Tibetan
་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་ཞིང་སྔོ་བའི་འཁོར་དང་ལྡན་པའོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཚོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ངོས་ལ་རྣམ་བསྒོམ་པའོ། །ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པར་གནས་པའི་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །བསྡུས་ཏེ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཉི་མ་དང་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཁྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་ རྒྱས་དེ་ཉིད་སྤྲོས་པའོ། །གསད་པའི་དོན་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་སེམས་པ་སྟེ། དོན་ཕན་པ་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བར་འདི་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མདུན་གྱི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཡུངས་མར་གྱིས་བྱུགས་པ་སྐབས་མེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གདུག་པ་ཆེན་པོ་གསོད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གདུག་པ་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་རང་གིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བསྣུན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རང་ཉིད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འདི་གང་ཡིན་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ན་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ་འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་མཐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལའོ། །རྨོངས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །འགྲུབ་མི་འགྱུར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་གསོལ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད
Chinese
观想自身为金刚萨埵，是不动的意思。有时与忿怒且青色的眷属一起。三时等是指三时的誓言是集合。诸佛的轮是集合，于虚空面观想。手是指在手中持着燃烧的金刚杵。做是指应当安置。以佛身差别是指从金刚光芒中生出的如来忿怒尊们合为一体。聚集为丸状是指合为一体。于自身是指于自身心间的太阳和标志上所住的咒语明点。佛是指他们自身。具有智慧轮是指从智慧萨埵心间的种子字中生出。以忿怒是指佛自身所幻化。意为杀是指杀的意义，是方便。意为以此成办之事，即利益之事趋向菩提。此间也要观想所要成办之物，位于前方火坛中，赤裸散发，涂抹芥子油，毫无间断。之后，“身语意的结合者”等两句偈颂，是给予忿怒尊们的教诲。能杀大恶是指应当观想所要成办之事，即能杀恶的那些忿怒尊，自己也要敲击金刚杵，这是其余部分。自己还是指真实地，如果此处所要成办之物是金刚萨埵，也会改变的意思。说此差别是为了显示结合的力量。佛是指金刚持。以三金刚安住坛城是不动部的。成就属于修行者。愚昧是所要成办之物。不会成就即是所要成办之物，不能祈请的意思。金刚是不动。
English
Visualizing oneself as Vajrasattva means immovability. Sometimes, it is with wrathful and blue retinue. 'Three times' and so on, means the vows of the three times are assembled. The wheels of the Buddhas are assembled, contemplate on the face of the sky. 'Hand' means holding the burning vajra in the hand. 'Do' means it should be placed. 'By the distinction of the Buddha's body' means that the wrathful ones of the Tathagatas arising from the vajra rays are made into one. 'Gathered into a ball' means made into one. 'On one's own body' means the mantra bindu residing on the sun and symbol in one's own heart. 'Buddha' means they themselves. 'Having the wheel of wisdom' means arising from the seed syllable in the heart of the wisdom being. 'With wrath' means the Buddha himself emanated. 'Meaning to kill' means the meaning of killing, it is a means. 'Meaning the matter to be accomplished by this' means that the beneficial matter is directed towards Bodhi. Here also, one should contemplate the object to be accomplished, located in the fire mandala in front, naked with disheveled hair, smeared with mustard oil, without interruption. Then, the two verses 'Having the union of body, speech, and mind' and so on, are the teachings given to the wrathful ones. 'Kills great evil' means one should contemplate the object to be accomplished, that is, those wrathful ones who kill evil, and one should also strike the vajra, this is the remaining part. 'Oneself or' means truly, if the object to be accomplished here is Vajrasattva, it will also change. Saying this difference is to show the power of union. 'Buddha' means Vajradhara. Abiding the mandala with the three vajras is the immovable family. Accomplishment belongs to the practitioner. Ignorance is the object to be accomplished. 'Will not accomplish' is the object to be accomplished, meaning one cannot pray. Vajra is immovable.
