Tibetan
་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའོ། །རྟ་མགྲིན་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་གྲངས་པའི་མཚན་དེ་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་མགྲིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཐོགས་མཛེས་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་འདིའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ནི་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འཁྲུག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཁྲོ་བོ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །རྒྱུ་ནི་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མི་འཆི་བ་ནི་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་རོ། །འདིའི་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་བསྡུ་པའོ། །འདོད་པའི་སེམས་པ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ནང་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཊཱ་ཀྐི་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། སེམས་པ་ནི་སེམས་ནང་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་བརྟན་པའོ། །དེ་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞགས་པ་འཛིན་པ་ནི་ནོར་བུ་གནས་པའི་ཕྱག་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གནས་དཀྱིལ་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་པ་བསྡུས་པས་ན་དེའི་གནས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རོའི་སྙིང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚོན་པོ་ལ་ཤ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ ཡོངས་སུ་རྒྱས་ཤིང་སྟོབས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནོ། །གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་གོ །རྣོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟི་མདངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། རྒྱ་མཚོ་ནག་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
也即是都汇集在那里。 “马头金刚本身”的意思是，其他续部中所列举的名号，在这里并非指薄伽梵马头金刚。因为（经中）说“手持各种兵器，最为美妙”。他所调伏的一切恶毒之物，就是一切恶毒之物。因为那些都被他的足所踩踏，所以才那样说。从生起马头金刚的那里所生出的，是智慧忿怒尊们。对他们的安置，也即是都汇集在那里。金刚云，是燃烧的光芒之云。那些使之完全扰动，就是全部扰动。因为是那样的缘故，所以称为忿怒尊执持，也就是所有忿怒尊的自性，那也就是薄伽梵。原因就是，说了“这”等等。不死的，是不死甘露的混合。这里的誓言，是为了展现所有忿怒尊。从那之中生出的金刚，是稳固地汇集在那里。欲望之心，是欲望之王，因为使面向欲望的心转向内。那样的话，荼枳尼就是欲望，而心就是使心转向内。禅定金刚，是禅定支的稳固。那的生起是原因，也就是欲望之王。因为仅仅缘于那，所以才那样说。执持钩索，是用持有宝珠的手。金刚三处的坛城，是指三世诸佛的三密汇集，所以那也是它的处所，也是坛城，因为是法味之精华的主要部分，就像说“肥胖且有肉”一样。那本身也 完全兴盛，并且具有力量和金刚三者，所以是金刚力士。因此，是金刚三者的巨大力量。缘于那的等持，才那样说。蓝色金刚，是持有蓝色手杖者。形象是完全安住，是指身色。锐利，是指光彩。那样说了手印之后，那本身就是，说了“生起黑色海洋”，也就是所有烦恼。
English
It is also gathered there. The meaning of "Hayagriva itself" is that the names listed in other tantras do not refer to the Bhagavan Hayagriva here. Because (in the sutra) it says "Holding various weapons, the most beautiful." All the evil things that he subdues are all the evil things. Because those are all trampled by his feet, that's why it is said that way. What arises from the arising of Hayagriva are the wisdom wrathful deities. Their arrangement is also gathered there. Vajra cloud is a cloud of burning light. Those that completely agitate it are all agitated. Because it is like that, it is called wrathful deity holder, which is the nature of all wrathful deities, and that is the Bhagavan. The reason is that it says "this" and so on. The immortal is the mixture of immortal nectar. The oath here is to show all the wrathful deities. The vajra that arises from that is firmly gathered there. The desire mind is the king of desire, because it turns the mind facing desire inward. In that case, Dakini is desire, and the mind is what turns the mind inward. Samadhi Vajra is the stability of the samadhi branch. That arising is the cause, which is the king of desire. Because it is only based on that, that's why it is said that way. Holding the hook, is with the hand holding the jewel. The mandala of the three vajra places, refers to the gathering of the three secrets of the Buddhas of the three times, so that is also its place, and it is also the mandala, because it is the main part of the essence of the Dharma flavor, just like saying "fat and fleshy." That itself also completely flourishes, and has power and the three vajras, so it is Vajra Power. Therefore, it is the great power of the three vajras. The samadhi based on that is said that way. Blue Vajra, is the one holding the blue staff. The image is completely abiding, refers to the body color. Sharp, refers to the radiance. After saying the mudra like that, that itself is, said "arising the black ocean," which is all the afflictions.
