Tibetan
སོགས་ པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཆོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ནོར་བུ་དང་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། འདི་བཀའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའོ། །དེའི་གསང་བའི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །སྔགས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་བཞི་བསྟན་པའོ། །ལྷག་མས་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ལུས་དང་ངག་གིས་ཡིད་ནི་བསྐུལ་ནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཡིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པའི་དོན་གྱིས་བདུན་པའོ། །ངག་དང་ལུས་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་དག་རྒྱུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ནི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་མཚན་མ་ནི་ཐབས་སོ། །མཚན་མའི་དབུས་སུ་བཀོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སེམས་ནི་ཡོད་དོ། །རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་དམ་པའོ། །ནམ་མཁའི་ཁོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་བཀོད་པ་མ་ལུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། ཡིད་ནི་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་བཀོད་པ་དེ་དག་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་བཀུག་ལ་སྔགས་ལ་བཅུག་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཙམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་གང་ཡིན་པ་དེ་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་རངས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཙམ་དུ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྔགས་ལ་ དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་གཞིའོ། །བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་ཉིད་དོ། །གཟུང་བ་མེད་ན་འཛིན་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ནི་སེམས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ནི་བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངག་དང་ལུས་ཀྱང་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཡང་སྟེ། དག་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་དེས་པ་ཡིན་གྱི། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེ་ཀྱི་ལུས་སུ་བདག་ལ་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ངག་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལུས་བདག་ཉིད་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ན་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའི་ལུས་སུ་བསྒོམས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ངག་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།། སྐུ་དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་དེའི་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སྦྱོར་བས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྐུར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་མཉམ་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་མཉམ་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དམིགས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། གཉི་ག་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ ཏོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅེ་ན། དེ་དག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སོ་སོར་གདན་དང་མཚན་མ་དང་སྔགས་རྣམས་སུ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཏེ། དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ལྷག་མ་ཤོས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་སྟེ་དེ་བསྒོམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཟླ་བ་འམ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་
Chinese
等等，意思是这样供养诸佛后，就会迅速获得佛果。所有如来佛的身、语、意都是金刚，即珍宝和各种各样的，而这些的主宰就是金刚持，这是为了加持成为佛的身体等等的主宰。从“之后”等等开始，“主宰”的意思是以各种方式行事者。所有如来佛都是六转轮王。它们的咒语是种子字。通过秘密的月亮和金刚的结合，如实地产生它们，并通过三个专注如实地产生它们的身体。所谓专注咒语，是指显示四种相。其余部分则显示特征。通过身语来激励意，所谓“于”等等。“意”是指通过第三种意义的第七种。语和身是智慧方便的自性，它们是因的自性。意以果的自性产生并圆满。其中，心间的月亮是智慧。位于其中心的标记是方便。在标记的中心安置的咒语形式的心是存在的。从这三种形式中产生的是生起心。所谓“要成就”，那么要成就什么呢？是殊胜的成就，即神圣的菩提。意思是遍布虚空中的坛城本尊的全部显现。以什么样的方式呢？“意是欢喜和满足”，意思是心的光芒照亮那些本尊的显现，然后迎请并融入咒语中，凡是认为“这些都是唯心”的，就是欢喜、满足和高兴，凡是显现咒语的所有本尊都只是自己的心，这种见解就是所谓专注咒语的意义。所谓专注心，是指基础。所谓无我，是指特征。如果没有所执，也就没有能执，因此，见到心不是心本身，就是见到无我，那么
English
