Tibetan
། །ཚུལ་ནི་དེའི་ཐབས་ཏེ་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་རང་གི་གཉུག་མའི་རིག་མ་དང་སྦྱོར་བར་ལྡན་པའི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡིན་ཏེ་མིང་འདི་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་སེམས་ནང་དུ་འཇོག་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་སོ། །བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་སོན་པ་རྣམས་སོ། །ཞུགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་སྐུ་རང་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྡུས་ནས་དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་ཞུགས་པས་དེ་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཁྱད་པར་རོ། །མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཏེ་ཕྱུང་ནས་སོ། །མངོན་པར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་འཐོན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་བཀར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དེའི་སྤྱན་ཡིན་གྱི་ནམ་མཁའི་སྤྱན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་བར་གྲུབ་པ་སྟེ་དེའི་སྒྲོལ་མ་ཡིན་གྱི་པདྨའི་སྒྲོལ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་གནས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། དེར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེའི་རིག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དགུ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བཅུའི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་བསྡུ། །ལྷ་མོ་དགུ་ནི་སྤྲོས་ནས་སུ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་དགོད། །ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རིག་བྱ་དང་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་བསྡུའོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་རིག་པ་བཅུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་པདྨ་སྟེ་དེ་དག་གི་དེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཨ་ཡ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ས་མ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དོན་དུ་མཚུངས་པར་བྱོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་བྱོན་པ་དེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །རྡུལ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། ནང་གི་རིམ་པ་ནི་ཟླུམ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྤྲུལ་པའོ། །གསལ་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་དང་རྟ་བབས་དང་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཏེ་འཕྲོ་བས་སོ། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའོ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་སྟེ་མགྱོགས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའོ། །དེས་ཀུན་དུ་འཁྲུགས་པ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ལྔ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའིའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་སྟེ་གནས་ནི་ཐར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་ནི་རང་གི་ལྷ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཨ་ག་ཏ་ནི་བྱོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་དང་ཚོགས་དང་འཁོར་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་རང་གི་ལྷ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱོན་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོངས་པའི་རིགས་ལྔའོ། །མཆོག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་ལྔ་སྟེ། དེ་གཉི་ག་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནང་གི་རིམ་པར་བཀོད་པའོ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་སྟེ། དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཀོད་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ལྷ་མོ་ལྔར་བསྡུས་ཏེ། གོས་དཀར་མོ་གཉིས་གཅིག
Chinese
方法是，那的方便是，至上第一尊与自己的本初明妃结合的心间咒语的光芒之门，向十方遍布的咒语，令诸天欢喜。对那所缘的禅定也那样说，名为极明，是说这个名字本身就极为著名。禅定是指等持，即心安住于内。平等进入后，是指显现之后。安布是指集合。那些是指趋向十方者。进入是指，将五方佛的身相收摄于自身等之中，并使其与自身等无别而安住。是身金刚等的主尊，因为进入那，所以成为那的主尊。为了完全欢喜，是为了亲近受用一切明妃。自己的身是指自己身相的差别。显现变化后，即取出后。显现出生是指，那些本身显现出来。那是指特别标示。佛是毗卢遮那佛，是他的眼，不是虚空的眼。誓言是义成就，是他的度母，不是莲花的度母。普遍存在是指真实存在。何处？答曰：在那里，是指金刚持的那明妃。色等诸法的自性，即彼性是色金刚等。为何是九尊？答：应如是摄于十尊之中。以大贪之理，摄集智慧轮者。九天女舒展后，置于所修之身。如是宣说。能知与所知无二无别，故彼即是薄伽梵不动佛，如是说。一切如来之身语意，也是那些的精华，也是金刚瑜伽母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是词的简略。金刚瑜伽母
English
