English
Also, it is said in the first chapter and so on. Here, non-dual wisdom is enlightenment here. Attaining it is the Buddha. Those who have steadfast faith in it are the Bodhisattvas. Their teachings are the meaning of what is done, which is called the extremely secret conduct. That is also the great accomplishment of the vow, because it is a great means. That is also shown by the fifth and ninth chapters entirely, and by parts such as the seventeenth chapter. Among them, the meaning of this chapter is universal conduct, which is also as stated in the eighteenth chapter: Wisdom arises from skillful means, the body of aggregates, elements, and sense bases. From that to: Whatever is practiced in all minds, is shown as universal conduct. In between. In order to distinguish the chapters themselves, it is said from then on, etc. These six verses, by showing the characteristics of the Bhagavan, explain what is the particularly devoted conduct, that is, what arises from the body, speech, and mind of all Tathagatas, is called that. Here, the body of the Buddhas is Vajradhara, and that is also space. Speech is the knowledge itself, it is the realm of space. Whatever is born from all of those, particularly devoted to that is called that. Mind is the beginningless mind. The body and so on that arise from that mind are the vajra of the mind, holding it is likewise holding the vajra of the mind with particular devotion. The king is said to be the lord of the mandala, the four goddesses who are the nature of the four great outer elements. The palaces and the six places, those places of the six goddesses, are the dwelling places, are their lords. The mandala is said to be called all supreme, because the supreme of the Buddhas and Bodhisattvas is here. The five Buddhas who encompass all Buddhas are the five aggregates of this. The six Bodhisattvas who encompass all Bodhisattvas are the six sense bases of this, such as the eyes. All conduct is universal conduct, that itself is the supreme Dharma, because it is the supreme of the path. That itself is practiced.
Tibetan
ང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། བཀའ་སྩལ་པ་ནི་གསུངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དོན་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གང་དག་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཇི་སྟེ་དངོས་པོ་གང་ཞིག་གང་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཕ་དང་མ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུའོ། །དེ་དག་གི་ཁུ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུའོ། །བདག་ཉིད་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་རོ། །རང་གི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་རྣམས་སུའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུའོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རིགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་རང་གི་རིག་མ་ལ་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པར་མོས་པས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ནི་གཏི་མུག་གོ །གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ནུབ་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །གཉིས་སུ་མེད་ པའི་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རབ་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཐེག་པའི་མཆོག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དམ་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ཡང་དཀའ་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་འདིའི་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གམ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་དེ་ནི་རིགས་ངན་ཡིན་ཏེ་གསད་བྱ་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །སྨྱིག་མ་མཁན་ནི་སྨྱིག་མའི་ལས་བྱེད་པས་ན་མདའ་མཁན་དང་མདས་ལས་བྱེད་པ་སྟེ་རྔོན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཉ་བ་ལ་སོགས་པ་འཚེ་བ་བྱེད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་གཟུང་
Chinese
因为是应当做的意义，所以叫做“那”。行为的体性是普遍行为的自性。赐予教言就是已经说过的。那是什么呢？说了“无分别”等等。因为是如是性和真实智慧的自性的本尊，所以是无分别。意义是一切事物。从那之中产生，就是对于哪些特别信奉圆满自性的人，就叫做“那”。因此，这就是圆满次第。如果任何事物在任何地方特别信奉，那应该怎么做呢？对于此，父亲和母亲是方便和智慧的自性。他们的精液是无戏论的菩提心。自身是完全变成的坛城的主尊。自己的蕴、界、处是坛城众。它们的法性是它们的觉性。色等六者是供养天女六者的自性。外等是四天女自性的广大宫殿的自性，应该特别信奉。所谓“贪嗔痴等”。贪等周遍，再三显现，对此，信奉自身之蕴、处以及自己的明妃，普遍拥抱，因此执著色等是愚痴。二者的分别念灭尽是嗔恨。体验无二的安乐味是贪欲。成为那样子的修行者是极殊胜的修行者，就是成就佛陀。那是什么呢？乘之殊胜是无上，就是成就佛陀的菩提道，是名为大成就的殊胜道。不是在没有入定的心中普遍行为吗？那也是困难的，因此这有什么利益呢？说了“恶劣种姓”等等。那是生一次或者世代相传，那就是恶劣种姓，是所杀和能杀。竹匠是做竹子工作的人，所以是箭匠和用箭工作的人，就是猎人。等等的词语包括渔夫等等其他作害者。
English
Because it is the meaning of what should be done, it is called "that." The nature of conduct is the nature of universal conduct. Giving teachings is what has been said. What is that? It is said "non-discrimination" and so on. Because it is the nature of the deity of suchness and true wisdom, it is non-discrimination. The meaning is all things. What arises from that is called "that" for those who especially believe in the nature of completeness. Therefore, this is the completion stage. If any object is especially believed in anywhere, what should be done? For this, the father and mother are the nature of skillful means and wisdom. Their semen is the uncontrived bodhicitta. Oneself is the lord of the mandala that has completely become. One's own aggregates, elements, and sense bases are the mandala assembly. Their dharma nature is their awareness. The six, such as form, are the nature of the six offering goddesses. The outer and so on are the nature of the great palace of the nature of the four goddesses, which should be especially believed in. So-called "desire, hatred, ignorance, etc." Desire and so on pervade and manifest again and again. To this, believing in one's own aggregates, sense bases, and one's own consort, universally embracing, therefore grasping form and so on is ignorance. The extinction of the dualistic thoughts is hatred. Experiencing the taste of non-dual bliss is desire. A practitioner who has become like that is an extremely excellent practitioner, that is, attaining Buddhahood. What is that? The excellence of the vehicle is unsurpassed, that is, the path of enlightenment of attaining Buddhahood, is the supreme path called the great accomplishment. Is it not universal conduct in a mind that is not in equipoise? That is also difficult, so what is the benefit of this? It is said "bad lineage" and so on. That is born once or passed down through generations, that is a bad lineage, is what is to be killed and what can kill. A bamboo craftsman is someone who works with bamboo, so he is an arrow maker and someone who works with arrows, that is, a hunter. The word "etc." includes fishermen and other harm-doers.
