Tibetan
་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་སྦྱར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བཤད་སྦྱར། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཐབས་གསུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ནི་དེའི་ཡང་དམ་ཚིག་ཡིན་ལ་ལྷག་མ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོས་གང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མཐོང་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་ན་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོའི་སྐབས་སུ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །སྟོན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཉིད་གསུང་གིས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་དོན་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུ་ལས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རོ་གཅིག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསལ་བར་མཛད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་དོན་ཅན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་སྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་དེ་གང་ཞེ་ན། མཁའ་དང་མཚུངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལམ་མོ། །དཔེར་ན་རོལ་མོ་དགའ་བྱེད་དང་ལཀྵྨཱི་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བསྟར་མེད་པ་ཉིད་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་འདི་ཡང་སྣང་བ་ དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རོལ་མོ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོལ་མོའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། རང་གི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་
Chinese
那被称为如此。秘密集合的释续，花束中的第十一章。//第十二章。解释说明，如来一切者的金刚结合，誓言成就最殊胜的决定显示。成就殊胜之法第三者，名为成就，是此章所要阐述的内容。低劣的成就连同支分是其誓言，剩余的是现观。低劣成就的修法是诸神的，手印具有身语意的形态。如果修行者视其为真实，则会成就，因此为了阐明这一点，在第一颂中为了区分，说了“从那以后”等等。“从那以后”是指刚过去。宣说者是那些手印本身，因为用语言来宣说。金刚持是具有意义的名称。生起是因为那些本身从修行者的因中生起。殊胜智慧是了知那些生起的真实性。成就它就是使其圆满，通过第一颂本身。“金刚三誓言即彼。”其中金刚三是指那些手印本身。其誓言是领悟到同一味道，因为那本身就是真正的智慧。为了阐明它，金刚语被称为如此。语是指将要解释的偈颂。那本身就是金刚，因为是具有真实意义的本身，因此与金刚一样，是不可分割的本身。赐予教诲是指说了。什么是金刚语呢？如同虚空般，其中“这些”是指将要解释的大手印等具有特征的道。例如，如同乐器令人喜悦和吉祥天女等显现一样。如同显现的无有次第的本身显现那样，显现为身等的道也是显现。如此，对于修行者来说，因为乐器与法相合，所以是乐器。这些也是将法自性清净彻底修习，自己的俱生
English
That is called so. Eleventh chapter from the Exegesis of the Guhyasamaja, A Bouquet of Flowers. Twelfth Chapter: The Exegesis Explaining the Definitive Revelation of the Supreme Accomplishment of the Vajra Union and Vow of All Tathagatas. The third method of supreme accomplishment, called "accomplishment," is what is to be discussed in this chapter. Inferior accomplishments, along with their limbs, are its vows, and the remainder is realization. The accomplishment of inferior accomplishments is that of the deities, with hand gestures having the form of body, speech, and mind. If the practitioner sees them as they are, they will be accomplished. Therefore, to clarify this, in the context of the first verse, to differentiate, it is said, "From then on," and so forth. "From then on" means immediately after. The speaker is those hand gestures themselves, because they are shown by speech. Vajra-holder is a name with meaning. Generation is because those themselves are generated from the cause of the practitioner. Supreme wisdom is knowing the suchness of those generated. Accomplishing it is making it complete, through the first verse itself. "The three vajras are the same vow." Among these, the three vajras are those hand gestures themselves. Its vow is to understand it as being of one taste, because that itself is true wisdom. To clarify it, vajra speech is called so. Speech refers to the verses that will be explained. That itself is vajra, because it is the very essence of true meaning, and therefore, like a vajra, it is indivisible. "Bestowed the word" means spoken. What is that vajra speech? Like the sky, "these" refers to the path characterized by the great mudra and so on, which will be explained. For example, just as musical instruments appear delightful and Lakshmi and so on appear. Just as the appearance of that which has no order appears, so too the path that appears as body and so on is also an appearance. Thus, for the practitioner, because the musical instrument is in harmony with the Dharma, it is a musical instrument. These are also to thoroughly meditate on the purity of the nature of all dharmas, one's own co-emergent.
