English
Because of realizing and directly experiencing the essence of all the Buddha's teachings, all Buddhas are the wheel-turning kings accomplished from the three objects of focus. The secret of these is the subtle wisdom in the form of subtle signs. Supreme enlightenment is the supreme of enlightenment in the form of an extremely subtle seat. The secret of mantras is in the form of extremely subtle seed syllables. That which is called "this itself" is the true and genuine wisdom. Body, speech, and mind appear as body, language, and consciousness, but they have transcended these because they can be transformed into vajra. The blessings of the body and so on of the Tathagatas are the fruit of approaching accomplishment. The meaning of this chapter is thus declared. The Sixth Chapter of the Glorious Guhyasamaja Commentary: Anjali Lotus. Chapter Seven: The Supreme Commentary on Mantra Practice The meaning of this chapter is the supreme practice, and its characteristics are revealed by "accomplishment, place, and sign practice." Accomplishment is the yoga of the wheel-turning king. The place is the six limbs of union, because their own nature is the supreme place of accomplishment. The signs are the distinctions of vows and dream omens, because they are the cause of accomplishment and can reveal accomplishment. These are the practice, and all of these are explained in the four chapters, so it is an appropriate teaching. Starting from "then," the lord of body and so on arises, protects, and reveals them in all ways. The so-called mantra is the six limbs of union, because they know and protect. The vows that are in accordance with the six limbs are the practice, and practicing together with the mantra is the practice of the mantra. From this arises enlightenment, which is the vow, that is, the five families. Their common characteristic, the vajra holder, is the great vow. These six themselves are suchness, therefore the great vow is also suchness, and it is also mantra practice, so it is the mantra practice of the suchness of the great vow. The supreme of these is the first of means, which is the meaning of practice. Manifest
Tibetan
རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དེ་དག་མ་ལུས་པར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱི་ལེའུ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་རིམ་བཞིན་ནོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ནི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། ངེས་པར་གཟུང་བ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནི་ཞེས་བྱ་བས་བསྡུས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྱོགས་པར་རོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ ནི་འདོད་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ནི་སྟོན་པའི་བཀས་གནང་བ་དེ་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་དཀའ་བས་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ལྷ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའོ། །སྔོ་ཚོད་དང༌། སྲེ་དང༌། བསོད་སྙོམས་གཅིག་པ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྲུས་དང་མི་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་བཟོད་པའོ། །བསྟེན་ཀྱང་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གོམས་པར་བྱས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། །བཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །ལུས་ནི་སྐམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་སེམས་གཡེངས་ཏེ། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །བསྒོམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། །སེམས་བདེ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་འདིའི་དོན་སྔགས་དང་སྤྱོད་པ་ལས་སྤྱོད་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྟན་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །བ
Chinese
圆满菩提是指完全、正确地了解一切。这一章就叫做“其义之章”。其中，最初的三颂讲述了迅速成就菩提的三种原因的行为：因为佛陀的认可，因为是供养佛陀的方法，以及因为与三摩地相一致，这是依次的顺序。“拉”这个词，“尼”这个词，以及“又尼”这个词，是按照顺序来概括、确定和特别指出的。“像这样”是指“尼”这个词所概括的六个分支。 “迅速”是指快速。“所有欲望”是指六种欲望，仅仅是通过接近对它们的享受。“如何欲望”是指，欲望是不超越导师所允许的，意思是，不以会导致痛苦和不适增加的苦行为代表。“自己的本尊”是指自己种姓的转轮王。“他的瑜伽”是指三摩地。“自己”是指转轮王本身。“他人”是指在那之中包含了三世诸佛。“苦行戒律”是从名为“苦行戒律”的续部中所说的。如吃野菜、混合物、一次乞食、乞食的食物等等，以及沐浴和不说话等等的规定，因为是极度痛苦的原因，所以是难以忍受的。“即使修习也不会成就”是指，通过习惯那些，三摩地不会产生。正如世尊所说：“难以忍受的苦行戒律，身体会消瘦并变得痛苦。痛苦会使心散乱，散乱会导致成就变成其他。如果禅修”是指瑜伽士。“尼”这个词的声音，是为了特别确定，通过这个本身，三摩地将会产生。因为说过“心安乐即会变成三摩地”。这一章的意义，从咒语和行为中，稍微展示了一些行为，稍微的部分将在下面展示。
English
Perfect enlightenment means completely and correctly understanding everything. This chapter is called "The Chapter of Its Meaning." Among them, the first three verses speak of the practice of the three causes for quickly achieving enlightenment: because of the Buddha's approval, because it is a method of offering to the Buddha, and because it is consistent with samadhi, which is the sequential order. The word "la," the word "ni," and the word "also ni" are, in order, to summarize, ascertain, and specifically indicate. "Like this" refers to the six branches summarized by the word "ni." "Quickly" means rapidly. "All desires" refers to the six desires, merely by approaching their enjoyment. "How to desire" means that desire does not transcend what the teacher has allowed, meaning that it is not represented by ascetic practices that would cause suffering and discomfort to increase. "One's own deity" refers to the wheel-turning king of one's own lineage. "His yoga" refers to samadhi. "Self" refers to the wheel-turning king himself. "Other" refers to the inclusion of the Buddhas of the three times therein. "Ascetic discipline" is spoken of in the tantra called "Ascetic Discipline." Such as eating greens, mixtures, one alms round, food from alms rounds, etc., and the rules of bathing and not speaking, etc., are unbearable because they are the cause of extreme suffering. "Even if practiced, it will not be accomplished" means that by becoming accustomed to those, samadhi will not arise. As the Bhagavan said: "Unbearable ascetic discipline, the body will become emaciated and become painful. Suffering will distract the mind, and distraction will cause accomplishment to become other. If meditating" refers to the yogi. The sound of the word "ni" is to specifically ascertain that through this itself, samadhi will arise. Because it is said, "A happy mind will become samadhi." The meaning of this chapter, from mantra and practice, slightly shows some practice, a slight part of which will be shown below.
