Tibetan
འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འདྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །སངས་ རྒྱས་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེས་མངོན་ཤེས་ལྔ་སྟེ། མངོན་ཤེས་ལྔ་གྲུབ་པ་དག་དང༌། མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་རྙེད་པས་ཀྱང་མཚུངས་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་གསུངས་པ། འདི་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནའོ། སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟོག་པའོ། །མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེར་དང་པོར་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་ཏོག་དང༌། ཚེ་དཔག་མེད་དང༌། ཐོགས་མེད་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ནམ་མཁའ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། ཆོས་དང་དམ་ཚིག་ཅེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་བསམ་པ་སྟེ། རབ་སྔགས་བསམས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། གསུང་དང་ཐུགས་མཆོག་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་གོ །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐུ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུ་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དཔལ་ནི་རིན་ཆེན་ཏོག་སྟེ། འོད་ནི་མཛེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་བདག་མེད་པ་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་གསང་བའི་གནས་ནི་
Chinese
是光芒四射。对于其自身所处的处所进行专注，就称之为那个。是与菩萨们相似的成就。所谓的佛陀现证等，佛陀现证是金刚三者的成就。殊胜者是菩萨们。他们的誓言是现观，即先前已阐述的和之后将要出现的那些。由此有五种现证，即五种现证成就者，以及通过获得这五种现证也变得相同。佛陀的现证之章节中说到的，所谓“此彼”等等，一切成就都在低劣的一切成就之中。佛陀现证是佛陀的思虑。殊胜者是金刚三者。修持是修持方法。虚空界是虚空金刚，所谓“界”是执持，即多种金刚。在那里，首先是不动佛和宝髻佛，以及无量寿佛和无碍佛。他们本身也被称为金刚萨埵和虚空以及世间自在和金刚莲花以及金刚和珍宝以及法和誓言，这些的坛城是太阳。为了展示他们的三摩地，金刚持也被阐述为不动佛等。金刚三者是身等。誓言是意念，通过极度地思念咒语，那三个金刚就变得与不动佛等相同。为了简要地阐述它，有“不动”等一个偈颂。语和意之殊胜是语和意之殊胜。所谓“不动金刚”是不动佛的身金刚等，即与之相应的。不动的誓言是真实的智慧。身是三身。他们的现证菩提是获得它的原因，因此称之为那个。光辉是宝髻佛，光是美丽。菩提是三时诸佛的一切法。它的无我性是自相和共相的空性。智慧是平等性智，它的秘密处是
English
It is radiant. Focusing on the place where it is situated, it is called that. It is an accomplishment similar to that of the Bodhisattvas. What is called Buddha Abhisamaya, etc., Buddha Abhisamaya is the accomplishment of the three vajras. The excellent ones are the Bodhisattvas. Their samaya is Abhisamaya, that is, those that have been previously explained and those that will appear later. Thus there are five Abhisamayas, that is, those who have accomplished the five Abhisamayas, and also by obtaining these five Abhisamayas, they become the same. In the chapter on Buddha Abhisamaya, it is said, "This and that," etc., all accomplishments are among all the inferior accomplishments. Buddha Abhisamaya is the thought of the Buddha. The excellent one is the three vajras. Sadhana is the method of practice. The sphere of space is the vajra of space, and the so-called "sphere" is holding, that is, various vajras. There, first are the Buddha Akshobhya and Ratnaketu, as well as Amitayus and Amoghasiddhi. They themselves are also called Vajrasattva and space, as well as Lokanatha and Vajra Utpala, as well as Vajra and Ratna, as well as Dharma and Samaya, the mandala of these is the sun. In order to show their samadhi, Vajradhara is also explained as Akshobhya, etc. The three vajras are the body, etc. Samaya is intention, by extremely contemplating the mantra, those three vajras become the same as Akshobhya, etc. In order to briefly explain it, there is one verse such as "Immovable." The excellence of speech and mind is the excellence of speech and mind. The so-called "Immovable Vajra" is the body vajra, etc. of the Immovable Buddha, that is, corresponding to it. The samaya of the Immovable is true wisdom. The body is the three bodies. Their Abhisamaya Bodhi is the cause of obtaining it, therefore it is called that. Glory is Ratnaketu, light is beauty. Bodhi is all the dharmas of the Buddhas of the three times. Its selflessness is the emptiness of self-character and general character. Wisdom is the wisdom of equality, its secret place is