Tibetan
་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་བཀའ་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་འོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་གཞི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཉེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད་མཆོག་གི་གཉེན་ཏེ། སྤྲོ་བར་མཛད་པ་པོས་སོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་དང་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །གང་གི་ཚེ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་བསྒོ་བ་སྟེ། དེ་ལས་འདས་ནའོ། །དགས་པར་བགྱིས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞིག་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་བས་ན་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བཀའ་བསྒོ་བ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གཉིས་གསུངས་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་གཅིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཅོད་པན་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་མཚན་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བའོ། །དེའི་ཕྱག་ན་མངའ་བར་གྲགས་ཤིང་སྟོན་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེའོ། །སེམས་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དགྲ་རྣམས་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་གསད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བཀའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་ལའོ། །དེ་བས་ན་བཀའི་འཁོར་ལོ་ནི་བཀའི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཀའི་འཁོར་ལོ་གསུངས་ནས་སྲུང་བའི་འཁོར་ནི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་སྔགས་ནི་རང་གི་ལྷ་ཉིད་དོ། །དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བ་བྱའོ། །གཙུག་ནི་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་གནས་ནས་བཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། བཀའ་ལྟར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །རྩིབས་བཅུར་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་དེ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དེའི་དགོས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་རབ་ཏུ་འགྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །སྔགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྟེ་རྟེན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ལྡན་པས་ནའོ། །སྲུང་བའི་དོན་ནི་སྲུང་བའི་ཐབས་ཏེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བགེགས་རྣམས་བསལ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དང་པོར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་བ
Chinese
པའོ། །其誓言是智慧的种子。其教令轮是源于此的忿怒尊们，因专注于此，故如是说。金刚炽燃是如金刚之形的光芒。金刚萨埵的金刚观修。应如是结合。金刚萨埵是诸佛。金刚是炽燃的轮，因彼等聚集于此中，故是同基。金刚身之差别。是指由轮之光芒所生的如来忿怒尊们合一。金刚一切之，是指彼等佛忿怒尊们自身。以智慧胜友，是指智慧萨埵自身是殊胜之友，以欢喜之作者。于此应修之事，如前思，以两偈给予忿怒尊们教令。身语意等之第二偈，应如其所说，参照先前之结合。于此结合中，应说执轮者与轮极炽燃。其余是相同的。如是，对于其他本尊也应如理了知。结合是智慧萨埵。从三身所生，是智慧萨埵所生。何时耶？若，如是说，誓言是指教令，若越过之。若违越，将成何状？将毁坏，如是说。轮是毗卢遮那佛。其誓言是智慧的种子。因此是教令轮，如教令般行事的忿怒尊。因专注于此，故如是说。如是，对如来们说了二，为示现忿怒尊们说了，因此说了佛等。佛之坛城是于顶髻上毗卢遮那佛之形像。金刚是身语意和智慧萨埵，如其所处之位而与之相应。阎魔敌也是如此。因具足广大的坛城，故是轮。
English
pa'o. Its samaya is the seed of wisdom. Its command wheel is the wrathful ones arising from it, and because they are focused on it, it is said as such. Vajra Burning is a light like the form of a vajra. Meditate on the Vajra of Vajrasattva. It should be combined like that. Vajrasattva is all the Buddhas. Vajra is the burning wheel, and because they are gathered within it, it is the same basis. By the distinction of the Vajra Body. It means that the wrathful Tathagatas arising from the rays of the wheel are made into one. Vajra of all means those very wrathful Buddhas themselves. By the supreme friend of wisdom means that the wisdom being itself is the supreme friend, by the one who makes joyful. What is to be accomplished in this, think as before, and give the command to the wrathful ones with two verses. The second verse, beginning with body, speech, and mind, should be looked at in the previous combination, as it was said. In this combination, it should be said, 'By the one who holds the wheel and the wheel that burns intensely.' The rest is the same. Likewise, one should understand what is appropriate for other deities as well. The union is the Wisdom Being. Arising from the three bodies, it is generated by the Wisdom Being. When is it? If, it is said, the samaya means the command; if it is transgressed. If it is violated, what will happen? It will be destroyed, it is said. The wheel is Vairochana. Its samaya is the seed of wisdom. Therefore, it is the command wheel, the wrathful one who acts according to the command. Because it is focused on that, it is said as such. Thus, having spoken two to the Tathagatas, and having shown one to the wrathful ones, therefore, it is said, beginning with Buddha. The mandala of the Buddha is the form of Vairochana on the crown. The vajra is body, speech, mind, and wisdom being, endowed with it as it is in its place. Yamantaka is also like that. Because it possesses a great mandala, it is a wheel.
