Tibetan
་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་མ་དེ་ནང་དུ་ཆུད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྔགས་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། སྔགས་ལས་སྐྱེས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནང་དུ་མཚན་པའོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པས་མཁྱེན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ངོ༌། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་བྲུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱའོ། །གཞན་དག་ལ་ནི་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སངས་རྒྱས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་དང་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་ལ་སྣང་མཛད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་རང་སྔགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པར་བྱས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ཉིད་དུ་དེ་བརྟན་པ་ནི་འགོག་པའོ། །བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གྱུར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་དེར་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ལྡན་པ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི་དེར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའོ། །སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ
Chinese
应当修习将从……产生的相融入其中的禅定。所谓“金刚大”，是如来们的相。它的誓言与真言相关联，从真言中产生，并在真言中显现。在此，金刚是坚固的禅定，以神通了知者，即是如此称呼的。所谓“五神通”，是不动佛。所谓“金刚神通”，是毗卢遮那佛。同样地，也适用于宝生佛等。是神通的成就。所谓“轮”，应理解为从自生（藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中产生的宫殿。其他人则说，是从唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）中产生的白色八辐轮。所谓“佛陀进入”，是通过扩展和收缩。是与佛陀的境界相同的成就。所谓“佛陀坛城位于中央”，是指融入法界的各种莲花和各种金刚所处的各种莲花中的佛陀坛城，位于月亮形象的中央。所谓“如其所现般安置”，是指在自身身体上安置光明。所谓“在真言中修习识”，是指在心间月亮的自生真言之上，稳固地安住明点，并修习识，即在心的微细宝珠明点上修习。只要明点稳固，就一直安住于此，这种稳固就是止。已经稳固的明点就是金刚，已经转变的就是瑜伽士的心，获得的就是那种转变。那位瑜伽士就变成了如意宝珠，为了如其所愿地扩展和收缩诸佛。是具有光辉者，因为通过禅定的力量，获得了身体等圆满。一切佛陀之最胜是金刚萨埵。执持他就是进入其中。同样地，也应将其应用于其他情况。不动佛和无量光佛的坛城是太阳。所谓“心已变成明点”，是指明点
English
One should meditate on absorbing the signs arising from... into it. The so-called "Great Vajra" is the sign of the Tathagatas. Its samaya is related to mantra, arising from mantra and appearing within mantra. Here, Vajra is stable samadhi, known by clairvoyance, that is what it is called. The so-called "Five Clairvoyances" is Akshobhya. The so-called "Vajra Clairvoyance" is Vairochana. Similarly, it also applies to Ratnasambhava and others. It is the accomplishment of clairvoyance. The so-called "Wheel" should be understood as the palace arising from the self-born bhrūṃ (藏文：བྲུཾ་，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable). Others say that it is the white eight-spoked wheel arising from oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). The so-called "Buddha Entering" is through expansion and contraction. It is the accomplishment equal to the state of Buddha. The so-called "Buddha Mandala Located in the Center" refers to the Buddha mandala within various lotuses and various vajras residing in the Dharmadhatu, located in the center of the moon's image. The so-called "Arranged as it Appears" refers to placing the light on one's own body. The so-called "Meditating on Consciousness in Mantra" refers to firmly establishing the bindu above the self-born mantra of the moon in the heart, and meditating on consciousness, that is, meditating on the subtle jewel bindu of the mind. As long as the bindu is stable, one remains stable in it, and this stability is cessation. The bindu that has become stable is Vajra, what has transformed is the yogi's mind, and what is obtained is that transformation. That yogi becomes a wish-fulfilling jewel, for the sake of expanding and contracting all the Buddhas as desired. It is the glorious one, because through the power of samadhi, one obtains the perfections of body and so on. The best of all Buddhas is Vajrasattva. Holding him is entering into him. Similarly, it should also be applied to other situations. The mandala of Akshobhya and Amitabha is the sun. The so-called "Mind has become Bindu" refers to the bindu.