Tibetan
ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་མཚོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་ཡང་དེ་དག་ཡིན་ལ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དག་པ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དེ་དག་ཡིན་ལ་ལམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྟེ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དག་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་པོས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དེ་དག་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཐ་མི་དད་པར་སྣང་བ་ཙམ་དང་ལྡན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་སོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་བརྫུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དམ་ཚིག་དངོས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་དེ་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་འདི་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅན་དང་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་དེར་སྣང་བ་རང་གི་སེམས་ཙམ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་བཞིན་དུ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་སྣང་བ་དོན་དམ་པ་ཅན་དེ་ལ་མོས་པས་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་དོན་དམ་པ་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ལེའུ་འདིར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ལ་ལ་ནི་སྔ་ན་མེད་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། ལ་ལ་ནི་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་གསུངས་པ་ཁ་སྐོངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་ནི་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བརྒྱན་པ་ཉིད་དེ་དབེན་པ་ནི་ཚིག་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། རི་བོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ཕྱོགས་དང་འབྲེལ་པ་ལ་ནི་མང་པོའི་ཚིག་བྱའོ། །མཾ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རི་ལུ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་བྱ་བསྡུས་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇམ་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཤེས་པ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཾ་མོ། །ལུ
Chinese
就其方式而言，显示空性，象征空性，如果是那样，自性也是那些，因为没有二取，清净也是，如果是那样，自性清净啊。像那样也是那些，因为是道本身，诸法也是法，因此自性清净，是名为清净世间道之义。以清净和世间的智慧这两个词句依次讲述。无分别自性，那些是因为没有身等之分别，无分别也是那些，而且与身等自己的自性无有差别，仅仅具有显现之自性也是。因为身等之显现是虚假的，如其显现般，显现为不存在之故，如同虚空也是那些，而且因为是真实证悟之故，也是誓言，因此是如同虚空之誓言。其本身之事物是其自性，因此如同虚空之誓言事物，具有如是相之事物，应当善加修习并且安立。此清净世间道也是具有无分别自性和如同虚空之誓言自性之义。修行者生起自己的本尊身等，并且在那里显现的自己的唯心，如其显现般不存在，显现为如同虚空，以具有胜义谛者，以信解而作，如是长久修习则会成就，对于胜义谛普遍愚昧则不是这样，直到此为止。此章节中，有些成就说是前所未有，有些是第十一章所说之补充。其中，成就之田是名为大寂静处等等所说。装饰本身，寂静是一词，因为与山相连之故。与地相连则用多词。对于名为མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，说是修持寂静金刚之山，因为是执着于知识总集之乐，寂静也是那些，而且因为是知识总集之故，金刚也是，因此是མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊。鲁
English
In its manner, it shows emptiness, symbolizes emptiness, if that is the case, the nature is also those, because there is no duality, purity is also, if that is the case, it is naturally pure. Like that, it is also those, because it is the path itself, all dharmas are also dharma, therefore it is naturally pure, which means the pure worldly path. The two phrases of purity and worldly wisdom are sequentially explained. Non-conceptual self-nature, those are because there is no conceptualization of body etc., non-conceptual is also those, and it is not different from the self-nature of body etc., it also has the self-nature of merely appearing. Because the appearance of body etc. is false, as it appears, it appears as non-existent, like the sky is also those, and because it is true realization, it is also a vow, therefore it is a vow like the sky. The thing itself is its nature, therefore the vow thing like the sky, the thing with such an aspect, should be well practiced and established. This pure worldly path also has the meaning of having a non-conceptual self-nature and a vow nature like the sky. The practitioner generates his own deity body etc., and what appears there is his own mind-only, as it appears, it does not exist, it appears like the sky, with the one who has ultimate truth, made with faith, if practiced for a long time in this way, it will be accomplished, it is not like that for those who are universally ignorant of the ultimate truth, until this point. In this chapter, some accomplishments are said to be unprecedented, and some are supplements to what is said in chapter eleven. Among them, the field of accomplishment is said to be the great solitary place etc. The decoration itself, solitude is one word, because it is connected to the mountain. If it is connected to the earth, then use many words. For the so-called མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, it is said to practice the mountain of peaceful vajra, because it is attached to the bliss of the collection of knowledge, peaceful is also those, and because it is the collection of knowledge, vajra is also, therefore it is མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. Lu