Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བྱང་ཆུབ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་སྨོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་སོ། །སྐག་པ་ནི་ངན་འགྲོའི་དོགས་པས་སོ། །བརྒྱལ་བ་ནི་ཀུན་ནས་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་ཀུན་ནས་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱལ་བ་ནི་སེམས་སྟོར་བའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བདག་པོ་ནི་དེ་དག་དེ་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཅན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ནི་རིག་པའི་པདྨའོ། །དེ་དང་མཉམ་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཉིས་དེ་ཉིད་དུ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འོད་ཀྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སོ་སོ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ཡང་དག་པར་གསོས་ནས་ལུས་དང་སེམས་ཚིམ་པར་བྱས་པ་ནི་རེག་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙམ་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། འཇིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་འདས་པས་ན་རང་རང་གི་སྟན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གང་ཐོས་པས་དེ་དག་བརྒྱལ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་གང་ལ་འོད་ཀྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་གསོས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ས་ལ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །དགྱེས་པ་ནི་ཡིད་བདེ་བའོ། །ཁྱབ་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེ་ལུས་ཡོངས་སུ་གང་བས་བ་སྤུ་ལངས་པའོ། །དེར་གྱུར་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཐབས་ཆེན་པོ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ཉིད་བསྟོད་པའི་དབྱིངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་པོ་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་
Chinese
所谓的“菩萨摩诃萨”是为了发愿利益自己的菩提和一切众生。恐惧是由于罪过。阻碍是对于堕入恶道的担忧。昏厥是完全昏厥，也就是完全恐惧。昏厥是失去心智。身体等的主人，是因为那些都依赖于他。所谓的“菩萨摩诃萨”是对于伟大的菩提发愿之人。虚空是智慧的莲花。与其相同是合一。所谓的“其二无二金刚”，一切佛融入其中即是金刚。无二是因为依处和所依的大誓言坛城都融入其中的缘故。对于此所缘的等持就叫做那个。所谓的“仅仅被光触及”，就是菩提心的甘露，其自性之光芒融入每一个微尘，完全滋养，使身心满足，这仅仅是触及，而不是与禅定相应，这就是“仅仅”一词的含义。所谓的“之后”，是指仅仅是觉知的随行。因为获得了超越世间的菩提心，所以成为了伟大的菩提。因为超越了五种恐惧，所以如其所是地安住于各自的座位上。听闻了所说偈颂的普遍行为的伟大自性，那些昏厥都变成了惊奇。奇妙的是，仅仅被光触及，他们就被完全滋养，并且进入圣地之等持。喜悦是内心舒适。遍布是身体的舒适，即身体完全充满而汗毛竖立。成为那样是因为见到了利益众生之大方便。所谓的“如是说”是指将要宣说的。所谓的“法界”是赞颂此法的界，瑜伽士的身语意如实地特别信奉金刚持，因此普遍行持。那在胜义谛中也并非与它不同，因为行为和作者没有差别。
English
The so-called "Bodhisattva Mahasattva" is for the sake of aspiring to benefit one's own Bodhi and all sentient beings. Fear is due to transgressions. Obstruction is the worry of falling into evil destinies. Fainting is complete fainting, which is complete fear. Fainting is losing one's mind. The master of the body and so on is because those depend on him. The so-called "Bodhisattva Mahasattva" is one who has made aspirations for great Bodhi. The sky is the lotus of awareness. Being equal to it is being one. The so-called "non-dual Vajra of it," the Vajra is when all Buddhas dissolve into it. Non-dual is because the great mandala of the basis and the based, the great samaya, dissolve into it. The samadhi that focuses on that is called that. The so-called "merely touched by light" is the nectar of Bodhicitta, the rays of its nature enter into each atom, completely nourishing, making body and mind satisfied, this is merely touching, not even being in accordance with meditation, that is the meaning of the word "merely." The so-called "then" refers to merely following awareness. Because one has obtained the Bodhicitta that transcends the world, one has become a great Bodhi. Because one has transcended the five fears, one abides in one's own seat as it is. Hearing the great nature of the all-encompassing conduct of the spoken verses, those fainting spells became wonders. What is wonderful is that merely by being touched by light, they are completely nourished, and they enter the samadhi of entering the noble grounds. Joy is inner comfort. Pervasion is bodily comfort, that is, the body is completely filled and the hairs stand on end. Becoming that is because one sees the great means of benefiting sentient beings. The so-called "thus it is said" refers to what is to be explained. The so-called "Dharmadhatu" is the realm of praising this Dharma, the yogi's body, speech, and mind truly and especially believe in Vajradhara, therefore practicing universally. That is also not different from it in ultimate truth, because there is no difference between action and actor.