Tibetan
འི་བྱེ་བྲག་སྟེ། གྱུར་པ་དང་རྣམ་པ་དང་བྱེ་བྲག་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་གཞག་ཅེས་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སྟེ་སྔར་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་མཆོག་ནི་བླ་མའི་བླ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན་ལུས་དང་ངག་ཀྱང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་འགོག་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །འགོག་པའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །གསལ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གདན་ནོ། །བསམས་ན་དེ་ནི་རྟག་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟོག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་དུ་བསམས་ཤེ་ན། སྙིང་གའི་སྔགས་ནི་ཐིག་ལེའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་སེམས་བརྟན་པར་གནས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །འབྲས་བུ་གསུངས་པ་སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་ལ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རྟོག་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྔགས་ལ་གནས་པའི་གསང་བའི་ཕྲ་མོ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་སྟེ། རིག་པ་ནི་རིག་མ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་ གསང་བ་གསུམ་པོ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་གོ །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ
Chinese
是其中的差别。因为说了“转变、相和差别是为了完全区分”。放在哪里呢？在咒语的明点上，和之前一样。所谓誓言，就是三摩地。那些之中最殊胜的，是上师的上师。修持金刚不坏三者，是指在那时心变得坚定，身体和语言也无法辨认的缘故。所谓“止息的誓言是智慧”，是指以止和观来专注于止息。佛陀是金刚持。成就和它一样。是止息的金刚成就。光明是毗卢遮那佛。它的坛城是座垫。如果思念，它就恒常存在。所谓“如果思念，它就恒常存在”，这里的思念是瑜伽，意思是金刚三者平等的智慧明点。在哪里思念呢？心间的咒语是明点。所谓“住处”，是指瑜伽士的心坚定地安住，所谓金刚三者的思念，是指与金刚三者同在。它的誓言是智慧，即止和观。所说的果实是身等，在这些之中，所谓“阅读”，是指为了听闻的智慧的自性而生起信心。所谓“心也可以”，是指由自己思念而产生的智慧的定解。那也会变得像金刚一样。是指变得像金刚萨埵一样，因为诸神会进行供养和守护等。用“也”字表示，通过修持使心坚定的人们的身语意会变得与它平等。是金刚思念的成就。一切如来是六转轮王。那些的咒语的誓言的真如，是安住在咒语中的秘密微细三者的心之珍宝。那本身就是明智的殊胜之人，因为明智是四明妃的自性。人是因为三秘密聚集的缘故。一切如来的咒语的誓言的真如，是明智之人的殊胜。这是阐明它的章节。
English
It is a distinction among them. Because it is said that "transformation, aspect, and difference are for complete distinction." Where to place it? On the bindu of the mantra, as before. What is called samaya is samadhi. The most supreme of those is the guru of gurus. Meditating on the three indestructible vajras means that when the mind becomes stable at that time, the body and speech are also unrecognizable. What is called "the samaya of cessation is wisdom" means focusing on cessation with shamatha and vipashyana. The Buddha is Vajradhara. Accomplishment is the same as that. It is the vajra accomplishment of cessation. Luminosity is Vairochana. Its mandala is the seat. If contemplated, it always remains. What is called "if contemplated, it always remains," contemplation here is yoga, meaning the bindu of wisdom where the three vajras are equal. Where is it contemplated? The mantra in the heart is the bindu. What is called "abode" means that the yogi's mind remains stable, and what is called contemplation of the three vajras means being with the three vajras. Its samaya is wisdom, that is, shamatha and vipashyana. The fruit that is spoken of is body, etc. Among these, what is called "reading" means generating faith for the sake of the nature of the wisdom of hearing. What is called "the mind is also okay" means the ascertainment of wisdom arising from one's own contemplation. That will also become like a vajra. It means becoming like Vajrasattva, because the gods will perform offerings and protection, etc. The word "also" indicates that the body, speech, and mind of those who have made their minds stable through meditation will become equal to it. It is the accomplishment of vajra contemplation. All the Tathagatas are the six Chakravartin kings. The suchness of the samaya of the mantras of those is the mind-jewel of the secret subtle three that dwell in the mantra. That itself is the supreme wise person, because wisdom is the nature of the four vidyas. A person is because the three secrets are gathered. The suchness of the samaya of the mantras of all the Tathagatas is the supreme of the wise person. This is the chapter that clarifies it.