English
It is so. Here, during the time of practice, it is the same as the four vajras during the time of approach. In the eighteenth chapter, it says: "First, the emptiness of bodhichitta; second, the gathering of seeds; third, the form itself is complete; fourth, the letters are placed upon it." This is what is said. In "The Clear Mandala" and so on, "The center of the space vajra" means generating the wisdom of emptiness without appearance, and through the power of the mantra's blessing, within the arising of phenomena, seeing the various vajras residing on various lotuses is called the space vajra here, which is the bodhichitta of emptiness. It is clear that it has become the center of the space vajra, which is the body vajra. Its mandala is the form like an autumn moon residing on various lotuses. Here, the seats of the bodhisattvas are also the mandala of the moon itself, and they are divided by the distinction of lineage, but their own nature is not so. The self-mantra is the vajra of the body. Its samaya is the generation of the great mudra. How is it? Seeing the excellent mantra in the mandala of the moon, spreading out the Buddhas and gathering them into it, this is the second gathering of seeds. Generating the great mudra from that excellent mantra is the completion of form. "Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) is placed in the heart" means placing it on the moon in the heart, which is the placing of letters. "The great cloud of five lights" means the collection of five-colored rays of light, spreading out from that excellent mantra, which is the remainder. "Supreme Vairochana" means that Vairochana has become the chief of the five Buddhas. "Meditation" means spreading out. What is said by these is the result, "Of the Buddhas" means that the body of the body vajra is the body itself. "Vajra" means the Buddhas. Their Vairochana is the infinite body. Their ocean is the gathering. "The Buddha body is like the light" and so on, is adorned with the mandala of light. It is shown that it is similar only to that extent, but not measured by lifespan, therefore, wisdom and so on.
Tibetan
པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བསྟེན་བཞིན་པས་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས་ནས། ཕྱིས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ ཐབས་དེ་ཉིད་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་བཀོང་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ངག་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཏེ། སྙིང་གར་པདྨ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏེ། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ནི་གསུང་རབ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། ཚིག་གི་དམ་ཚིག་སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའོ། །དེའི་སྤྲོས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེར་བསྐྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ནི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཚིག་གི་ལམ་དེ་ཉིད་ནི་ཚིག་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ལ་གནས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀར་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དང་རྒྱལ་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། །གནས་ནི་དེ་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་ནི་སྡང་བ་རྣམས་འདུལ་བས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་ཚོགས་སོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་
Chinese
更不用说，依靠佛陀，安住三个劫，之后以微小的勤奋就能证得菩提，这是它的意义。名为身金刚的秘密，就是那个修法，宣说它也这样称呼。光芒的充满就是光芒放射。专注于此的等持也这样称呼。法，就是语金刚。语之道，就是法的智慧之所依，心中被大莲花遍布的智慧中放射光芒之义。世间自在，就是无量光。三昧耶等，是显示果，三昧耶智慧是所有经论的智慧。如果问怎样，名为词的三昧耶开展，就要显示词。三昧耶是通达意义，即四种各自如实了知。它的开展是特别产生，在那里产生就是金刚法，与语金刚相同。法就是三昧耶智慧本身，词之道本身就是词的三昧耶。安住于这些就是极安住，三昧耶是产生的光芒放射。金刚是心金刚，金刚心和金刚，以及身语意，这些是异名。心，就是心中遍布的智慧，即大三昧耶。它的真如性就是光芒放射的手印。智慧金刚是心中的种子字。金刚一切和胜者们，是佛的光芒们。处所就是那个本身，因为在那本身上开展和收摄。导师是调伏嗔恨者。智慧是等持。功德是神通等。它们的海洋是集合。名为三昧耶金刚，是周遍行走的具光芒者。这些是身金刚等的成就，地藏和世间自在，以及金刚手等也是如此。智慧和大金刚，以及虚空金刚和金刚智慧虚空，以及身语意金刚和虚空藏，这些是异名。应当修习。
English
Not to mention, relying on the Buddha, abiding for three kalpas, and later attaining enlightenment with little effort, that is its meaning. The secret called Body Vajra is that very sadhana, and it is also called that when it is taught. The filling of light is the radiating of light. The samadhi focused on that is also called that. Dharma is speech vajra. The path of speech is the abode of the wisdom of Dharma, meaning the radiating of light from the wisdom pervading the heart with a great lotus. Worldly Lord is Amitabha. Samaya, etc., indicates the fruit, samaya wisdom is the wisdom of all scriptures. If asked how, the unfolding of the samaya of words is to show the words. Samaya is understanding the meaning, that is, the four individually and correctly knowing. Its unfolding is to produce especially, to produce there is Vajra Dharma, which becomes the same as speech vajra. Dharma is that very samaya wisdom, and that very path of words is the samaya of words. Abiding in these is supremely abiding, samaya is the radiating of arising light. Vajra is the heart vajra, vajra heart and vajra, and body, speech, and mind are synonyms. Mind is the wisdom pervading the heart, that is, the great samaya. Its suchness is the mudra of radiating light. Wisdom vajra is the seed syllable in the heart. Vajra all and the victorious ones are the lights of the Buddhas. The place is that very one, because of unfolding and gathering in that very one. The teacher is the one who subdues hatred. Wisdom is samadhi. Qualities are clairvoyance, etc. Their ocean is the collection. Called Samaya Vajra is the one with light that goes everywhere. These are the accomplishments of Body Vajra, etc., Ksitigarbha and Worldly Lord, and Vajrapani, etc., are also the same. Wisdom and Great Vajra, and Space Vajra and Vajra Wisdom Space, and Body, Speech, and Mind Vajra and Akashagarbha are synonyms. Should be meditated upon.
