Tibetan
དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་ལ་བདག་ལ་བསྟིམས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་བསྡུས་ལ་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འཛག་པའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལས་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་མཚན་མ་དེ་རྣམས་ཚོགས་པ་སྟེ་དེའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་དབུས་ན་གནས་པ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ངོས་རྣམས་ནི་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲིའི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཉེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །བདུན་པ་སྟེ་དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་དང་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་གསལ་བར་ ཤེས་པའོ། །དེའི་བསྒོམ་པ་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོའི་ལྟེ་བར་གདན་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པའི་བསྒོམ་པའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ཁུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་བའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུངས་པའོ། །འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། རྒྱུ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ནི་དོན་གཅིག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟློག་ཅིང་བསྡུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབད་པ་དང་བཅས་པས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཅན་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྔགས་པས་སོ། །དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ནོར་བུ་ཕྲ་མོ་ཡར་དྲངས་ཏེ་གཞག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་བ་དེ་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ནས་དེ་རྣམས་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནོར་བུ་ཕྲ་མོར་བསྡུས་ཏེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བ་ཕྲ་མོ་འམ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་མོར་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་འཐོབ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྨོན་ལམ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྐུ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཕུང་པོ་ནི་སོ་སོའི
Chinese
所谓“根”是指，以意念迎请大智慧之顶髻，融入自身，汇集心之珍宝，并从心之珍宝中滴落的黄色光芒中，观想微细法轮。誓言是集合那些象征，忆念它们，即是所谓的佛陀金刚萨埵。佛陀是位于中央的顶髻之轮。金刚萨埵是各个方位所处的法轮，以及莲花、金刚杵、宝剑的象征。所谓“观想”是指要感到喜悦。这六种随念是随念的支分。从“于彼”等开始，从此处开始的“于彼”等，是指就近而言。第七，是指在其之后的意思。所谓“坛城随念”，是指对周遍一切所知、成为自在的随行忆念，即是随念，也就是清晰地了知。其观想是指，在微细象征的中心，于微细座垫的坛城上，持续进入的观想。所谓“二根”等，所谓“自己的精液”，是指智慧的精液。“乃”是指必定要守护。“生”是指生起，运行和出生是同一个意思，因为说是生起之故。“方式”是指遮止和收摄。所谓“瑜伽士恒常”，是指以恒常执持，安住于等持的力量。“智者”是指以努力和具备忆念一切之力的，成为那样的咒师。所谓“二根平等结合”，是指将心间的咒语明点向上提至宝珠微细处安住，并从那智慧的精液中生起坛城，广大遍布虚空，然后将那些方式收摄至宝珠微细处，所谓“生起”，是指生起微细月轮或日轮，这是等持的支分。所谓“于彼”等，这五个愿望随念，是指与获得相顺的愿望是随念。所谓“是何身”，所谓“身”是指多种多样。蕴是指各自的。
English
The so-called "root" refers to inviting the great wisdom of the crown with the mind, integrating it into oneself, gathering the jewel of the mind, and from the yellow light dripping from the jewel of the mind, visualizing the subtle wheel. The samaya is the collection of those symbols, and remembering them is the so-called Buddha Vajrasattva. The Buddha is the wheel of the crown located in the center. Vajrasattva is the wheel located in each direction, as well as the symbols of the lotus, vajra, and sword. The so-called "visualization" means to feel joy. These six recollections are the limbs of recollection. Starting from "thereupon", the "thereupon" etc. starting from here refers to being close. The seventh refers to the meaning after it. The so-called "mandala recollection" refers to the recollection that pervades all knowable things and becomes self-sufficient, which is recollection, that is, clearly knowing. Its visualization refers to the continuous entry into the mandala of the subtle seat in the center of the subtle symbol. The so-called "two roots" etc., the so-called "one's own semen" refers to the semen of wisdom. "Nai" means that it must be guarded. "Arising" means arising, running and birth are the same meaning, because it is said to arise. "Method" refers to stopping and collecting. The so-called "Yogi constantly" refers to the power of constantly holding and abiding in samadhi. "Wise" refers to the mantra practitioner who has become like that with effort and the power to remember everything. The so-called "two roots equally combined" refers to raising the mantra bindu in the heart to the subtle point of the jewel and abiding there, and from that semen of wisdom, the mandala arises, widely spreading through the sky, and then collecting those methods to the subtle point of the jewel, the so-called "arising" refers to the arising of the subtle moon wheel or sun wheel, which is a limb of samadhi. The so-called "thereupon" etc., these five aspiration recollections refer to the aspiration that is in accordance with obtaining is recollection. The so-called "what body is it", the so-called "body" refers to various kinds. Skandha refers to each.