Tibetan
ཟུགས་ནི་གཟུགས། ཀྱི་གདན་ནོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ཙམ་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་བུ་ག་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དང་པདྨའི་ནང་ན་གནས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྣལ། འབྱོར་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ནི་སིམ་པའི་རྒྱུར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་དུ་བསིལ་བ་དང་དམར་པོ་དག་ཏུའོ། །ཞེ་སྡང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གདུང་བའི་རྒྱུར་དམར་པོ་དང་དྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །གཏི་མུག་གི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་བསིལ་བ་དང་དཀར་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་དེ་དག་བསྐྱེད་ནས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་བསྙེན་པར་བྱ་བས་ན་བཅོམ་པ་སྟེ་ཡུལ་ངའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་ཏེ། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །འོ་ན་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ་རིག་པ་དང་རིག་བྱ་དབྱེར་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །འོ་ན་གང་ལ་མཆོད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལས་སྔགས་སྤྲོས་པས་ན་སྔགས་སོ། །སྔགས་གང་ཞིག་ཅེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རབ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་པ་རྣམས་བཀུག་སྟེ། རབ་སྔགས་ལ་བསྟིམ་པས་ན་རིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་པས་སོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ནི་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་སྒྲ་རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ་གདོན་པར་བྱའོ། །དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་རིགས་ཅན་རྣམས་ལའོ། །ཤེས་ པར་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དི། །རོ་དང་རེག་བྱ་ལ་གནས་པ། །རྟག་དང་མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་དང༌། །ངག་གི་བདག་པོ་ཐོགས་མེད་རྣམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དབུས་སུ། །རང་རང་སྦྱོར་བས་གནས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་དགོད་པར་བྱ། །རྡོར་འཛིན་རྟག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདོད་པ་ལྔ་པོ་བཟླ་བར་བྱ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྷག་མ་ཡིས། །ཉི་
Chinese
色即是色，之座。应当知晓的是应当体验的，如何体验呢？应当知晓仅仅是心，以及从法界生出，以及从金刚处生出，以及安住在莲花之中。所谓三种，即大贪欲的瑜伽士，以及贪欲的瑜伽士，这三种人，应按照各自的类别，以清凉和红色作为平静的原因。嗔恨的瑜伽士，则以红色和温暖作为痛苦的原因。愚痴的瑜伽士，则以清凉和白色。从法界生出这些之后，应当如何做呢？说了“薄伽梵”这个词，因为应当依止和亲近，所以是“薄伽”，即处所我。因为它存在于此，所以是“薄伽梵”，即法界。因此，应当将它摄集于彼。那么，说了“种种”。所谓“种种”，与“彼”这个词相关联。法界本身就是种种，因为是觉知和所觉知无二的结合。那么，应当供养谁呢？说了“佛”，种种即是佛，因为从彼处展开咒语，所以是咒语。什么咒语呢？说了“毗卢遮那”，意思是极咒。如何呢？说了“主”，即毗卢遮那的种姓遍布无边无际之处，召集他们，融入极咒，因此是种姓的主尊。宝生等偈颂，应与香、味、触、声结合而念诵。所谓“布施”，即是供养。所谓“诸天”，即是种姓和有种姓者。应当知晓的是应当证悟。这里的偈颂是：色与声以及如是地，味与触所安住，常与不动宝以及，语自在无碍者们，如来五部于中央，以各自结合而安住，金刚持的瑜伽士，于中央应欢喜不动，金刚持常恒的瑜伽士，应念诵五种欲望，转轮王的剩余者，日
English
Form is form, the seat of. What is to be known is to be experienced. How is it to be experienced? It should be known as being only mind, as arising from the realm of Dharma, as arising from the vajra vulva, and as abiding within the lotus. The three kinds are the yogi of great desire, and the three yogis of desire, according to their respective categories, use coolness and red as the cause of calmness. The yogi of hatred uses red and warmth as the cause of suffering. The yogi of delusion uses coolness and white. After generating these from the realm of Dharma, what should be done? The word "Bhagavan" is spoken, because it should be relied upon and approached, so it is "Bhaga," which is the place, I. Because it exists here, it is "Bhagavan," which is the realm of Dharma. Therefore, it should be gathered into that. Then, "various" is spoken. The so-called "various" is related to the word "that." The realm of Dharma itself is various, because it is the union of awareness and knowable, without duality. Then, to whom should offerings be made? "Buddha" is spoken, the various is the Buddha, because mantras are elaborated from that, so it is mantra. What mantra? "Vairochana" is spoken, meaning the supreme mantra. How is it? "Lord" is spoken, that is, the families of Vairochana pervade endless directions, summoning them, merging into the supreme mantra, therefore it is the lord of the families. The verses of Ratnasambhava and others should be recited in conjunction with smell, taste, touch, and sound. "Giving" means offering. "Gods" means the families and those with families. What is to be known is to be realized. Here are the verses: Form and sound and likewise earth, Taste and touch abide in, Constant and immovable jewel and, Lord of speech unobstructed ones, The five Tathagatas in the center, Abide by their respective unions, The yogi of Vajradhara, In the center should rejoice immovable, The yogi of Vajradhara constant, Should recite the five desires, The remainder of the Chakravartin, Sun