Tibetan
་ངེས་པར་འཇོམས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཏིང་མཐའ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནག་པོ་དེ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབྱུག་པ་ཉིད་ནི་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་ཐོགས་སོ། །འདུལ་བར་བྱེད་པའི་དབྱུག་པ་ནི་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ནོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་སྟེ་དམིགས་པ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །མི་གྱོ་བ་ནི་མཆོག་གོ །ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རལ་གྲི་བསྣམས་པ་ནི་གཡས་པའི་གཉིས་པས་སོ། །འཁྲུགས་པས་ནི་ཀུན་དུ་ཞེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁམས་གསུམ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་དབྱིངས་ཡིན་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་དང་སྩོལ་བའོ། །དེས་གནས་ཏེ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་གནོན་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གང་ལ་ཡོད་པར་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་གནས་གནོན་པ་ཅན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་གྱོ་བ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་སེམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་གཙུག་ཏོར་ཡིན་ཏེ། རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་གཏོར་འཁོར་ལོས་ སྒྱུར་བའོ། །འཁོར་ལོ་འབར་བ་ནི་རབ་ཏུ་འབར་བས་སོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ནི་གཟུགས་སོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉིད་ནི་རིག་པ་ཡིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་མོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་བྱུང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ངེས་པར
Chinese
必定摧毁并且能使无二无别的无底的智慧黑海增长广大。那最殊胜的木杖，为了教法本身就是金刚，具有此杖者即为金刚杖执持者。调伏的木杖是调伏者，因为能极度调伏烦恼。金刚杖是薄伽梵青杖者。其誓言是大手印。彼即是殊胜，即具有彼目标。不退转是殊胜。持索者如前。持剑者是右边的第二个。扰乱是因为普遍执着。因为是金刚的集合所以也是金刚，因为是三界的集合所以是法界，因此是金刚法界，是禅定的支分成就。金刚法界本身就是誓言，是完全包含的生命和给予者。以其安住，凡是具有压制种子字安住的支分者，即是以金刚法界的誓言安住压制者。因为是其自性，所以不退转也如此称呼，并且缘于它的等持也如此称呼。成为果的无心障的等持自性者是顶髻，因为是到达顶端者。轮是微细的坛城本身。顶髻轮也是如此，因为是自在的。明是菩提的自性。具有彼自性者，也如此称呼忿怒尊之王。称为明轮者，是顶髻轮转变者。燃烧的轮是因为极度燃烧。顶髻轮的誓言是色。顶髻的誓言本身就是明，因为是菩提本身。力是由于不能被相违品所压伏。轮是微细的坛城本身。缘于它的等持也如此称呼。因为是忿怒尊，所以也是金刚，并且必定
English
It will surely destroy and greatly increase the black ocean of wisdom that is non-dual and bottomless. That most excellent staff is a vajra for the sake of the teaching itself, and because it possesses it, it is the vajra staff holder. The taming staff is the tamer, because it tames the afflictions extremely. The vajra staff is the Bhagavan blue staff one. Its samaya is the great mudra. That itself is supreme, that is, possessing that object. Non-regression is supreme. The one holding the noose is as before. The one holding the sword is the second on the right. Disturbance is because of universal attachment. Because it is a collection of vajras, it is also a vajra, and because it is a collection of the three realms, it is the sphere, therefore it is the vajra sphere, the limb of meditation is accomplished. The vajra sphere itself is the samaya, it is the life that is completely contained and the giver. Abiding by it, whoever has the limb that holds the suppression of the seed syllable, that is the one who abides and suppresses with the samaya of the vajra sphere. Because it is its nature, it is also called non-regression, and the samadhi that focuses on it is also called that. The nature of the samadhi that is the fruit, without mental obscurations, is the crown, because it is the one who has reached the peak. The wheel is the subtle mandala itself. The crown wheel is also like that, because it is the state of being empowered. Knowledge is the nature of enlightenment itself. The king of wrath who has that nature is also called that. What is called the wheel of knowledge is the transformer of the crown wheel. The blazing wheel is because of blazing intensely. The samaya of the crown wheel is form. The samaya of the crown itself is knowledge, because it is enlightenment itself. Power is because it cannot be overcome by opposing forces. The wheel is the subtle mandala itself. The samadhi that focuses on it is also called that. Because it is a wrathful one, it is also a vajra, and the obscurations of the mind of enlightenment are certainly