Tibetan
ར་དུ་སྔགས་གསུངས་པ། སློང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་བཟླ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡན་ལག་འདི་ལ་དབང་པོ་བཅུ་པ་དབྱེར་མེད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་སྟེ་འབྱུང་བའི་དབང་པོ་ལྔ་ནི་པདྨས་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བས་སོ། །སློང་མོ་ཟ་ཞིང་ མི་བཟླ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སློང་མོ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ནི་སྲིད་པའི་དབང་གིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཀུན་དུ་ཚོལ་ཞིང་རྒྱུག་པ་ཡིན་ལ་སློང་མོའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་འདིར་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དེ་དོན་བསྡུས་ཏེ་སྤྱད་དོ། །སློང་ལ་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསླང་བར་བྱ་བ་རྣམས་བསྡུས་པ་ན་སློང་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དགའ་བ་ནི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ་དེ་མི་བྱའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེར་རིག་བྱ་རྣམས་ཏེ་རིག་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བཞག་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་དགོད་པར་བྱས་ནས། སྔགས་ཇི་ལྟར་བཟླ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པས་སོ་སོ་བ་མ་ལུས་པ་དང་བསྡུས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང༌། སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོད་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་གསུངས་པ། ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་གསུམ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྱུང་བ་སྟེ་བསམ་གཏན་དང་པོའོ། །ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རལ་གྲི་ཕྱུང་བ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་ཏེ། གཅིག་ལུས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་བཞིའི་ནང་དུ་བདེ་བར་གནས་པ་སྟེ། དགའ་མ་རྣམས་བཀོད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་བདེ་བར་གནས་པ
Chinese
关于“啰”的真言已述说。 所谓“乞丐”等等，此处的真言是根本真言，是多种多样的。其念诵方式是瑜伽士应舒展和收摄。 所谓“肢体未损”，是指此肢体具有不可分割的十种力量，因此称为“肢体未损”，即五种元素的力量是由莲花汇集而生，由其转变而来的力量是金刚，它们被正确地结合在一起。 “乞丐食而不诵”，是指当接近外在五境时，因有之力的驱使，到处寻觅奔走，乞丐的享用不应在此处进行。因此，应将融入金刚之中的法界之义汇集起来享用。 所谓“不应喜于乞讨”，是指将应乞讨之物汇集起来便是乞讨，即法界。喜悦是执着于各种相，不应如此。 那么应该怎么做呢？ 在那里，将应知之物，即各种知识汇集起来，置于意之生处，化为各种形象，这就是“索”的含义。 如此安立相续之后，如何念诵真言呢？ 所谓“享用一切欲望”，其中的“一切”是指多种多样。 通过接近它，享用所有未遗漏和已汇集之物，即体验它。 正是因为多种多样，所以才能舒展和收摄它们。 此处以一颂所揭示的内容，将通过两颂之间所截余下的部分来进一步揭示，这是所谓“分别汇集”的第一支。 以一颂所说的禅定之支，所谓“身”等等，身语意在莲花的三蕊上，生起轮、莲花和金刚，这是第一禅。 再次，身语意，在它们的中央生起宝剑，这是第二禅。 如此，身语意，以及身语意等，应作合一之行。 安住于身语意四相之中，陈设欢喜女，这是第三禅。 身语意和安住于安乐之中
English
Here the mantra of 'Ra' is spoken. The mantra for 'beggar' and so on is the root mantra, which is diverse. Its recitation should be expanded and contracted by the yogi. 'Undiminished limbs' means that this limb possesses the indivisible ten powers, hence it is called 'undiminished limbs'. The five elemental powers arise from the collection of the lotus, and the powers transformed from them are vajras, which are properly joined together. 'The beggar eats but does not recite' means that when approaching the five external realms, driven by the power of existence, one seeks and runs everywhere. The enjoyment of a beggar should not be done here. Therefore, the meaning of the Dharma realm that is contained within the vajra should be collected and enjoyed. 'One should not rejoice in begging' means that collecting what should be begged is begging, which is the Dharma realm. Joy is clinging to various signs, which should not be done. So what should be done? There, the objects of knowledge, that is, various knowledges, are collected and placed in the place of the mind's origin, transformed into various forms, which is the meaning of 'So'. Having thus established the continuum, how should the mantra be recited? 'Enjoying all desires' means that 'all' refers to various things. By approaching it, one enjoys all that is not left out and has been collected, that is, one experiences it. It is precisely because of the diversity that one can expand and contract them. What is revealed here in one verse will be further revealed by the remaining parts cut off between two verses, which is the first branch of 'separate collection'. The branch of meditation spoken in one verse, 'body' and so on, body, speech, and mind on the three pistils of the lotus, arising wheel, lotus, and vajra, this is the first meditation. Again, body, speech, and mind, in their center arising sword, this is the second meditation. Thus, body, speech, and mind, and body, speech, and mind, one should perform the union of oneness. Abiding in bliss within the four signs of body, speech, and mind, arranging the joyful women, this is the third meditation. Body, speech, mind, and abiding in bliss