Tibetan
་དུ་ཁ་དོག་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པ་དང་བཅས་པ་དགོད་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དེ་དག་གི་དགའ་བའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་ནང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་ནི་དེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འདུས་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་མཆོག་གི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོག་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་ས་བོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་མཚན་མའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གདན་ཕྲ་མོ་སྟེ། ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བའོ། །སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་པས་དེའི་ཐིག་ལེ་ཡང་སྙིང་གའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའོ། །ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གདན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་དབུས་སུའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ་དེ་རྣམས་ལ་དེའི་ཉེས་པ་བསྒྲགས་ལ་ཕུར་བུའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་བྱས་ནས་གང་ཞིག་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཀུག་སྟེ་བདག་ལ་བསྟིམས་ཏེ། རོ་གཅིག་པར་སྦྱོར་བ་དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་མི་ཕྱེད་པར་མོས་པས་ཁྲོས་བཞིན་དུ་པདྨའི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བསམས་ཏེ། དེའི་རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དམ་ཚིག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སོང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་ག་ཕུག་ལ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་བསམས་ཏེ། ནམ་མཁར་སོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ འཁྱིལ་པའི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཕྲ་མོའི་ཕུར་བུ་སྟེ། ཕུར་བུའི་འོག་རྩེ་གཅིག་པའོ། །རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་རིང་དུ་སྟེ། འདི་ནི་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་རིགས་དག་གི་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕུར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འདྲ་བར་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨའི་རིགས་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་མགོ་བོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
至于三种颜色是什么，三种字是什么，分别以及包括集合都要写出来，意思是身语意和智慧勇士们的种子，是那些的喜悦。所谓虚空金刚的誓言，虚空是内部，誓言是金刚们在那里聚集。因为示现那个，所以对薄伽梵也这样称呼。所谓金刚之最胜秘密，最胜是最极微细的种子，金刚是极微细的相，所谓秘密是咒语的微细座，是分离的集合。所谓心是智慧的种子，因为是它的一部分，所以它的明点也是心。所谓坛城是相。所谓成为最胜的字是最极微细的。所谓处所是咒语的座的意思。它的意思是微细相的中央。这样，转轮王的瑜伽士将处所，如来一切都朝向一方看，对那些宣说那些的过失，也做了橛金刚本尊的瑜伽，说了应该做什么。所谓金刚大等，智慧甘露旋转，如仪轨般勾招，融入自身，成为一味，在那之后，以不分金刚和莲花的方式，观想忿怒，在莲花中观想所调伏者，以那样的种姓的金刚铁钩，以誓言的力量前往，以智慧勾住、引入、束缚所要调伏者的心，观想这样的结合。在到达虚空的金刚中，从旋转的种子中，所谓金刚大是金刚自性微细的橛，是橛的下端顶端唯一。所谓五顶端是五股金刚杵。所谓恒常是长久，这暂时是金刚部的橛。还说了轮和莲花部类的也要如是观想。金刚是从橛的部类差别中，以类似于金刚铁钩的方式来区分，对于金刚、轮和莲花部类，要以金刚、轮和莲花作为头部。
English
As for what the three colors are, and what the three letters are, they should be written down separately and including the collection, meaning the seeds of body, speech, mind, and wisdom warriors, which are the joys of those. The so-called vow of the vajra of space, space is the interior, and the vow is where the vajras gather. Because it reveals that, the Bhagavan is also called that. The so-called supreme secret of the vajra, the supreme is the most subtle seed, the vajra is the extremely subtle sign, the so-called secret is the subtle seat of the mantra, which is the collection of separation. The so-called heart is the seed of wisdom, and because it is a part of it, its bindu is also the heart. The so-called mandala is the sign. The so-called letter that has become supreme is the most subtle. The so-called place is the meaning of the seat of the mantra. Its meaning is the center of the subtle sign. Thus, the yogi of the wheel-turning king looks at the place, all the Tathagatas facing one direction, proclaims the faults of those, and also performs the yoga of the Kilaya deity, and says what should be done. The so-called Vajra Great and so on, the wisdom nectar revolves, is summoned as in the ritual, merges into oneself, becomes one taste, and after that, in an inseparable way of vajra and lotus, contemplates wrathfully, contemplates the one to be subdued in the lotus, with the vajra hook of that lineage, goes with the power of the vow, hooks, introduces, and binds the heart of the one to be subdued with wisdom, and contemplates such a union. In the vajra that reaches the sky, from the revolving seed, the so-called Great Vajra is the Kilaya of the subtle vajra nature, which is the single tip of the lower end of the Kilaya. The so-called five tips are the five-pronged vajra. The so-called constant is long-lasting, this is temporarily the Kilaya of the vajra family. It is also said that the families of the wheel and lotus should also be contemplated in this way. The vajra is distinguished from the classification of the Kilaya family in a way similar to the vajra hook, and for the vajra, wheel, and lotus families, the vajra, wheel, and lotus should be made the head.
