English
It is also the ocean because it gathers everything together. The term "everywhere" means "everywhere." The term "vajra nature" means having the nature of the three vajras. The term "manifesting" means that it is manifested by rays of light and by those who accomplish the benefit of sentient beings. The term "supreme accomplishment of the wheel's samaya" means that the word "supreme" means "etc.," so the term "accomplishment of the wheel's samaya" means "etc." It means that the equality of wheel, vajra, and lotus can be attained. Being similar to the body of the Buddha means, in order, attaining equality with the body of Vairochana and others. Everywhere in the ten directions, as many as the sands of the Ganges, all, all and various, and the term "world realm" are various names. The term "everywhere" means the ten directions. The term "supreme samaya itself" means the supreme swords and so on. The term "becoming the lord of vidyadharas" means the vidyadhara of the three vajras. The accomplishment of the sign and the accomplishment of equality with others is samaya, and the supreme of those is the assembly. If all of those exist, then by the power of the body vajra. What is it? As it is said, "One fruit, the space realm, can manifest." And "By the power of the body vajra," It is taken away by itself, and "Do not engage in the son born from the supreme deity." The term "supreme deity" means the lord of the gods. Born from that is the daughter of a man. If there is accomplishment of clairvoyance, by the power of those, each verse speaks of the three secrets themselves being the place, dwelling on those, meaning having that nature. The term "having form" and so on, is as clear as placing a myrobalan in one's own hand. The term "in the fields" means in the fields. The term "uttering sound" means speaking sound. The term "hearing" means clairvoyance, hearing with the supreme divine ear clairvoyance, as if a sound were abiding at the root. The term "whose" and so on, in the fields as many as the sands of the Ganges, the characteristics of body, speech, and mind of all sentient beings, that is wisdom. Mind.
Tibetan
བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སེམས་སོ། །བསྒོམ་པའི་མཆོག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཆོག་གོ །བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་རྣམས་སུའོ། །འཁོར་བ་ན་གནས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་པ་དང་གནས་པ་དང༌། ཆགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཞག་གསུམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་སྤྲོས་པ་འམ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ལ་གནས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །འགེངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའོ། །དམ་ཚིག་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡོང་ན་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཀྱང་ཐོབ་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དེ་ཐབས་དེ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་ནའོ། །དངོས་གྲུབ་དམན་པའི་ལས་དང་དམ་ཚིག་དང་མཐུ་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ནས་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དུས་དེར་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ་བསྙེན་པའི་དུས་སུའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཤེས་པས་ ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ཡང་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་རྒྱུ་རྣམས་ལ་རང་རང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ལས་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བ་གང་ཡིན་པ་ཉིན་རེ་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱས་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་རོལ་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་དེ་དང་མཉམ་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་གོ །འདིས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན་འབྱུང་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཐབས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྙེན་པའི་ཏིང་འཛིན་རབ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ལུས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྙེན་པའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེ
Chinese
事业即是金刚心。禅定的殊胜是神通的殊胜。劫，名为明亮。存在于轮回中的是诸蕴，即坏灭、存在和生起，所有这些都像三天一样被忆念。这是前世的誓言，即忆念前世的神通。佛云存在于每个毛孔中。等等的声音是指菩萨等的云。具有殊胜神通金刚者，即金刚的神通，即具有此神通者。充满，名为遍布虚空。了知誓言是金刚神通。因为他示现了它，所以才这样说。如果出现神通的成就，则表明即使获得一个金刚也是有意义的。在“佛神通”等中，如果诸佛神通的意义，即方法，能够正确实现。在示现了低劣成就的事业、誓言和力量之后，以“亲近”等词语来表示当时的行动，即亲近之时。结合是四金刚的结合。通过了解它，在修行和成就之时，也安住于该结合中，为了接近成就加持身金刚等之相，应对每个原因以各自的两句偈颂祈请并修行。然后，无论修持诸佛放出光芒等所如是开示的事业，如果每天在座间修持，则将在半个月内成就。因为此与彼相同，所以是誓言。因为由此产生事业，所以是生起。大成就也与誓言相关。为了示现殊胜成就的四种方法的特征，所以宣说了“亲近”等。所谓“亲近的等持善结合”，是指等持的究竟圆满的结合，即结合的六支的意义。那就是亲近。那么应该如何做呢？应该禅修殊胜菩提。
English
Action is the Vajra Mind. The supreme of meditation is the supreme of clairvoyance. Kalpa is called brightness. Existing in samsara are the aggregates, namely destruction, existence, and arising, all of which are remembered like three days. This is the samaya of the previous life, namely the clairvoyance of remembering the previous life. Buddha clouds reside in each pore. The sound of "etc." refers to the clouds of Bodhisattvas, etc. The one with supreme miraculous Vajra is the miraculous power of Vajra, that is, the one who possesses it. Filling is called pervading the sky. Knowing the samaya is Vajra clairvoyance. Because he showed it, it is said so. If the accomplishment of clairvoyance comes, it is shown that even obtaining one Vajra is meaningful. In "Buddha Clairvoyance" etc., if the meaning of the clairvoyance of the Buddhas, that is, the method, can be correctly accomplished. After showing the actions, vows, and powers of inferior accomplishment, the words "approaching" etc. indicate the action at that time, that is, the time of approaching. Union is the union of the four Vajras. By knowing it, at the time of practice and accomplishment, one also abides in that union, and in order to closely accomplish the characteristics of blessing the body Vajra etc., one should pray to each cause with its own two verses and practice. Then, whatever practice of the actions that the Buddhas have shown, such as emitting light, if practiced in sessions every day, will be accomplished within half a month. Because this is the same as that, it is a samaya. Because action arises from this, it is arising. Great accomplishment is also related to samaya. In order to show the characteristics of the four methods of supreme accomplishment, "approaching" etc. are spoken. The so-called "approaching samadhi well combined" refers to the ultimate complete union of samadhi, that is, the meaning of the six limbs of union. That is approaching. So how should it be done? Supreme Bodhi should be meditated upon.
