Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རི་རབ་ཉིད་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་སྙེད་དེ། དེ་དང་གྲངས་མཚུངས་པའོ། །ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཞི་གནས་དང་བཅས་ པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཉིས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་མི་ཟད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གདོན་མི་ཟ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །འདི་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །སྐུ་ནི་གནས་ཏེ་ས་ཉིད་གནས་ཡིན་པས་ན་སྐུ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོའོ། །གསུང་ནི་ཆོས་རྣམས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཐུགས་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། སེམས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲིབ་པ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་བ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །དེ་དག་གི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཉིས་ཟད་པར་སྡུད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་དང༌། བསྒོམ་པས་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རིག་པ་དང༌། ཐབས་དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ། ལྷ་རེ་རེར་སོ་སོར་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སོགས་དྲུག་དང༌། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཚིག་བཞི་པོ་འམ། ཚིག་གཅིག་གིས་ཁྲོ་བོ་བཞི་པོ་དག་ཀྱང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་བརྟན་པ་ཉིད་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གནས་དང༌། མཐའ་ཡས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲར་འདིར་བཤད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཡིན་ལ། འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་མིང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་སྟེ། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་ངའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟག་ཏུ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། སྲུང་བའི་དོན་ནམ་འགོག་པའི་དོན་དུ་རེས་འགའ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་མ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་ནི་ངེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རེས་འགའ་ནི་གཅིག་པུ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གསང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་བསྟན་ནས། འདུལ་བར་མཛད་པ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི་གསང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གང་བའི་གྲངས་རྙེད་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོ་བར་མི་ནུས་པས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བསྡུས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཏོག་གི་མཚན་ཉིད་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ལོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། འོད་ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
广阔刹土之须弥山，有一百俱胝个，那些须弥山的微尘数量，与此相等。为了显示无差别的教法之差别，例如，菩萨摩诃萨名为誓言金刚等，在此，男女诸神是止和观，因此，具有止的真如，以及具有其相的真实智慧是观。因此，大乘的真如是二者，即真如和真实智慧。那真如是无尽的珍宝，因此是金刚，因此，不被鬼神吞噬的究竟诸神是金刚。由此获得一切，因此是誓言。既是誓言又是金刚，因此是誓言金刚，即普贤。身是处所，地本身就是处所，因此是身，即地藏。语是执持诸法，因此是持金刚。意是虚空藏，因为具有心的珍宝。三摩地是世间自在，因为能使心稳定。能战胜障碍，因此是胜者，即能完全消除一切障碍。地等，因为与法相合，地等是佛眼，嘛嘛枳，白衣母和度母。按照那些次第，因为执持唯是心，以及为了完全摄集二者，以及为了体验平等性，以及为了通过禅修使其成熟，以及因为能于一切时救护。虚空是第五大。那本身就是金刚持，也就是坛城中的男女诸神，是空性的智慧和俱生智慧的自性，具有方便。对每一位神个别地确定显示，是结合的差别。那些也就是，誓言金刚等六者，以及地等五种。如是所说。因此，四句偈或者一句偈也显示了四位忿怒尊。
English
The Mount Meru of the vast realm is one hundred kotis. The number of fine dust particles of those Mount Merus is equal to this. In order to show the distinctions of the teachings that are shown to be without distinction, for example, the Bodhisattva Mahasattva named Samaya Vajra, etc., are taught. Here, the male and female deities are shamatha and vipassana. Therefore, the Suchness that possesses shamatha, and the Correct Knowledge that possesses its aspect is vipassana. Therefore, the Suchness of the Great Vehicle is twofold: Suchness and Correct Knowledge. That Suchness is an inexhaustible jewel, therefore it is Vajra. Therefore, the ultimate deities that are not devoured by demons are Vajras. Because everything is obtained from this, it is Samaya. Because it is both Samaya and Vajra, it is Samaya Vajra, which is Samantabhadra. The body is the place, and the earth itself is the place, therefore it is the body, which is Ksitigarbha. Speech is the holder of all dharmas, therefore it is Vajrapani. Mind is Akashagarbha, because it possesses the jewel of the mind. Samadhi is Lokeshvara, because it stabilizes the mind. Because it overcomes obscurations, it is the Victorious One, who completely eliminates all obscurations. Earth, etc., because they are in accordance with the Dharma, earth, etc., are Buddhalocana, Mamaki, Pandaravasini, and Tara. According to those sequences, because they hold only the mind, and in order to completely gather the two, and in order to experience equality, and in order to ripen through meditation, and because they protect in all ways. Space is the fifth element. That itself is Vajradhara, that is, the male and female deities of the mandala, are the wisdom of emptiness and the nature of innate wisdom, possessing skillful means. Showing each deity individually is due to the difference in union. Those are also, the six, such as Samaya Vajra, etc., and the five, such as earth, etc. As it is said. Therefore, the four-line verse or the one-line verse also shows the four wrathful ones.