The method is that, the means for that is, the heart mantra's light rays of the supreme first one, who is united with his own innate vidyā consort, spread to the ten directions, delighting all the deities with mantras. The samādhi that focuses on that is also called that, the term is very clear, meaning that this name itself is very famous. Samādhi means equipoise, that is, the mind abiding within. Having entered equally means having manifested. Arrangement means gathering. Those means those who have reached the ten directions. Entering means, having gathered the bodies of the five Buddhas into one's own body, etc., and making them inseparable from one's own body, etc., and abiding. One is the lord of the body vajra, etc., because one enters that, therefore one becomes the lord of that. In order to be completely pleased, it is in order to closely enjoy all vidyās. One's own body refers to the distinction of one's own body. Having manifested transformation, that is, having extracted. Manifestation arising means that those themselves arise. That refers to special designation. Buddha is Vairocana, it is his eye, not the eye of space. The vow is the accomplishment of meaning, it is his Tara, not the Tara of the lotus. Universally abiding means truly abiding. Where? The answer is: there, which means that vidyā of Vajradhara. The nature of forms, etc., that very nature is the form vajra, etc. Why are there nine? Answer: It should be gathered into the ten in this way. By the principle of great desire, gather those with the wheel of wisdom. Having expanded the nine goddesses, place them on the body to be cultivated. Thus it is said. Since the knowable and knowledge are non-dual, therefore that is the Bhagavan Akshobhya, thus it is said. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, are also the essence of those, and also the bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) of Vajrayogini, it is a concise word. Vajrayogini
Chinese
十种明智。那些的བྷ་ག་是变成一个味道的那些的变成一个味道的莲花，那些的那个中心的中央的意思。名为大誓言坛城，阿亚是完全领悟，即智慧萨埵。萨玛是应当生起，意义上相同而来的，为了成为菩提萨埵而来的那个是大誓言。那个的坛城是宫殿。名为无尘是无漏。名为四方形是外面的次第，里面的次第是圆形。名为加持是四位天女圆满变化出来的。光明是无垢。那个的自性是，大誓言的自性。名为各种形象是门和马厩和持口的那些天女和柱子等等各种各样。佛陀云，放射。普遍是变成各种各样。光芒放射众多是光芒的网，以快速的力量普遍。由此普遍扰乱是普遍。光明等等坛城名为五个月亮和月亮和太阳。一切如来是大金刚持，是他的。如何是一切如来的呢？因为他的自性是什么，住所是解脱的城市。一切 如来的大坛城名为，如来是自己的本尊如何一样。阿嘎达是到来。一切是相和集合和眷属等等，那些自己的本尊如何一样到来的，因为这个有，所以是一切如来的大誓言。也是一切如来，也是大誓言的坛城，即和那个一起到来的五部。从最极摄集而生的五位本尊，那两个在中央是安放在里面的次第。这里生起金刚萨埵时，就迎请那个的智慧萨埵，安放在中央的月亮座上，那个的大坛城者们摄集为五位天女，两件白衣一件。
English
Ten kinds of intelligence. The བྷ་ག་ of those is the lotus that has become one taste of those that have become one taste, meaning the center of that center. The mandala called Great Samaya, Aya is complete realization, that is, wisdom sattva. Sama is what should arise, coming with the same meaning, that which comes for the sake of becoming a Bodhisattva is the Great Samaya. That mandala is the palace. The so-called dustless is without leakage. The so-called quadrangle is the outer order, the inner order is round. The so-called blessing is the transformation from the complete transformation of the four goddesses. Brightness is immaculate. That nature is the nature of the Great Samaya. The so-called various forms are the goddesses of the gate and the stable and the mouth holder, and the pillars and so on are various kinds. Buddha cloud, radiating. Universally is transformed into various kinds. Many rays of light are the net of light, universally with rapid force. By this universal disturbance is universal. The mandala such as light is called five moons and moon and sun. All the Tathagatas are the Great Vajradhara, it is his. How is it that all the Tathagatas? Because what is his nature, the abode is the city of liberation. All The great mandala of the Tathagatas is called, Tathagata is like one's own deity. Agata is coming. All are aspects and collections and entourages, etc., those who come like their own deities, because this has, so it is the great Samaya of all the Tathagatas. It is also all the Tathagatas, and it is also the mandala of the Great Samaya, that is, the five families that came together with that. The five deities arising from the supreme collection, the two in the center are placed in the inner order. Here, when Vajrasattva arises, the wisdom sattva of that is invited, placed on the moon seat in the center, those of that great mandala are gathered into five goddesses, two white clothes one.