Tibetan
ས་གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་འམ་ཉི་མའི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཉིད་གྲུབ་པའི་མཆོག་སྟེ་གྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་སྟེ། འདིར་དམིགས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་རགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་རགས་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བ་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཟུགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཕྲ་མོའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་དེ་ལ་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་བསྐུལ་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྐུལ་བ་ནི་རང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་བྱས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྐུལ་བ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རང་གི་ལྷ་ཉིད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྒོམ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། མིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྡོམ་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཚེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བ་གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་སྦྱོར་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་རང་སྔགས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས་བསམས་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཟུགས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་བདག་པོ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་བདག་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབུ་རྒྱན་དུ་རང་རང་གི་བདག་པོ་བསམས་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་
Chinese
如是宣说，各自收摄等次第，将种种显现收摄于智慧后，于其所生之微细宝物之中，当修习月亮或太阳之殊胜菩提。亲近修持即是成就之最胜，乃成就之方便。于此当详察金刚之生处，金刚乃菩提心。彼之生处乃缘于菩提而详察，此处以三专注所成就之转轮王身乃粗分菩提。彼粗分菩提之详察乃偈颂。从舒展与收摄所生，于微细相之中，太阳与月亮之形相乃微细菩提。彼之详察乃安住于彼之极微细之真言。如是菩提之详察乃二种，乃彼之体性之义。于修持则宣说策励。所谓策励者，乃生起自之本尊。所谓宣说者，乃指示于大誓言之坛城中灌顶后，于外之坛城中显现证悟，行持彼乃修持之体性之义。为解说策励，故说真言等。真言之主乃自之本尊，为于坛城之中央生起法身之自性故。彼之修习乃以大贪之相次第生起，加持眼与身等后，于顶上灌顶，当思维律仪与戒律。于作大修持之时，如是等，金刚乃三秘密，乃所谓坛城者之义。以彼之结合故，乃金刚持，自之真言即金刚持。观想自之真言金刚持之形相，当观想智慧金刚持之形相。智慧即金刚持，当使誓言与智慧之坛城及其主尊二者无二无别，乃此之义。彼等即是无二无别后，当修习头饰之主尊，如仪轨一般，于头饰中思维各自之主尊后，作大修持。
English
Thus it is said, the various appearances are gradually gathered together, and after gathering them into wisdom, one should meditate on the supreme bodhi of the moon or sun within the subtle jewel that arises from it. Approaching and practicing is the best of accomplishments, and it is the means of accomplishment. Here, the origin of the vajra should be examined. The vajra is the mind of enlightenment. Its origin is the examination of focusing on that enlightenment. Here, the body of the Chakravartin, accomplished by the three concentrations, is the coarse enlightenment. The examination of that coarse enlightenment is the verses. The forms of the sun and moon within the subtle characteristics arising from expansion and contraction are the subtle enlightenment. Its examination is the supremely subtle mantra residing within it. Thus, the examination of enlightenment is twofold, which is the meaning of its nature. In practice, encouragement is spoken. The so-called encouragement is to generate one's own deity. The so-called speaking is to indicate that after empowerment in the mandala of great samaya, one should manifestly attain enlightenment in the outer mandala, and doing so is the meaning of the nature of practice. To explain encouragement, mantras and so on are mentioned. The lord of mantra is one's own deity, because it is generated in the center of the mandala as the nature of the Dharmakaya. Its meditation is to generate it in the order of great desire and so on, and after blessing the eyes and body and so on, empower it on the crown of the head, and contemplate the vows and precepts. When performing great practice, and so on, the vajra is the three secrets, which is the meaning of the so-called mandala. Because of its union, it is Vajradhara, one's own mantra is Vajradhara. Having contemplated the form of one's own mantra Vajradhara, one should contemplate the form of wisdom Vajradhara. Wisdom itself is Vajradhara, and one should make the mandala of samaya and wisdom and its lord inseparable, which is the meaning of this. After making them inseparable, one should meditate on the lord of the headdress, and as in the ritual, after contemplating one's own lord in the headdress, perform great practice.