Tibetan
་རྗེའོ། །སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མའི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སོ་སོར་སྡུད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསུངས་ཏེ། འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་བསྡུས་པ་ལས་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་མ་བསྟན་པ་དེ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདོད་པ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བ་དང་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ནི་བདུན་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྡུད་པ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའོ། །སོ་སོའི་སྒྲ་ནི་དོན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་སོ་སོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། སྤྱོད་པ་དང་སོ་སོར་བསྡུས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བསམས་ལ། གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་བསྡུས་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་དེའི་རྒྱུ་དགོད་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་བྲུཾ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྐབས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་བཟློག་པའི་དབང་གིས་དོན་གཞན་གྱི་སྐབས་སུ་དོན་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཀྱི་གདན་ལ་ཡི་གེ་བྲུཾ་དང་པོར་བལྟ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྲུཾ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནི་འཕྲོས་གནས་པ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་སོ་སོར་བསྡུས་པ་གཉིས་གསལ་བར་བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ། རྟག་པའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་མ་རྣམས་ཏེ། དགའ་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོར་གནས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་སྟེ། སྤྲོ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་སྤྲོ་བའོ། །གནས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བ
Chinese
是主宰。完全转化的明咒之士，即是明咒之士。如来的一切身等，以相的明咒之士，即是身等的明咒之士。宣说彼者，也如是称呼。就个别收集的方面来说，以“虚空金刚”等偈颂宣说。未显示从生起和生起之集合所转化的形态，由“虚空金刚”所显示，即莲花和金刚之义。 “一切”之意是多种多样。金刚是空性，即法界之义。从金刚身所生的坛城，是应享受五欲和近于享用的五种佛。应加上“虚空金刚于中央观想”。那些的形态，已于第七品中宣说完毕。收集是近于享用。各个的语词，有两种意义，即各个分别，享用和各个收集。当各个分别之时，应观想从一切金刚所生的坛城于虚空中央。当各个收集之时，从一切金刚所生者，应收集于金刚之中，是此之义。其中首先，应安置彼之因，即“于彼”等是第三句。应观想字母（བྲུཾ，bhruṃ，种子字，光明生）具有多种形象。 “于彼”之意，与法界之际的“虚空金刚中央”相关联。由转变颠倒的力量，在其他意义的情况下，转变为其他意义，即应首先观看具有虚空的金刚之法座上的字母（བྲུཾ，bhruṃ，种子字，光明生）。 字母（བྲུཾ，bhruṃ，种子字，光明生）是怎样的呢？说了“金刚云是舒展安住”。此是阐明两种个别收集，金刚之意是诸佛，因为是常恒之身。云之意是欲天女们，因为以喜乐灌顶。那些的舒展安住，即是舒展和收集，舒展是分别而舒展。安住是彼者就近收集。
English
Is the master. The mantra person who is completely transformed is the mantra person. All the bodies of the Tathagatas, etc., are the mantra person of the characteristics, that is, the mantra person of the body, etc. To explain it is also called like that. In terms of individual collection, it is said in verses such as "Vajra of Space". The form that is not shown from the transformation of arising and the collection of arising is shown by the name "Vajra of Space", which means lotus and vajra. The meaning of "all" is various. Vajra is emptiness, which means the realm of Dharma. The mandala born from the Vajra body is the five Buddhas who should enjoy the five desires and are close to enjoying them. It should be added, "Imagine the Vajra of Space in the center." The forms of those have been explained in the seventh chapter. Collection is close to enjoyment. The words of each have two meanings, that is, each is separated, enjoyed, and each is collected. When each is separated, the mandala born from all Vajras should be visualized in the center of the sky. When each is collected, those born from all Vajras should be collected in the Vajra, which is the meaning of this. Among them, first of all, the cause of it should be placed, that is, "in it" etc. is the third sentence. The letter (བྲུཾ，bhruṃ，seed syllable, light birth) with various images should be visualized. The meaning of "in it" is related to "Vajra of Space in the center" at the time of the Dharma Realm. By the power of transformation and reversal, in the case of other meanings, it is transformed into other meanings, that is, the letter (བྲུཾ，bhruṃ，seed syllable, light birth) on the Dharma seat of the Vajra with space should be viewed first. What kind of letter is (བྲུཾ，bhruṃ，seed syllable, light birth)? It is said that "The Vajra cloud is spreading and abiding." This is to clarify the two individual collections. The meaning of Vajra is all Buddhas, because it is the eternal body. The meaning of cloud is all the desire goddesses, because they empower with joy. The spreading and abiding of those is spreading and collecting, spreading is spreading separately. Abiding is collecting that one closely.
