Tibetan
་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཇི་སྐད་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་ལ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཟླུམ་ཞིང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡིན། །རྒྱས་པའི་ལས་ལ་དབང་ཆེན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་སེར་པོ་ཡིན། །གདུག་པའི་ལས་དེར་མེ་ཡི་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ནག་པོར་བསམ། དབང་ལ་ཤིན་ཏུ་དམར་བར་བསམ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ཡི་དབྱིབས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལས་ཆུ་ནི་བཾ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ལོགས་ལ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དབང་ཆེན་ལ་ནི་ལཾ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །མེ་ནི་རཾ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཟུར་རྣམས་སུ་ནི་རཾ་གྱིས་མཚན་པའོ། །རླུང་ནི་ཡཾ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ཟུར་དག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་སྟན་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་བ་འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བཞིའོ། །ལས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་འདི་ ནིའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལྷ་བཞི་པོ་ནི་ཞི་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྱན་གྱི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ཅན་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་རིན་ཆེན་དཔལ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཁྲོ་པོ་ནི་དྲག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་བཞི་པོ་འདི་དག་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་ནོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ནི་ལྷ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་རོལ་མོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་དང་འདྲ་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །གསང་བ་ནི་སྦ་བར
Chinese
观想白色、黄色和黑色。心中观想咒语的含义，是指在自己的本尊的心间，咒语的含义，寂静等事业将如是宣说。水等的坛城是怎样的呢？如《金刚甘露续》中所说：寂静时水的坛城，是圆形且颜色是白色。增益的事业中，大自在的坛城是方形且是黄色。对于降伏的事业，火的坛城观想为三角形且是黑色。怀爱时观想为非常红色。风的坛城是弓的形状。就像这样所说。其中水是从བཾ་（藏文，vam，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，水）中产生的，侧面以宝瓶为标志。大自在是从ལཾ་（藏文，lam，梵文天城体，laṃ，梵文罗马拟音，地）中产生的，四角以三股金刚杵为标志。火是从རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，火）中产生的，各个角以རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，火）为标志。风是从ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，yaṃ，梵文罗马拟音，风）中产生的，各个角以金刚幢为标志。所谓四种金刚，是指以颜色和坐垫等区分的这四种瑜伽。事业是指寂静等。禅定金刚是指禅定稳固。这，是指这个事业。所有咒语的，是指所有本尊的意思。极其殊胜，是指非常奇妙，因为是意的事业。特殊的四位本尊，是指寂静时等所说的。眼睛的方式是毗卢遮那佛。具有金刚莲花者，是指白衣，具有珍宝光辉和无量光的意思。以身云之聚显明，所以是毗卢遮那佛，是成办一切义利者。金刚是不动佛。忿怒者是因为是猛烈的。这，是指这四位本尊是哪些。那，是指特殊的。所有本尊的三身，就是那四位本尊。事业是指寂静等事业。那本身就是嬉戏，虽然是超世间的禅定的自性，但因为显现得和世间的事情相似。它的特征是自己的自性。秘密是隐藏。
English
Meditate on white, yellow, and black colors. Meditating on the meaning of the mantra in the heart, means that in the heart of one's own deity, the meaning of the mantra, pacifying and other activities, will be explained as they are. What are the mandalas of water and so on like? As it is said in the Vajra Amrita Tantra: In pacifying, the mandala of water is round and its color is white. In the activity of increasing, the mandala of the Great Lord is square and yellow. For the activity of subjugation, the mandala of fire is visualized as triangular and black. In magnetizing, visualize it as very red. The mandala of wind is the shape of a bow. Like that which is said. Among them, water arises from བཾ་ (Tibetan, vam, Devanagari, vaṃ, Romanized Sanskrit, water), marked on the side by a vase. The Great Lord arises from ལཾ་ (Tibetan, lam, Devanagari, laṃ, Romanized Sanskrit, earth), marked at the corners by a three-pronged vajra. Fire arises from རཾ་ (Tibetan, ram, Devanagari, raṃ, Romanized Sanskrit, fire), marked at each corner by རཾ་ (Tibetan, ram, Devanagari, raṃ, Romanized Sanskrit, fire). Wind arises from ཡཾ་ (Tibetan, yam, Devanagari, yaṃ, Romanized Sanskrit, wind), marked at each corner by a vajra banner. The so-called four vajras refer to these four yogas distinguished by color and seat, and so on. Activities refer to pacifying and so on. Meditative vajra refers to stable samadhi. This refers to this activity. Of all mantras refers to the meaning of all deities. Extremely excellent means very wonderful, because it is the activity of the mind. The four special deities refer to what is said such as in pacifying. The manner of the eyes is Vairochana. The one with the vajra lotus refers to the white-clothed one, meaning possessing jewel splendor and immeasurable light. Because he illuminates with a multitude of body clouds, he is Vairochana, the one who accomplishes all purposes. Vajra is Akshobhya. The wrathful one is because he is fierce. This refers to which of these four deities. That refers to the special one. The three bodies of all deities are those four deities themselves. Activities refer to pacifying and other activities. That itself is play, although it is the nature of transcendent samadhi, it appears similar to worldly affairs. Its characteristic is its own nature. Secret is to hide.