Tibetan
མའི་གཟུགས་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཏེ་རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམས་སོ། །དེས་ནི་རིགས་རྣམས་བསྟན་ལ་དེའི་འབྱུང་གནས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པར་བྱ་བས་ན་རབ་སྟེ་འདོད་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཀུག་སྟེ་གཟུང་བས་ན་ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་ཐོགས་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྔགས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ལོ། །བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ན་གཞན་དག་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་མཉེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་རྣམས་བཀུག་སྟེ་བསྟིམས་པའི་སྦྱོར་བས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་མཉེས་པའོ། །གཟུགས་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་ལ་གནས་པས་སྦྱོར་བར་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དེ་ཉིད་རྫས་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་གསང་བའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གསང་བ་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་སྟེ། དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པའོ། །བསྡུས་པ་ནི་བསགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཅི་ཞིག་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་རིགས་མཐའ་ཡས་པའོ། །སྣོད་དུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་དེ་དག་ལ་བཀོད་པས་མཆོད་པ་བྱའོ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྷ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་དགོད་པའི་ལས་ཀྱི་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གདན་རྣམས་དང་སྣ་ཚོགས་པ་དང་གདན་ལ་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བའི་མཐར་རིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་སྔགས་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ལ
Chinese
与母亲的形象相结合。 所谓的“珍宝”是指菩萨们。 它的来源是成为其种姓来源的珍宝生者的咒语的含义。 贪欲之法是智慧之法，即明妃们。 它展示了各种姓氏，其来源是所谓的无量光佛的咒语的含义。 所谓的“无碍”是成办一切义的咒语。 所谓的“无碍金刚持”中，“想要”的意思是极度渴望。 金刚是指其种姓遍布无边方向者。 通过迎请并执持它，所以“无碍金刚持”就是无碍。 所谓的“薄伽梵”是多种多样的。 所谓的“金刚者”是不动佛的咒语。 所谓的不动佛是忿怒相。 如果自己是不动佛，那么其他也应以忿怒相来做。 使其欢喜，就是通过迎请并融入遍布十方的众生，以不动佛的瑜伽来使其欢喜。 在“色声”等中，所谓的“恒常”是指教法，安住于日月之座而成为瑜伽。 所谓的“心”是诸佛的咒语。 所谓的“秘密”是指心本身成为大物的秘密。 所谓的“心髓”也是指展示那个秘密，成为具足根器的无量种姓的心髓，是圆满的。 所谓的“集合”是积聚，拥有它者就被称为它。 那么它们会展示什么呢？ 在色等自性，日月等座上，所谓的“佛”是诸佛的咒语的无量种姓。 成为容器而成为主要者，将那些称为瑜伽者安立，从而进行供养。 在“色声香味”等中，所谓的“天性”是多种多样的。 所谓的“禅修”是使其欢喜。 所谓的“恒常”是指安立于其上的事业，意思是说与诸佛、座、多种多样者和座相结合。 或者，所谓“于彼禅修”是指在使其欢喜的最后，对以种姓区分的咒语进行分别禅修，于彼。
English
To be joined with the mother's form. The so-called "Jewel" refers to the Bodhisattvas. Its source is the meaning of the mantra of the Jewel-born One, which has become the source of its lineage. The Dharma of desire is the Dharma of wisdom, namely the Vidyadharas. It shows the various lineages, and its source is the meaning of the mantra of the so-called Amitabha. The so-called "Unobstructed" is the mantra of accomplishing all meanings. In the so-called "Unobstructed Vajra Holder," "to desire" means extreme desire. Vajra refers to those whose lineage pervades infinite directions. By inviting and holding it, the "Unobstructed Vajra Holder" is unobstructed. The so-called "Bhagavan" is diverse. The so-called "Vajra Holder" is the mantra of Akshobhya. The so-called Akshobhya is the wrathful form. If one is Akshobhya, then others should also act in the wrathful form. To please it is to please it by inviting and merging those who pervade the ten directions, with the yoga of Akshobhya. In "Form, Sound," etc., the so-called "Constant" refers to the teachings, becoming yoga by dwelling on the seats of the moon and sun. The so-called "Mind" is the mantra of the Buddhas. The so-called "Secret" refers to the secret of the mind itself becoming a great substance. The so-called "Essence" also refers to showing that secret, becoming the essence of immeasurable lineages with faculties, being perfect. The so-called "Collection" is accumulation, and the one who possesses it is called that. Then what will they show? In the nature of form, etc., on the seats of the moon, etc., the so-called "Buddha" is the infinite lineage of the mantras of the Buddhas. Those who have become vessels and become the main ones, establishing those called yogis, thereby making offerings. In "Form, Sound, Smell," etc., the so-called "Nature" is diverse. The so-called "Meditation" is to please. The so-called "Constant" refers to the action of establishing upon it, meaning to combine with the Buddhas, seats, diverse ones, and seats. Or, the so-called "meditation on that" refers to, at the end of pleasing it, separately meditating on the mantras distinguished by lineage, upon that.