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ བསྡུས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐེག་ཆེན་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ལམ་ནི་དེར་བགྲོད་པའི་ལམ་སྟེ་གང་ལས་དེ་འབྱུང་བའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཡང་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། དེའི་འོད་ཀྱིས་དཔལ་ནི་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉེ་བར་སོང་ནས་གནས་ལ་དམིགས་པས་ན་ཨུཏྤལའོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ནི་འོད་ཟེར་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་འབྱུང་བ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་གང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་གཟུགས་སོ། །སྐུ་གསུམ་ཨོཾ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས་སོ། །ལུས་དང་ངག་ཉིད་དམིགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀླུང་ནི་ཆུ་རྣམས་སྐྱེ་ཞིང་རབ་ཏུ་འབབ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རིན་ཆེན་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ། བརྩམ་པ་ནི་མངོན་ཤེས་ལྔའི་སྦྱོར་བ་འདིས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གནས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང༌། མགོ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོག་ནི་དང་པོ་སྟེ་ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ས་བོན
Chinese
如来们的秘密汇集。珍宝的誓言是平等性智。受用是三身，获得它们的因被称为它。大乘是无上的菩提。道是通往那里的道路，从哪里产生它。从哪里产生呢？从正确教导佛法中产生。无量光的美德是智慧和慈悲等等。金刚是三身，它的光芒所带来的荣耀是圆满的力量，获得它被称为它。接近莲花，专注于处所，因此是莲花。被称为吉祥，是因为它们本身令人愉悦。被称为智慧海，是因为它是无限智慧的自性。众生的一切利益都会实现，这意味着实现所有这些显现的利益。不食鬼的誓言是知晓一切。它们产生的根源是，从光芒中产生殊胜的智慧，由此产生众生之利益，它被称为它。毗卢遮那佛的坛城是月亮的形象。三身嗡是三身的来源。（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。智慧圆满菩提是仅仅以智慧就能领悟一切。三身不分的成就，是因为身和语也是智慧的显现。身体和语言本身就是目标，为了完全了解。它的现证菩提是完全了解，促成它的原因被称为它。与诸佛相同的成就。是就神通的成就而言说的。被称为完全寂静等等，其中“隆”是众水生长并奔流的地方。被称为智慧金刚的是毗卢遮那佛。等等的“等”字也包括了珍宝和无量寿以及不空成就等的神通。开始是凭借这五种神通的结合而开始。被称为处所的是眼睛、耳朵、鼻子、舌头和头部。被称为殊胜佛陀，殊胜是第一，是诸佛之初的种子。
English
The secret collection of the Tathagatas. The vow of the jewel is the wisdom of equality. Enjoyment is the three bodies, and the cause for attaining them is called "it." The Mahayana is the unsurpassed Bodhi. The path is the way to go there, from where it arises. From where does it arise? It arises from the correct teaching of the Dharma. The qualities of immeasurable light are wisdom and compassion, and so on. The Vajra is the three bodies, and the glory of its light is perfect power, and attaining it is called "it." Approaching the lotus and focusing on the place, therefore it is the lotus. It is called glorious because they themselves are pleasing. It is called the wisdom sea because it is the nature of infinite wisdom. All the benefits of sentient beings will be realized, which means realizing the benefits of all those manifestations. The vow of not eating ghosts is knowing everything. The source of their arising is that from the rays of light arises the supreme wisdom, from which arises the benefit of sentient beings, and it is called "it." The mandala of Vairochana is the image of the moon. The three bodies Om is the source of the three bodies. (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). Wisdom's perfect enlightenment is understanding everything with just wisdom. The accomplishment of the indivisibility of the three bodies is because body and speech are also manifestations of wisdom. Body and speech themselves are the object, in order to fully understand. Its Abhisambodhi is complete understanding, and the cause that brings it about is called "it." The accomplishment equal to the Buddhas. It is spoken in terms of the accomplishment of clairvoyance. Called complete solitude and so on, where "lung" is the place where waters grow and flow abundantly. What is called wisdom vajra is Vairochana. The word "etc." also includes the clairvoyance of Ratnasambhava and Amitayus and Amoghasiddhi. The beginning is to begin with the combination of these five clairvoyances. What is called places are the eyes, ears, nose, tongue, and head. Called the supreme Buddha, supreme is the first, the first seed of the Buddhas.