Tibetan
ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གསད་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་ངའི་གན་དུ་བྱོན་ཅིག་པའོ། །ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྩུབ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་རང་གསང་བར་སྡུད་པའོ། །དེ་སྟོན་པ་པོ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་བཟླས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་གསུམ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་མ་ནི་ངག་ཏུ་བཟླས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་དམ་ ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་དཔལ་ཏེ་མཚན་མའོ། །དེའི་རྩེ་མོ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཏེ་དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཐོབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཅོས་མ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་ཆོས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་གྱུར་པ་དག་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གི་ལམ་ནི་ཚིག་གི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྒྲ་མང་པོ་སྟེ་དེ་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱིས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་བ་ཡིན་ཏེ་རང་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསོང་པ་དང་རྐུ་བ་དང་སླུ་བ་དང་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་མི་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྨད་དུ་གྱུར་པའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ
Chinese
所谓“拉 吽”是指您的方法的字。所谓“嗡”是指诸要素都到我这里来。所谓“啊”是指体验极乐，像这样如果显示粗暴的语言等，就能获得智慧，即获得平等性的智慧。一切如来佛的金刚就是秘密。那些的安排是自己收集秘密。对教导者也这样说。这五个也是念诵的自性。其中前三个是具有扩展和收缩的自性，所以这样显示。后面的是口头念诵的缘故。从“然后”等开始，一切如来佛的誓言金刚是摧毁一切障碍的誓言。那本身就是光荣，即特征。获得那个顶端的是什么，就那样称呼它。那也是世尊，彻底消除一切障碍。成为奇妙是因为不应该被贬低。成为稀有是非常奇妙，因为不是低劣本身而获得它。那些的自性，奇妙和稀有的理由，是因为是真实显示虚假的缘故而说的。因为对于长期显现的法来说，奇妙和稀有是不允许的。词语的道路是词语的延续。那个金刚的词语，因为是一个声音，所以说了不可分割的众多声音。为什么呢？因为如来佛切断了众多幼稚菩萨的疑惑。所谓“为了什么”是指这个，即自己没有疑惑，而是依赖于成为疑惑的菩萨们的想法。所以向一切如来佛这样询问。一切如来佛开诚布公、偷盗、欺骗和粗暴等非法，将那非法显示为非法本身是不可能的，所以是稀有的。稀有也是那个，因为仅仅是分别念，所以也是词语的道路，因此这样说。
English
The term "La Hum" refers to the letter of your method. The term "Om" means that all elements come to me. The term "Ah" means experiencing supreme bliss; if harsh words and the like are shown in this way, wisdom will be attained, that is, the wisdom of equality will be attained. The Vajra of all Tathagatas is the secret. The arrangement of those is to collect the secret oneself. The teacher is also called that. These five are also the nature of recitation. Among them, the first three are shown to be of the nature of expansion and contraction, so it is shown. The latter is because it is a verbal recitation. Starting from "Then" etc., the vow Vajra of all Tathagatas is the vow that destroys all obscurations. That itself is glory, that is, a characteristic. Whatever obtains that peak is called that. That is also the Bhagavan, completely eliminating all obscurations. It becomes wonderful because it should not be degraded. It becomes rare because it is very wonderful, because it is obtained not by inferiority itself. The nature of those, the reason for being wonderful and rare, is said because it is the true manifestation of falsehood. Because for the Dharma that has been manifested for a long time, wonderful and rare are not allowed. The path of words is the continuation of words. That Vajra's word, because it is one sound, so it speaks of many indivisible sounds. Why? Because the Tathagata has cut off the doubts of many childish Bodhisattvas. The term "For what" refers to this, that is, one does not have doubts oneself, but relies on the thoughts of the Bodhisattvas who have become doubts. Therefore, one asks all the Tathagatas in this way. It is impossible for all Tathagatas to openly, steal, deceive, and be rude, etc., and to show that non-Dharma as non-Dharma itself, so it is rare. That rarity is also that, because it is merely discrimination, so it is also the path of words, therefore it is said so.