Tibetan
་སྟེ། སྤྲོ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་བསྡུ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའོ། །ལམ་ནས་འདོད་པ་ལྔ་པོ་ཕྱུང་ལ་པདྨའི་དབུས་སུ་གཞག་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་རང་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་རིམ་བཞིན་དུ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་བཀོད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་པདྨའི་དབུས་ནས་འདོད་པ་ལྔ་པོ་བསླངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བསྡུས་ལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསླངས་ཏེ་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ ཀྱི་གནས་པ་སྟེ་བསྡུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་བསྟན་མ་ཐག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་བྲུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་བསྟན་པ་དེ་བསྟན་པར་འདོད་ནས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་རྐང་དྲུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འོག་མ་གཉིས་ནི་མཚན་མའི་ཚིག་སྟེ། མཚན་མ་དེ་ཡང་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ། དེའི་མཚན་མ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་མཚན་མ་ནི་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །པདྨའི་ལྟེ་བའི་གྲྭ་གསུམ་དུ་དེ་རྣམས་ཕྱུང་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚིག་ནི་རལ་གྲི་ཡིན་ཏེ། རལ་གྲི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཅེས་ཟེར་བ་ལས་ཚིག་ཕྱི་མ་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །དེ་བས་ན་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རལ་གྲི་ཕྱུང་བ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་དབུས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་བཞིའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་རྐང་པ་དང་པོ་དང༌། དེ་རུ་ཧཱུཾ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་དབུས་སུ་རིམ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་དང་ཧོཾ་གི་ས་བོན་དགོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲལ་ཏེ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཀྱང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དོན་གཞན་གྱི་སྐབས་སུ་དོན་གཞན་དུ་ཡང་འགྱུར་བས་ཧཱུཾ་དབུས་གནས་བྱ་བར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ས་བོན་ཧཱུཾ་གི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཕྲལ་བས་ཨུའི་གནས་སུ་ཨཱཿ་སྦྱར་ཞིང་མི་མངོན་པར་བྱས་པས་ས་བོན་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེའི་དོན་
Chinese
，既是开展也是收摄。因为安住于法界中的种种，次第为金刚宝。从道中取出五欲，置于莲花中央，之后从自身次第取出五佛，安置于彼等之中，即成为彼等的开展。之后从莲花中央提起五欲，从金刚道中收摄于法界，然后五佛也同样提起，收摄于自身，即成为彼等的安住，即是收摄。所谓“彼”，是指刚开示四支。智慧金刚心髓即是“བྲུཾ་”（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，种子字）。想要开示未开示的禅定之自性，故说“金刚坛城”等六句偈颂。所谓“坛城”之语，下面两个是表相之语，彼表相即是“光明”，即是毗卢遮那佛，彼之表相是轮。所谓“法”，即是无量光佛，彼之表相是莲花。金刚即是金刚本身。于莲花中心的三角中取出彼等，是第一禅定。所谓“金刚坛城”，坛城之语是宝剑，因称宝剑为“殊胜坛城”，故隐去了后面的词。因此，于莲花中心取出宝剑，是第二禅定。“ཨོཾ་”（藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，嗡，圆满）是于轮之中央观修，“ཨཱཿ་”（藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，阿，无生）是于莲花中央，所谓“哦”是第二句等四句之义。“金刚坛城中央住”是第一句，与“于彼吽是”第六句相连，于金刚与宝剑与中央次第安立种子字“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，忿怒）与“ཧོཾ་”（藏文，梵文天城体，hoṃ，梵文罗马拟音，吼，惊吓）之种子字。“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，忿怒）是与“中央住”分离，也应观察“与”之义。于其他意义之时，也会变为其他意义，故也会变为“吽中央住”，因将种子字“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，忿怒）的中央分为三个字，于乌之处加入阿且隐没，故成为种子字“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽，忿怒）之义到此为止。彼之义
English
, which is both expansion and contraction. Because the various things that abide in the Dharmadhatu are, in order, vajra jewels. Taking out the five desires from the path and placing them in the center of the lotus, then sequentially extracting the five Buddhas from oneself and arranging them in those places becomes their expansion. Afterwards, raising the five desires from the center of the lotus and contracting them into the Dharmadhatu through the vajra path, and then similarly raising the five Buddhas and contracting them into oneself, becomes their abiding, which is contraction. The term "that" refers to the four limbs that have just been taught. The essence of wisdom vajra is this "བྲུཾ་" (Tibetan, Devanagari, bhrūṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable). Desiring to teach the unshown nature of the meditations, the six-line verse beginning with "Vajra Mandala" is spoken. The word "mandala" in the following two instances is a word of characteristics, and that characteristic, which is "clarity," is Vairochana, and its characteristic is the wheel. The term "dharma" refers to Amitabha, and its characteristic is the lotus. Vajra is vajra itself. Extracting them in the three corners of the lotus's center is the first meditation. In the term "Vajra Mandala," the word "mandala" is a sword, because the sword is called "supreme mandala," so the latter word is hidden. Therefore, extracting the sword in the center of the lotus is the second meditation. "ཨོཾ་" (Tibetan, Devanagari, oṃ, Romanized Sanskrit, Om, perfection) is to be meditated upon in the center of the wheel, and "ཨཱཿ་" (Tibetan, Devanagari, āḥ, Romanized Sanskrit, Ah, unborn) is in the center of the lotus, and "O" refers to the meaning of the second line and so on, the four lines. "Vajra Mandala dwells in the center" is the first line, and connecting it with the sixth line, "In that place is Hūṃ," the seed syllables "ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Hūṃ, wrathful) and "ཧོཾ་" (Tibetan, Devanagari, hoṃ, Romanized Sanskrit, Hoṃ, frightening) are sequentially placed in the vajra, the sword, and the center. "ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Hūṃ, wrathful) is separated from "dwells in the center," and the meaning of "and" should also be observed. In the context of other meanings, it can also change to other meanings, so it can also become "Hūṃ dwells in the center," because the center of the seed syllable "ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Hūṃ, wrathful) is divided into three letters, and Āḥ is added to the place of U and hidden, so it becomes the meaning of the seed syllable "ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, Hūṃ, wrathful) up to this point. Its meaning