Tibetan
འི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕུར་བུས་སོ། །སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའིའོ། །ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བ་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་དེ་སྲིད་ཀྱི་དོན་ཏེ་བཅུ་བཞི་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དེའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་ཕུར་བུའི་ལྷ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་མཐར་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕུར་བུས་གདབ་བོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་རབ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའོ། །འཁོར་ལོ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཅི་རིགས་པར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ནས་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་གར་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྤྲོས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ངས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་ག་རུ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་ཕུག་ནས་དགུག་པའོ། །དྲག་ཤུལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་འདི་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བར་དོགས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་རོལ་མོའི་འབྱུང་བ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རོལ་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་འམ་ཐུགས་གར་གདབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ ཀྱང་དོན་མེད་པ་ལ་དོན་དུ་སྣང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཙམ་ནི་དེ་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རོལ་མོ་འབྱུང་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དཀའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པའི་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེའི་ཚུལ་མཆོག་གོ །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སེམས་བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པའོ། །གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བདུན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིམ་པ་གང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཆོག་སྩོལ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ
Chinese
的意思。所谓“以彼”是指以自己的种姓之橛。所谓“于心”是指所要成办的。所谓“诸神极力劝请或”中的“或”字是“如是”之义，即第十四品将要讲到的，以彼之明咒和手印等，劝请橛之神如是之久，然后于明咒之末安橛，是这样认为的。所谓“此”是指刚说的橛。所谓“彼”是指所隐藏的。所谓“以一切金刚”是指以一切神。佛陀菩提是指修法的果。彼之极修是指特殊的修法。所谓“轮莲花”等，以轮等之种姓等为因，故随其所宜而说了金刚钩等，为了以轮和金刚和莲花之种姓等勾召诸神，故依次观想以轮和金刚和莲花为标志的钩，从顶门和喉间和心间所住之轮等中放出，是我所说的。于心间所要劝请的是从心间穿透而勾召。为了消除对此猛厉修法会成为过失的疑虑。故说了“此乃嬉戏之生起彼”。意思是说，从嬉戏中生起。在此，既非佛陀降临，亦非于心中安橛，然而，仅是瑜伽士将无意义显现为有意义的心，是如此依缘而生起，因此，此嬉戏生起乃是彼等薄伽梵为了慈爱所化众生而宣说的。如是观修此等难以专注之近取因，是为了穷尽近取因，为了依其教言而行，为了增长信心和智慧。成就之义的金刚是菩提心，是彼之殊胜之理。具智慧金刚是指心坚固者。所谓秘密是指味道唯一。将会成就，是指大约七天左右将会成就。以何次第将会成就呢？说了“赐予殊胜者等”。
English
It is the meaning of. "By that" means by the phurba of one's own lineage. "At the heart" means what is to be accomplished. The word "or" in "The gods are urged or" means "as it is," that is, as will be explained in the fourteenth chapter, with its mantras and mudras, the deity of the phurba should be urged as long as it is, and then the phurba should be placed at the end of the mantra. This is the intention. "This" means the phurba just mentioned. "That" means what is hidden. "By all the vajras" means by all the deities. Buddha Bodhi is the fruit of practice. The supreme practice of that is a special practice. In "Wheel Lotus," etc., since the wheel and other lineages are the cause, the vajra hook and others are spoken of as appropriate. In order to summon the deities with the wheel, vajra, and lotus lineages, one should visualize in order the hook marked with the wheel, vajra, and lotus, emanating from the wheel and others residing in the crown of the head, throat, and heart. I have spoken of it. What is to be urged in the heart is to penetrate and summon from the heart. In order to dispel the doubt that this fierce practice will become a fault. Therefore, it is said, "This is the arising of the play." It means that it arises from the play. Here, it is neither the coming of the Buddha nor the placing of the phurba in the heart, but only the yogi's mind, which makes the meaningless appear meaningful, arises in such a dependent manner. Therefore, this arising of play is spoken by those Bhagavad-buddhas themselves out of love for the beings to be subdued. To meditate on such difficult proximate causes is to exhaust the proximate causes, to act according to their teachings, and to increase faith and wisdom. The vajra of the meaning of accomplishment is the mind of enlightenment, which is its supreme principle. The one with the wisdom vajra refers to those with steadfast minds. The secret means one taste. It will be accomplished, which means it will be accomplished in about seven days. In what order will it be accomplished? It is said, "Those who bestow the supreme, etc."