Chinese
了知即是理智。因为这些是稳固的，并且是从禅定和坛城图画中宣说的缘故。因为那是它的自性。无与伦比的佛身，以及处所，和无边受用之色等，所有那些都以色等之名在此宣说。那些也是供养的六位天女，因为在此以菩萨的方式述说，所以天女们也以男性的标志来命名。所谓“那些等等”，是指这些是主要的，也是说，主要的是常在我的坛城中。因为那些就是坛城之主。忿怒尊的坛城并非总是如此，因为有时为了守护或遮止的目的而修习。因此，此处没有宣说欲王等六位。坛城的主尊并非是确定的，有时唯一的一位就是坛城的主尊，那也是此处所说的“薄伽梵”的时候。如此，菩萨们是应被调伏的，所以不是秘密。因此，显示了一同安住，与调伏者如来们一同安住才是应保密的。因此，后来才提到“如来”等等，宣说并显示了与虚空界相同，那是完全充满的数目获得之义。由于烦恼和分别念无法动摇，所以是“不动”，因为是各种清净智慧的自性。三世诸佛之身的总集，因为是“遍照”之故，所以是遍照。三世诸佛的三密平等生起之宝，是平等性智，因为从那之中一切事业都能成就。因为具有那样的顶髻之相，所以是宝吉祥。因为从宝中产生无量分别念之显现的缘故，所以是无量光，是说光无边际之义。
English
Knowing is intelligence. Because these are stable, and because they are spoken of from meditation and mandala drawings. Because that is its nature. The Buddha's body, which is without compare, and the place, and the forms of infinite enjoyment, etc., all of those are spoken of here as sounds of form, etc. Those are also the six offering goddesses, because here they are spoken of as bodhisattvas, so the goddesses are also named with male signs. The term "those, etc." means that these are the main ones, and it also means that the main ones are always in my mandala. Because those are the lords of the mandala. The mandala of wrathful deities is not always so, because sometimes it is practiced for the purpose of protection or prevention. Therefore, the six, such as the king of desire, are not mentioned here. The lord of the mandala is not definite, sometimes the only one is the lord of the mandala, and that is also the time when the "Bhagavan" is mentioned here. Thus, bodhisattvas are to be tamed, so it is not a secret. Therefore, having shown that they dwell together, it is a secret that they dwell together with the Tathagatas who tame. Therefore, "Tathagata," etc., is mentioned later, explaining and showing that it is equal to the sphere of space, which means that it is the meaning of obtaining the number of complete fulfillment. Because it cannot be shaken by afflictions and discriminations, it is "immovable," because it is the nature of various pure wisdoms. Because the bodies of the Buddhas of the three times are gathered together, it is "Vairocana," so it is Vairocana. The jewel of the mind of the three secrets of the Buddhas of the three times, which is equal, is the wisdom of equality, because from that all actions are accomplished. Because it has the characteristic of that crest, it is the jewel of glory. Because the appearance of limitless discriminations arises from the jewel, it is Amitabha, which means immeasurable light.