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་སྟོབས་མི་གཡོ། །སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་འོག་གནོད་མཛེས། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་མི་གཡོ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་ནི་སྒེག་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞི་བ་འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་ཚད་དང་ལྡན་པ་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་ན་བཟའ་བཟང་པོ་དང་ཨག་ཚོམ་མེད་པ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་པ་སྨིན་མ་འཁྱོག་པ་ཅན། སྤྱན་དམར་བ་ཁྲོ་བ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ནི་ཚོན་པོའོ། །མཁྲང་བག་དང་ལྡན་པ། གསུས་པ་འཕྱང་བ་མིའུ་ཐུང་ཞལ་རྣམ་པར་གདངས་པ། ལྗགས་བསྐྱོད་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པའི་སྒྲ་ཅན། ཨག་ཚོམ་དང་སྨིན་མ་དང་དབུ་སྐྲ་ཁམས་སེར་སྨིན་མ་འཁྱོག་པ་སྤྱན་དམར་བ་སྟག་གི་པགས་པ་མནབས་པ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་སྤྲུལ་གྱིས་བཅིངས་པ། །སྤྲུལ་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐེ་རགས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཡང་སྒེག་པར་འདོད་དེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བཤད་པ། མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་བསྟན་པ་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་རེ་རེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དགོད་པ་ཡང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་ཏེ། གང་དུ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ་གང་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཞིང་གང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྔགས་བཞིའི་གདོད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོས་ནི་འགོག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པས་ནི་བསྙེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་འ
Chinese
于宝剑之界中，尽情欢笑。如意宝杖，威力不动摇。上方为轮，下方悦意。如是宣说。如意王、不动者与顶髻乃是娇美之意。如是，一切庄严皆圆满。寂静光芒，众多放射。一切相好皆圆满。如是按照顺序宣说之故。因此，此三者亦善妙具足尺度，具足一切相好，具有珍宝顶饰等各种庄严，具有上好衣裳，无胡须，牙齿稍微龇出，面庞稍微张开，眉毛弯曲，眼睛发红，具有愤怒炽燃的光芒。彼等之外的其他则是彩色的。具有坚硬之感，腹部下垂，矮小，面庞张开，舌头搅动，发出“哈、哈”之声。胡须、眉毛与头发呈黄褐色，眉毛弯曲，眼睛发红，身披虎皮，头发向上竖起，以蛇束缚。以毒蛇装饰，具有以蛇装饰的腰带。此乃是略微象征之故。具有如是形态之差别，乃是与彼等一切相关之故。有些人认为，悦意王也是娇美之意，应遵循顶髻之解说。“一切相好皆圆满。”如是说。如是，乃是禅定之解说与教示。此等一一皆是坛城之主的瑜伽。坛城之欢笑，亦为显示具有果实，故宣说了遮止等偈颂。何处忿怒尊即是坛城者，彼处即是此处的忿怒轮，何处佛陀即是，彼处即是佛陀之轮，何处金刚即是，彼处即是金刚坛城，乃四咒之初始。其中，第一者乃是成办遮止，乃是名为遮止金刚之义。第二者乃是亲近，乃是名为六支之亲近之义。第三者乃是两种，即愚痴与嗔恨与
English
In the realm of the sword, laugh heartily. The wish-fulfilling scepter, its power unwavering. Above is the wheel, below is delight. Thus it will be declared. The King of Desire, the Immovable, and the Crown are all expressions of beauty. Thus, all ornaments are complete. Peaceful rays of light, many emanate. All marks of excellence are complete. Thus, it is said in order. Therefore, these three are also well-measured, possessing all the marks, having various ornaments such as precious crowns, having excellent garments, without a beard, teeth slightly bared, face slightly open, eyebrows curved, eyes red, having the light of blazing wrath. Others besides these are colorful. Possessing a sense of hardness, with a hanging belly, short, face open, tongue moving, with the sound of "Ha, ha." The beard, eyebrows, and hair are yellowish-brown, eyebrows curved, eyes red, wearing a tiger skin, hair standing on end, bound with snakes. Adorned with venomous snakes, having a belt adorned with snakes. This is merely a symbolic representation. The distinctions of such forms are related to all of them. Some consider the Delightful King to also be an expression of beauty, and one should follow the explanation of the crown. "All marks of excellence are complete." Thus they say. Thus, these are explanations and teachings of samadhi. Each of these is the yoga of the lord of the mandala. The laughter of the mandala also shows that it has fruit, so verses such as cessation are spoken. Wherever the wrathful one is the mandala, that is the wheel of wrath here, and wherever the Buddha is, that is the wheel of the Buddha, and wherever the Vajra is, that is the Vajra mandala, the origin of the four mantras. Among them, the first is to accomplish cessation, which is the meaning of the Vajra of Cessation. The second is approach, which is the meaning of the approach of the six branches. The third is of two kinds, namely ignorance and hatred and
Tibetan
དོད་ཆགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དེ་ལས་སྔ་མས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་ལ་ཕྱི་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བཟླས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། ཀུན་ནས་སེར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་གཡོ་བ་དང་མཚུངས་པར་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། གཏི་མུག་ཉེས་པ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཅས་གང༌། །རིག་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་རྟག་ཏུ་རབ་འབྲེལ་པར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་པས་མྱོས་པའི་དངོས་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདྲ་རྒྱ་ཆེན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བདུན་པ་ལས་གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ཉིད་དུ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྟེ། །དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་གྱི་བསྒོམ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ།
Chinese
贪欲和智慧金刚等的受用，身、语、意和智慧金刚等的念诵。其中前者成就三摩地，后者是金刚智慧，是念诵的果。其中忿怒轮在第十八章中，从“一切皆为黄色之轮”开始，到“与不动者相同地转动”为止进行阐述，金刚坛城也，愚痴罪过贪欲金刚以及所有法，从明智的结合中产生，恒常紧密相连，以各种清净的形态沉醉的真实存在，如同菩提心般广大，对此顶礼。这样进行阐述。佛陀之轮在第七品中，说了关于色有三种形态等等。那么，这里为什么没有说大坛城呢？因为那已经在第一品中广为阐述过了。金刚誓言等，金刚是身、语、意、智慧金刚等。那些的誓言的安排是展开和收摄。那些的真如意义的禅修和，现证菩提，是明智者的禅修，阐明那个的品叫做那样。密集金刚释续合掌莲花中，第十三品完。 密集金刚释续合掌莲花。
English
The enjoyment of desire and wisdom Vajras, and the recitation of body, speech, mind, and wisdom Vajras. The former accomplishes samadhi, and the latter is wisdom Vajra, which is the fruit of recitation. Among them, the wheel of wrath is explained in the eighteenth chapter, starting from "The wheel that is entirely yellow," and ending with "It revolves like the immovable one." Also, the Vajra mandala: "Whatever is the fault of delusion, desire, Vajra, and all dharmas, arising from the union of wisdom, always closely connected, intoxicated by various pure forms, the actual existence like Bodhicitta, vast, to that I prostrate." This is how it will be explained. The wheel of the Buddha is spoken of in the seventh chapter, such as the three forms of form. Then why is the great mandala not spoken of here? Because it has already been extensively shown in the first chapter. Vajra Samaya and so on, Vajra is body, speech, mind, wisdom Vajra and so on. The arrangement of those vows is expansion and contraction. The meditation on the suchness meaning of those, and the manifest enlightenment, is the meditation of the wise person, and the chapter that clarifies that is called that. From the "Explanation of the Guhyasamaja Tantra: Lotus in folded hands", the thirteenth chapter is complete. Explanation of the Guhyasamaja Tantra: Lotus in folded hands.