Tibetan
བ་ནི་བསམ་པར་བྱ་བའོ། །ལུས་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། སྙིང་གར་བསམས་པ་དེ་ལས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བའོ། ། མཆོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའོ། །བསྐལ་པའི་དུས་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སོ། །མི་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁཾ་ངོ༌། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཀོད་པའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་སོ་སོའི་སྤྲིན་དེས་གསལ་བའི་ཕྲེང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཧཾ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་སྤྲོ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་དུ་འོང་བས་ན་འཇམ་པའོ། །དགའ་མ་རྣམས་བསྡུས་པས་ན་དཔལ་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །ས་བཅུ་དག་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སྙིང་གའི་སྔགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་ཟླ་བ་ནི་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐུའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་གི་ཐབས་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གི་མཚོན་པའོ། །འདིར་མཚོན་ཆ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་མཚོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་ཤེ་ན། ཐླཱིཾ་བསྒོམས་ནས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གྱུར་ནི། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་གྱུར་པར་རོ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་འབར་བ་དང༌། དྲིའི་བཞོན་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡིད་ནི་ཐླཱིཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་བཀོད་པ་ཞེས་པ་ནི་
Chinese
བ་是应当思考的。名为“于一切身”的，与“应当修习”相关联。心中所思，由此生起一切毛孔的舒展。 供养是极度的赞颂。劫时是大劫之时。“不视”之名，显示不现之成就。虚空金刚誓句是舒展，示现此者亦如是称之。“不现”名为空（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）。由此生起者，是于一切身中生起。因此是排列的念珠，是各别光芒之云所明亮的念珠。金刚与誓句金刚是去除障碍。宣说此者名为金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཾ་，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽），吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是金刚。如理作意是舒展，此为剩余之义。名为妙吉祥等，显示相似之果，因悦意故为妙。聚集喜女故为吉祥誓句，拥有彼之受用者，如是称之。三金刚成为一味，故为身语意之金刚。安住于十地之菩萨是金刚欲。智慧是心间之明咒。彼之誓句是光芒舒展。彼之月亮是为了满足。金刚是不坏之故。因是五大之自性。虚空界是普贤。彼即是诸佛之自性故。虚空金刚与金刚身。集合之声是身的意义。彼即是殊胜之方便故，是殊胜之象征。此处殊胜器械之瑜伽士亦名为殊胜象征，彼将等同于虚空金刚身。做了什么呢？修习ཐླཱིཾ་（藏文：ཐླཱིཾ，梵文天城体：थ्लीं，梵文罗马拟音：thlīṃ，汉语字面意思：ཐླཱིཾ）之后。成为虚空界之中央，即是成为心间之中央。光芒炽燃是光芒放射。名为佛身者，是从光芒舒展中放射出佛身之云。地、水、火与香之坐骑诸自在之意即是ཐླཱིཾ་（藏文：ཐླཱིཾ，梵文天城体：थ्लीं，梵文罗马拟音：thlīṃ，汉语字面意思：ཐླཱིཾ）。名为虚空金刚誓句之排列是
English
"Ba" is to be thought about. The phrase "in all bodies" is related to "to be meditated upon." What is thought in the heart, from that arises the expansion of all pores. Offering is extreme praise. The time of a kalpa is the time of a great kalpa. The name "invisible" shows the attainment of the invisible. The vajra-samaya of space is expansion, and the one who shows it is also called that. "Invisible" is called khaṃ (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Chinese literal meaning: space). What arises from that arises in all bodies. Therefore, it is a rosary arranged, a rosary illuminated by the clouds of individual rays. Vajra and samaya vajra is the removal of obscurations. The one who speaks of it is called Vajra Hūṃ (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hūṃ), Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is also vajra. Proper attention is expansion, which is the remaining meaning. The name Mañjuśrī, etc., shows the similar result, because it is pleasing, it is wonderful. Because the joyful ones are gathered, it is the glorious samaya, the one who has its enjoyment is called that. Because the three vajras have become one taste, it is the vajra of body, speech, and mind. A bodhisattva who abides on the ten bhūmis is the vajra desire. Wisdom is the mantra of the heart. Its samaya is the expansion of light. Its moon is for the sake of satisfaction. Vajra is because it is indestructible. Because it is the nature of the five elements. The space realm is Samantabhadra. Because that is the nature of all Buddhas. Space vajra and vajra body. The sound of the assembly is the meaning of body. Because that is the supreme means, it is the supreme symbol. Here, the yogi of the supreme weapon is also called the supreme symbol, and that will become equal to the space vajra body. What was done? After meditating on thlīṃ (Tibetan: ཐླཱིཾ, Sanskrit Devanagari: थ्लीं, Sanskrit Romanization: thlīṃ, Chinese literal meaning: thlīṃ). Having become the center of the space realm, that is, having become the center of the heart. Blazing light is radiating light. The one called Buddha body is the cloud of the Buddha body radiating from the expansion of light. The mind of the lord of earth, water, fire, and the mount of scent is thlīṃ (Tibetan: ཐླཱིཾ, Sanskrit Devanagari: थ्लीं, Sanskrit Romanization: thlīṃ, Chinese literal meaning: thlīṃ). The arrangement called space vajra samaya is