Etc., meaning that after offering to all the Buddhas in this way, one will quickly attain Buddhahood itself. The body, speech, and mind of all the Tathagatas are vajra, i.e., jewels and various kinds, and the master of these is the Vajradhara, this is in order to bless them as the master of the body of the Buddha, etc. Starting from "then" etc., "master" means the one who acts in all ways. All the Tathagatas are the six Chakravartins. Their mantras are seed syllables. By the union of the secret moon and the vajra, they are generated as they are, and by the three samadhis, their bodies are generated as they are. The so-called focusing on the mantra means showing the four aspects. The rest shows the characteristics. By urging the mind with body and speech, so-called "to" etc. "Mind" refers to the seventh by the meaning of the third. Speech and body are the nature of wisdom and means, they are the nature of the cause. Mind is generated and perfected by the nature of the result. Among them, the moon in the heart is wisdom. The sign located in its center is means. The mind in the form of mantra placed in the center of the sign exists. What arises from these three forms is the arising of the mind. The so-called "to be accomplished", then what is to be accomplished? It is the supreme accomplishment, i.e., the sacred Bodhi. It means the entire manifestation of the mandala deities that pervade the space. In what way? "The mind is joyful and content", meaning that the rays of the mind illuminate those manifestations of the deities, and then invite and integrate them into the mantra, whoever thinks that "these are all only mind" is joyful, content, and happy, whatever appears that all the deities of the mantra are only one's own mind, this view is the meaning of the so-called focusing on the mantra. The so-called focusing on the mind refers to the basis. The so-called selflessness refers to the characteristic. If there is no object to be grasped, there is no grasper either, therefore, seeing that the mind is not the mind itself is seeing selflessness, then
Chinese
是心之所缘之义。语与身亦如是修习。此谓与所缘相合，亦是心之所缘。以其与清净相关，故亦清净。然非于一切真言之无二智慧身中见我。又是于何时，真言之形之语完全转变，见自身为转轮王之身，于彼时则得见。由真言完全转变而观想为天身者，此乃语之所缘之义。彼身即是菩提，其所行之相乃菩提心。故云：如虚空等。三种结合，即身语意结合而作转轮王之身，此即菩提。当修习者，谓以菩提之偈颂而决定之。如何决定耶？如虚空般平等之境。如是说。虚空即是空性。彼之平等乃第三。是故彼等之境，即变为一且结合。是故说：身等。身语意之所缘即是空性。彼等之自性乃自相，以其为空性之故，无所缘。是故于真言之身中结合则无菩提，以其如虚空之故。以二所缘观想菩提者亦无有，以二者皆无所缘之故。身语等，谓身语意及身语意等。身语意与智慧金刚之义。 如何分别彼等之相耶？彼等略而言之，谓身等彼等各自与座、相与真言结合之义。其后乃微细瑜伽，其相乃以偈颂之一半多所显示。三摩地乃微细之相，即修习彼。菩提乃月轮或日轮。其中包含之结合为何者
English
It is the meaning of focusing on the mind. Speech and body are also cultivated in this way. This means combining with the object of focus, and it is also the object of the mind. Because it is related to purity, it is also pure. However, it is not seeing oneself in the non-dual wisdom body of all mantras. And when the speech of the form of the mantra is completely transformed, seeing oneself as the body of a Chakravartin, then one can see it. The one who visualizes as a divine body from the complete transformation of the mantra is the meaning of the object of speech. That body is Bodhi, and its form of practice is the Bodhicitta. Therefore, it is said: Like the sky, etc. The three combinations, that is, the combination of body, speech, and mind, to make the body of a Chakravartin, this is Bodhi. The one to be cultivated means to be determined by the verses of Bodhi. How to determine it? Like the state of equality like the sky. It is said like this. The sky is emptiness. Its equality is the third. Therefore, their state is to become one and combine. Therefore, it is said: body, etc. The object of body, speech, and mind is emptiness. Their nature is their own characteristics, and because they are emptiness, there is no object. Therefore, there is no Bodhi in the combination of the body of the mantra, because it is like the sky. There is also no one who visualizes Bodhi with two objects, because both are without objects. Body, speech, etc., means body, speech, and mind, and body, speech, and mind, etc. The meaning of body, speech, and mind and wisdom vajra. How to distinguish their characteristics? Briefly speaking, it means that each of them, such as the body, etc., is combined with the seat, symbol, and mantra. After that is the subtle yoga, and its form is mostly shown by half of the verses. Samadhi is a subtle sign, that is, to practice it. Bodhi is the moon or sun mandala. What is the combination contained in it?