Chinese
因為它也是非常重要的，所以應該對此進行檢查。同樣，也應該檢查自己的金剛。自己的金剛就是自己的標誌，即金剛杵。據說它在他的手中，因為這位導師擁有它，所以它是自己的金剛。所謂的佛，就像以前一樣，是逐漸進入標誌之中等等的過程。三身壇城是智慧薩埵種子的明點。所謂的「有情」應該理解為「也」的意思，即有情也應該像那樣感到快樂，應該與前面結合起來。所謂的「敵人」應該與下面的「應該殺死」結合起來。金剛教令輪是忿怒尊的教令輪。所有的誓言就是佛和有情們。它們的產生就是進入，即死神閻魔的三身的智慧種子所在。因此，教令輪就是教令忿怒尊，因為專注於它，所以才這樣說。在說了教令輪之後，所說的守護輪就是「身」等等。自己的咒語就是自己的本尊。意思是金剛持，因為他是果位的至高者。功德就是它的精華，即所謂的「金剛吽」的意義，是分開和合併的總結。頂髻就是諸佛的頂髻等等八種。它本身就是不可超越的，因此是誓言。在那十一個之中，無論與哪一個結合，都應該將輪安住在中心，並結合教令壇城。按照教令來做的輪就是教令輪。將安住在十個輪輻上的十個忿怒尊完全結合起來，這樣做的必要性是為了向十方散發光芒的雲朵。所謂的「所有咒語」就是所有本尊的結合。至高智慧是內在自性之壇城。金剛是外在之壇城，因為它具有所依等。守護的意義就是守護的方法，即通過守護輪來消除障礙，並按照儀軌如法觀想金剛持。首先應該按照貪慾等次第觀想結合。
English
Because it is also very important, it should be examined. Likewise, one's own vajra should also be examined. One's own vajra is one's own sign, namely the vajra scepter. It is said to be in his hand, and because this teacher possesses it, it is one's own vajra. The so-called Buddha, like before, is the process of gradually entering into the sign, and so on. The three-body mandala is the bindu of the wisdom-being seed. The so-called "sentient being" should be understood as meaning "also," that is, sentient beings should also feel happy like that, and should be combined with the preceding. The so-called "enemies" should be combined with the following "should be killed." The vajra command wheel is the command wheel of the wrathful ones. All the vows are the Buddhas and sentient beings. Their arising is entering, that is, where the wisdom seed of the three bodies of the death lord Yama is. Therefore, the command wheel is the command wrathful one, and because it is focused on it, it is said that way. After speaking of the command wheel, the protective wheel that is spoken of is "body," and so on. One's own mantra is one's own deity. The meaning is Vajradhara, because he is the supreme of the fruition. The qualities are its essence, that is, the meaning of the so-called "Vajra Hum," which is a summary of separation and combination. The crown is the crowns of the Buddhas and so on, the eight. It itself is non-transcendable, therefore it is a vow. Among those eleven, whichever one is combined with, one should place the wheel in the center and combine the command mandala. The wheel that acts according to the command is the command wheel. The necessity of completely combining those ten wrathful ones abiding on the ten spokes is to radiate clouds of light in the ten directions. The so-called "all mantras" is the combination of all deities. Supreme wisdom is the mandala of the inner self-nature. The vajra is the outer mandala, because it possesses supports and so on. The meaning of protection is the method of protection, that is, by eliminating obstacles with the protective wheel, and visualizing Vajradhara according to the ritual. First, one should visualize the union according to the order of great desire and so on.