Tibetan
་རང་བཞིན་ཅན་ནམ་ཟངས་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱ་ལས་ལྕགས་རྣོན་པོ་འམ་ལྕགས་གཞན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རལ་གྲི་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་ནི་གོས་དཀར་མོའི་རིག་པས་བླང་བར་བྱའོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཨོཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དཔའ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དང་འོད་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་མཐུ་མཚུངས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཉི་མ་ཤར་བའི་འོད་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བའི་མདོག་ཅན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཡི་ཤེས་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྐུ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལག་པར་མཚན་མ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའོ། །དེ་ལ་གནས་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་པར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོས་སོ། །ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡུངས་པ་འམ་མ་བརྡུངས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་འདི་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་གང་གི་རང་གི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མཆོག་རབ་སྦྱོར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང༌། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ནི་ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེས་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྩེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩེ་གསུམ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེའིའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་རྩེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུགས་ནི་མཚན་མའོ། །གསུང་ནི་སྔགས་སོ། །སྐུ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་མཚན་རྣམས་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེ་དེའི་དོན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དགུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་སྒྲུབ་པ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དེ་ནི་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་རམ་རབ་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་པས་སོ། །སྦྱོར་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་པོ་དག་ལ་སྔགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྔགས་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུར་རྩོམ་པའོ། །ཀྱོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡུངས་པ་འམ་མ་བརྡུངས་པའི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྙིང་པོ་ཅན་ལག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་ལ་སྐུ་གསུང་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་ནས་དེ་དག་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཉིད་ཀྱི་བློ་མངའ་བ་དེ་ལྟར་ན། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་གྱི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གང་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རླུང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བཀུག་སྟེ། རང་གི་བཀའ་བསྒོ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དགུག་པའི་དམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོང་བུ་དགུག་པར་བྱའོ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་བུད་མེད་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འམ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །དེས་དམ་ཚིག་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དགུག་པ་ནི་འདི་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་
Chinese
自性或铜性的八瓣莲花。从字母哈（ཧཱ）产生铁刀或其它金属性的宝剑，如前所述。珍宝和莲花应以白衣佛母的智慧来获取。如同所说的寂静金刚山之成就，对于身金刚等也是如此。那其中的差别是什么呢？就是所说的“嗡 呢”等。菩提自性的菩萨是身金刚。所谓“变得与光相同”，是指变得具有相同的形貌和力量。所谓“如同旭日之光”，是指具有如同黄金颜色的光彩。菩提智慧是语金刚。金刚自性的身是意金刚。为了在手中成就相，所说的持明成就，如“虚空界清明”等。此处虚空界是指法界生起的各种金刚和莲花。其中安住的清明等，是指理性的日月轮。所谓“善加观修”，是指以四金刚。所谓“手中轮”，是指捶打或未捶打的，从字母嗡（ཨོཾ）产生，具有字母嗡之精华的轮。所谓“此殊胜智慧应善成就”，是指成就轮。观修大轮之族，是指如来族中，以各自的本尊为何，而作相应的结合之义。所谓“以智慧金刚”， “善结合佛陀胜妙身”，是指自族的生起和收摄，以及成为一体的咒语本身就是智慧金刚，应观想以此所生的佛身之轮的中心之义。同样，对于金刚等的修法也应观察。所谓“三尖”等，三尖是指大力的。智慧铁钩是欲王。等等的“等”字包括了索等。所谓“以金刚差别”，是指种姓的差别，即以各自本尊瑜伽的种姓之主，具有各种精华的三尖等来成就。
English
An eight-petaled lotus with a nature of self or copper. From the letter Hā (ཧཱ) arises an iron sword or other metallic sword, as previously mentioned. Jewels and lotuses should be obtained through the wisdom of White-Clad Mother. Just as the accomplishment of Peaceful Vajra Mountain is spoken of, so it is for Body Vajra and so forth. What is the difference therein? It is what is spoken of as "Om Ni," and so on. The Bodhisattva of Bodhi-nature is Body Vajra. The saying "becomes like light" means becoming one with the same form and power. The saying "like the light of the rising sun" means having a color like the color of gold. Bodhi-wisdom is Speech Vajra. The body with the nature of Vajra is Mind Vajra. In order to accomplish the sign in the hand, the accomplishment of the Vidyadhara is spoken of, such as "the sphere of space is clear," and so on. Here, the sphere of space refers to the various Vajras and lotuses that arise from the Dharmadhatu. The clarity, etc., that abides therein refers to the rational lunar and solar mandalas. The saying "meditate well" refers to the four Vajras. The saying "wheel in hand" refers to a hammered or unhammered wheel, arising from the letter Om (ཨོཾ), possessing the essence of the letter Om. The saying "this supreme wisdom should be well accomplished" refers to accomplishing the wheel. Meditating on the family of the great wheel refers to the meaning of combining according to which deity is one's own deity in the Tathagata family. The saying "with wisdom Vajras," "well combine the supreme body of the Buddha," means that the generation and absorption of one's own family, and the mantra itself that becomes one, is the Wisdom Vajra, and one should meditate on the center of the wheel of the Buddha's body born from it. Similarly, one should also observe the practice of Vajra and so on. The saying "three points," etc., the three points refer to great power. The wisdom hook is the King of Desire. The word "etc." includes the lasso, etc. The saying "with Vajra distinction" refers to the distinction of lineage, that is, accomplishing the three points, etc., with various essences of the lord of the lineage of one's own deity yoga.