Tibetan
། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པར་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་སྒྲིབ་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་སྟེ་དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་སོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པའི་ཚིག་གི་ལམ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ན་དད་བ་དང་ལྡན་ པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ། །གཞུང་ལ་ཡང༌། ལས་ནི་འདས་ཤིང་འདས་པ་རྣམས། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ནི་སྐབས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཚིག་གི་སྒྲས་གཞི་མཐུན་པ་དང་རྟགས་དང་གྲངས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། གང་རྣམས་སྨད་པའི་གནས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དམན་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འདུ་ཤེས་གཉིས་པོའི་གཉེན་པོར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཆོག་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་སྤྱོད་པའོ།། དེ་ལ་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཞིང་སྐྱོབ་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་པས་ན་དམན་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་མཛད་སྤྱོད་དོ། །འཕགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་དེ་རྣམས་འདི་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྨད་པའི་འདུ
Chinese
仅仅是分别念，乃是显现为所取和能取、所说和能说之故，以及杀害如来等事绝不可能之故。因为能摧毁菩提之障碍，故亦是金刚，又因为能获得菩提，故是语，因此是金刚语等。殊胜之语道亦是此，亦是金刚语，因为唯以金刚语而开示之故，故当如是说。此三界于其他一切世间界中，具足信心者亦不能修持之故，是超越三界且超越一切世间者。《经》中亦云：“业已超越及超越者。”此处应理解为，就文意而言，是指五种誓言。于此，以词语之声，对于基础相同、记号和数量之差别，亦无有错谬。譬如说：“何者不改变被贬低之境。”等等。所谓“对彼等如是开示”，即是对由此而生起疑惑者，如是开示。所谓“低劣之想”，乃是仅仅分别念之想，因为仅仅分别念并非是佛陀之乘故。所谓“贬低之想”，乃是非法之想。为对治此二种想，次第宣说殊胜之行和如来之行。所谓“咒语之行”，乃是咒语和手印等之相状，一切金刚萨埵之等持皆是咒语，因为知晓其真实意义且能救护众生故。咒语之行即是修持咒语。其中，知晓乃是智慧之聚，救护乃是福德之聚，二资粮之行即是菩提之行，亦是殊胜，故低劣之想是不合理的。一切如来之行乃是事业之行。其他圣者亦不修持非法，何况如来们，更何须赘言？彼等修持此法之故，是贬低之
English
Just conceptualization is because it appears as the object and the subject, the speakable and the speaker, and because things like killing the Tathagata are utterly impossible. Because it destroys the obscurations to enlightenment, it is also a vajra, and because it causes the attainment of enlightenment, it is speech, therefore it is vajra speech, etc. The path of wondrous speech is also that, and it is also vajra speech, because it is taught only by vajra speech, therefore it should be said as such. These three realms are beyond the three realms and beyond all worlds, because those who have faith in all other world realms cannot practice them. In the scripture it also says, "Actions are past and past." There, it should be understood that in the context, it refers to the five vows. Moreover, there is no fault in the difference of the basis, signs, and numbers in the sound of the word, for example, "Those who do not change the place of degradation." The phrase "Thus he spoke to them" means that he spoke thus to those who were in doubt because of it. The term "inferior perception" refers to the perception of mere conceptualization, because mere conceptualization is not the vehicle of the Buddhas. The term "degrading perception" refers to the perception of what is not Dharma. As an antidote to these two perceptions, the supreme conduct and the conduct of the Tathagatas are taught in order. The term "conduct of mantra" refers to the aspects of mantra and mudra, etc. All the samadhis of Vajrasattva are mantras, because they know the meaning of reality and protect beings. The conduct of mantra is the practice of mantra. In this, knowledge is the accumulation of wisdom, and protection is the accumulation of merit, and the practice of the two accumulations is also the supreme practice of enlightenment, so inferior perception is not reasonable. The conduct of all the Tathagatas is the conduct of activity. If other noble ones do not practice what is not Dharma, what need is there to mention the Tathagatas? Because they practice this, it is degrading.