Tibetan
་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་གང་དག་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་མ་དད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་དད་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མ་དད་པར་སྨྲ་བའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཅན་དང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་གང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ་དེ་ལ་སྨོད་པ་གཞན་དག་གུས་པ་མ་ཡིན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པའོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འང་གི་སྒྲས་ནི་སྐབས་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཏེ་མ་དད་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་ག་ཡང་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་འམ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ངན་སོང་བརྒྱུད་མར་གཞོལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ ཏུ་བསྐུལ་བ་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བཀའི་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འཆད་པར་རྩོམ་པ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའིའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་གོ་ཉིད་དུའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བལྟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་གནོད་བྱེད་པར། །བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བར་བསམས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བ་གསལ་བ་སྟེ། འདི་ཡང་གསལ་བར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་གྲུ་གསུམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩེ་མོ་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ
Chinese
是行为本身之故。智慧金刚即菩提金刚。实际应用并非对一切行为，而是对那些行为，如说不信仰等。对三宝和咒语等不信仰是不好的，凡是抓住众生的，都是说不信仰的。在咒语方面，凡是获得上师灌顶并正确显示的人，就是金刚上师。特别是，谁的金刚上师，对他的诽谤会使其他人产生不敬，凡是诽谤，都是诽谤金刚上师。所谓“对其他人”，是指危害三宝等。而“也”字的含义是根据情况而定的，意思是“对不信仰的人也”。所谓“恶毒的众生”，是指两者都是特殊的。意思是，使人从伟大的世间利益中堕落，造成巨大的危害，或者自己也连续不断地堕入恶道。所谓“应当极力劝勉”，是指将要讲述的行为。大智慧之轮是指将要讲述的伟大教令之轮。那本身就是金刚，因为本身是有意义的。正因为开始讲述它，所以才这样说。所谓“处于三界”，是指遍布三界。所谓“化现为佛身”，是指佛陀集会的面貌本身。为什么呢？因为要观察那些造成巨大危害的所调伏对象。如是说：思维损害一切佛，瑜伽者应精进修。将要这样讲述。所谓“思维分离结合”，是指清楚地守护，但这里也没有清楚地说明。所谓“之后”，是指在那之后。所谓“开始各种事业”，是指实际应用的仪轨。怎么做呢？如说“虚空界”等，虚空界是火坛城，因为本身是三角形。所谓“四面”，是指向上看的四个方向的四个顶点。那个金刚
English
It is because it is the action itself. Wisdom Vajra is Bodhi Vajra. Actual application is not for all actions, but for those actions, such as saying disbelief, etc. Disbelief in the Three Jewels and mantras, etc., is not good, and whoever grasps sentient beings is speaking of disbelief. In terms of mantras, whoever has received empowerment from the master and correctly shows it is the Vajra Master. In particular, whose Vajra Master, slander against him will cause others to generate disrespect, and all slander is slander against the Vajra Master. The so-called "to others" refers to harming the Three Jewels, etc. The meaning of "also" depends on the situation, meaning "also to those who do not believe." The so-called "malicious beings" means that both are special. It means causing people to fall from the great worldly benefits, causing great harm, or oneself continuously falling into the evil paths. The so-called "should be strongly encouraged" refers to the actions that will be described. The Great Wheel of Wisdom refers to the Great Wheel of Command that will be described. That itself is Vajra, because it itself is meaningful. It is because it begins to describe it that it is said in this way. The so-called "being in the three realms" refers to being all over the three realms. The so-called "manifesting as the body of the Buddha" refers to the face of the Buddha's assembly itself. Why? Because it is necessary to observe those who cause great harm to be subdued. It is said thus: Thinking of harming all Buddhas, the yogi should practice diligently. It will be described in this way. The so-called "thinking of separating and combining" refers to guarding clearly, but this is not clearly stated here either. The so-called "after that" refers to after that. The so-called "starting various activities" refers to the rituals of actual application. How to do it? As it says, "the realm of space," etc., the realm of space is the fire mandala, because it itself is a triangle. The so-called "four faces" refers to the four vertices of the four directions looking upwards. That Vajra