Tibetan
ངོ༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཆགས་ཤིང་བརྒྱལ་བ་ནི་བདག་ཉིད་གསོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་གསོད་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཡོད་པས་གསོད་པའི་དོན་ཅན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡང་ཆགས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ནི་ནོར་དང་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལ་དོན་ཉིད་ལ་སེམས་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དོན་གཉེར་སེམས་པ་རྣམས་ཏེ། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གི་སྒྲའི་དོན་ནི་རིམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ངན་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས་ཀྱང་སྟེ། །ཞེ་སྡང་དྲག་པ་དང་གསོད་དོན་དང་དོན་གཉེར་སེམས་པ་ཡང་སྟེ། འདོད་ཆག་དང་གཏི་མུག་དྲག་པ་ཡང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ་དེ་སྐྱེ་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའོ།། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའོ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པའོ། །མཚམས་མེད་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། འཆི་མ་ཐག་ཉིད་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་མེད་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཕ་གསོད་པ་དང༌། མ་གསོད་ པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྤང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་དང་ཉེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ། མ་དགྲ་བཅོམ་མ་སུན་བྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་གནས་དང༌། །སློབ་མ་གསོད་དང་དགེ་འདུན་གྱི། །འདུ་བའི་སྒོ་ནི་འཕྲོག་པ་དག །མཚམས་མེད་པ་དང་ཆ་འདྲ་སྟེ། །ལྔ་པ་མཆོད་རྟེན་འཇིག་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཐ་སྙད་འདོགས་སོ། །མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གང་ཡང༌། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བ་འང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད
Chinese
哦！对于妇女的贪恋和昏厥就是自我毁灭。因为她们具有杀害的意义，所以是具有杀害意义的，意思是说非常贪恋。意义是指财富和儿子等等。凡是对意义本身有执着的就是追求意义的心，意思是说非常愚痴，非常迷惑。又字的意义是用于其他的次第。比如低劣种姓的竹匠等等，以及强烈的嗔恨、杀害的意义和追求意义的心，贪欲和强烈的愚痴也会成就。无上的大乘，也就是伟大的修行。对于这个殊胜的乘，特别是对于吉祥密集金刚，通过普遍的行持，那些烦恼的修行将会耗尽，是这样认为的。对于有情众生，无间罪等等，这样说来，对于圣者的法，障碍有三种，因为它们会阻碍产生。也就是烦恼的力量非常强大，是烦恼的障碍。无间罪等等的业是业的障碍。转生到地狱等等是出生的障碍。无间罪是无法阻断的，因为死后立即产生。无间罪也有五种：杀父，杀母，杀阿罗汉，分裂僧团，以及以恶意从如来身上出血。等等的词语包括舍弃正法等等，以及接近无间罪的五种，如所说：不敬母亲阿罗汉，菩提萨埵的住所，杀害学徒和僧团的聚集之门被夺走，与无间罪相似，第五是摧毁佛塔。就像这样所说。因为造作它们，所以如此称呼。无间罪等等是造作大罪，无论造作什么大罪，所有那些都将在这个伟大的密集金刚的修行中成就，通过普遍的行持，它们将耗尽那些业的障碍，是这样认为的。无论什么业，即使经过百千劫，也不会耗尽，如果遇到聚合和时机。
English
O! Attachment and fainting towards women is self-destruction. Because they have the meaning of killing, they are of the meaning of killing, meaning they are very attached. The meaning refers to wealth and sons, etc. Whoever has attachment to meaning itself is the mind that seeks meaning, meaning it is very foolish and very deluded. The meaning of the word 'also' is used for other sequences. For example, low-caste bamboo workers, etc., as well as strong hatred, the meaning of killing, and the mind that seeks meaning, greed and strong ignorance will also be accomplished. The supreme Mahayana, which is the great practice. For this supreme vehicle, especially for the glorious Guhyasamaja, through universal practice, the practice of those afflictions will be exhausted, it is thought so. For sentient beings, the five heinous crimes, etc., in this way, for the Dharma of the noble ones, there are three obstacles, because they hinder birth. That is, the power of afflictions is very strong, which is the obstacle of afflictions. The karma of the five heinous crimes, etc., is the obstacle of karma. Being born in hell, etc., is the obstacle of birth. The five heinous crimes cannot be interrupted, because they arise immediately after death. There are also five types of five heinous crimes: killing the father, killing the mother, killing an Arhat, dividing the Sangha, and drawing blood from the Tathagata with malicious intent. The words 'etc.' include abandoning the holy Dharma, etc., and the five that are close to the five heinous crimes, as it is said: disrespecting the mother Arhat, the abode of the Bodhisattva, killing the disciple, and the gate of the Sangha's assembly being taken away, similar to the five heinous crimes, the fifth is destroying the stupa. It is said like this. Because of creating them, they are called so. The five heinous crimes, etc., are committing great sins, no matter what great sins are committed, all those will be accomplished in this great practice of Guhyasamaja, through universal practice, they will exhaust those obstacles of karma, it is thought so. No matter what karma, even after hundreds of thousands of kalpas, it will not be exhausted, if it encounters aggregation and opportunity.