Chinese
仍然如先前一样。以身语意之成就。所谓“意”是指表相，“语”是指咒语，“身”是指从咒语中产生的佛身。所谓“大誓言之成就金刚”，大誓言是指名号，而这些名号的成就，即是具有这些名号意义的金刚三摩地。因为他示现了那个，所以才这样说。所谓“金刚钩”，是指身等之铁钩。其成就，即是勾召佛等之意义，如“在道路之十字路口”等所说。所谓“特别地”，是指金刚之特别，或以极度之究竟。所谓“具三结合金刚者”，是指金刚萨埵。因为他们具有身语意三处之咒语，并且是咒语所生之化身。三结合即是咒语之化身，应如此理解。所谓“弯曲”，是指以敲击或未敲击之金刚所标志之铁钩，从字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生，且应观想字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之精华在手中。如何呢？如“身”等所说，从那个ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，佛之身语意显现金刚，并确定身语仅是智慧，然后将它们融入字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中。对于这些，具有仅是智慧之念者，即是佛之智慧念者。因此，凡是他们的身语意，才这样说。所谓“风之”等，以铁钩之成就，勾召安住于佛和金刚持等之风轮中者，并将其用于自己之命令。这是勾召佛之殊胜法。同样地，也应勾召丸药。如是等等其他也是。所谓“誓言生起”等，誓言是指妇女们。生起于十方。金刚钩或字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之虚空界，即是金刚持。以此勾召誓言和金刚者，即是此。毗卢遮那佛之眷属
English
It is still as before. By the accomplishment of body, speech, and mind. What is called "mind" refers to the appearance, "speech" refers to the mantra, and "body" refers to the body of the Buddha arising from the mantra. What is called "great samaya accomplishment vajra," the great samaya refers to the names, and the accomplishment of these names is the vajra samadhi that has the meaning of those names. Because he demonstrates that, it is said that way. What is called "vajra hook" is the iron hook of body and so on. Its accomplishment is the meaning of summoning the Buddhas and so on, as stated in "at the crossroads of the road" and so on. What is called "especially" refers to the specialness of the vajra, or the ultimate of extreme. What is called "those with the three unions vajra" refers to Vajrasattva. Because they possess the mantras of the three places of body, speech, and mind, and are the embodiment of the mantra-born. The three unions are the embodiment of the mantra, and should be understood as such. What is called "curved" refers to the iron hook marked with a struck or unstruck vajra, arising from the letter हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), and one should visualize the essence of the letter हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the hand. How is it? As stated in "body" and so on, from that हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the body, speech, and mind of the Buddhas manifest as vajra, and having determined that body and speech are merely wisdom, then they are absorbed into the letter हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). For these, the one who possesses the mind of merely wisdom is the Buddha's wisdom mind. Therefore, whatever is their body, speech, and mind, it is said that way. What is called "of wind" and so on, by the accomplishment of the iron hook, summoning those who abide in the wind mandala of the Buddhas and Vajradhara and so on, and applying it to one's own command. This is the supreme method of summoning the Buddhas. Similarly, one should also summon the pills. Likewise, others as well. What is called "samaya arising" and so on, samaya refers to the women. Arising in the ten directions. The vajra hook or the space realm of the letter हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is Vajradhara. By this, summoning the samayas and vajras is this. The retinue of Vairochana.