Tibetan
ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཐ་དད་པ་ཡིན་པས་དེ་བས་ན་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་བཞི་པས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་གསུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྟོད་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་གསུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། གསུམ་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་བྱུང་བ་སྟེ། གསུམ་པ་འདི་ཡང་ངོ་མཚར་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་གསུང་གི་རྒྱལ་པོའོ། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཆོས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་ལས་དག་པས་ན་ཆོས་དག་པས་སོ། །འདི་ལ་དོན་ཏེ་ཡུལ་བདག་མེད་པ་ཡོད་པས་ན་དོན་བདག་མེད་པའོ། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པ་འམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་གསང་བ་འདུས་པ་བརྗོད་པར་འདོད་དོ། །སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟོད་པ་ནི་སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རབ་ཏུ་དག་པ་ནི་བརྗོད་བྱའི་རང་བཞིན་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རབ་ཏུ་དག་པའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་ཉིད་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་མི་འགྱུར་སྣང་བ་མེད། །ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་སྐུ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟོད་པ་ཐུགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །གཙོ་བོ་ནི་མཆོག་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཅི་ཙམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་དག་གི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་དུས་གསུམ་ནི་དུས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལམ་ཡིན་ཏེ་དེར་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་ལམ་མངའ་བས་ནམ་མཁའི་ལམ་སྟེ། རྟག་པ་ཞེས་
Chinese
返回。在世俗谛中是各不相同的，因此在这里，用三颂赞叹身等自性，用四颂赞叹身等事业的自性。其中首先是赞叹语的自性，说了“唉玛欧”等。第一句的“法”字，是说语的自性之法。第二句是所说之自性。第三句是智慧之自性。如实显示法之道的意义，就是法的意义出现，这第三句也是稀奇。因此说了“法王”，即是语之王。顶礼敬礼，对您来说是剩余的。法是智慧的自性。由此清净，故法清净。于此有义，即境无我存在，故义无我。此处以法王之语，意欲表达所有大乘或金刚乘和密集金刚。赞叹身的自性，说了“身和”等。身语意极度清净，是因为所说之自性，能取和所取是空性，故身语意极度清净。与虚空平等性，是与所有如来之身语意，完全结合的自性之故，与虚空是平等性安住。因此，在如是性中，因为味道相同，所以说“不变异，无显现”。金刚身是因为身不可分之故。赞叹意的自性，说了“意是”等。此是如来，故是如来。主尊是因为极度自在之故。如来们有多少呢？是三时之道的显现，三时即是时间。彼即是道，即在那里显现。因此，依次是法界极度清净的自性之故，成为界中。大悲是极度广大之故。此具有与虚空相似之道，故是虚空之道，常有。
English
Return. In conventional truth, they are distinct, so here, praise the nature of body etc. with three verses, and the nature of the activity of body etc. with four verses. Among them, first is the praise of the nature of speech, saying "Emaho" etc. The first word "Dharma" speaks of the Dharma of the nature of speech. The second is the nature of what is to be said. The third is the nature of wisdom. The meaning of how the path of Dharma is shown truly is the appearance of the meaning of Dharma, and this third verse is also wonderful. Therefore, it is said "King of Dharma," which is the king of speech. "Prostration and reverence," "to you" is extra. Dharma is the nature of wisdom. Because it is pure from this, Dharma is pure. There is meaning in this, that is, the object is selfless, so the meaning is selfless. Here, with the word King of Dharma, it is intended to express all of the Mahayana or Vajrayana and Guhyasamaja. Praising the nature of body, it says "Body and" etc. Body, speech, and mind are extremely pure, because the nature of what is to be said, the grasper and the grasped are emptiness, therefore body, speech, and mind are extremely pure. Equality with space is because it is the nature of perfectly uniting the body, speech, and mind of all Tathagatas, so equality with space abides. Therefore, in suchness, because the taste is the same, it is said, "Unchanging, no appearance." Vajra body is because the body is indivisible. Praising the nature of mind, it says "Mind is" etc. This is Tathagata, so it is Tathagata. The chief is because it is supremely independent. How many Tathagatas are there? It is the appearance of the path of the three times, the three times are time itself. That itself is the path, that is, it appears there. Therefore, in order, it is the nature of the extremely pure Dharmadhatu, so it becomes in the realm. Great compassion is because it is extremely vast. This has a path similar to space, so it is the path of space, constant.