Tibetan
སང་བའི་ལྷ་བཤོས་ནི་བཤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་མ་ལྔ་པོ་འབར་བ་དང་བསྲེག་པ་དང་གསལ་བའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པ་དང་བདུད་རྩི་ཡང་དག་པར་བསྟིམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ སངས་རྒྱས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་བསྡུས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མཉེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་དེ་དག་གིས་དགྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་དང་ཟབ་མོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དམ་པ་ནི། །གསང་བའི་མཆོད་པས་དབུལ་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་འཁོར་ལོ་དེ། །དེ་ལྟར་དེས་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེའི་སྐུ་གནས་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ནི། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཕུལ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །གུས་པ་དང་ནི་དེ་ཉིད་ཤེས། །བསམ་པ་མཁྱེན་པས་རྒྱལ་བ་མཉེས། །ལུང་པ་ལ་སོགས་བདག་ཅག་གིས། །གཙང་དང་མི་གཙང་བརྟགས་པ་གང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཞེན་པས་དེ་རྣམས་ཉིད། །ཚངས་ལ་སོགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀུན་དག་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་མཐོང་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་སྔགས་འགྲུབ་ཅིང༌། །སྐྱོབ་པའི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་ལ། །སངས་རྒྱས་དངོས་པོ་འང་དག་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཇི་བཞིན་སྒྲར་མི་གཟུང༌། །གཞན་ཡང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཤིང་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པ་ཅན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་བདག་གི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་འཁྲིག་པའི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་གི །འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྡིག་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཡང་མེད་དེ་སྤྲས་པའི་ཕྱིར། མ་བརྟགས་པའི་མཆོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དྲི་དང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྟ་བུའོ། །བུད་མེད་ལས་བྱུང་བའི་ཕུང་ཁྲོལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བའི་ལྷ་དང་མི་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་འགུགས་
Chinese
关于享用秘密供养，说到了“排泄物”等等。观想五位明妃如燃烧、焚烧、明亮之形，并将甘露完全融合，以五智甘露供养。所谓“彼”，是指任何事物，即一切之义。其中，佛陀由这五者所摄持，菩萨是其余者。如此行持，所谓“喜悦”，是指以那些秘密供养令其欢喜。为何如此？因为不违背他们的教令，并且证悟甚深之实相。此处偈颂云：殊胜之法受用者，以秘密供养而供奉。菩提心生之轮，如是则能成办之。彼之身处恒常故，奉献五甘露，为此故。恭敬且知彼性，以知心者令胜者喜悦。山谷等处我等所，清净与不清净所观察，瑜伽执着彼等性，梵天等众所修习。一切观为法性，彼亦自性无垢染，是故彼性皆清净，仅见如是性故尔。以誓言则成就咒语，救护之誓言即此也，佛陀事物亦清净，一切如是语不执。此外，先进行加行并使心坚固者，应绘制成就之坛城。彼时，于彼亦不生起女性之想，不生起我之想，不生起交合之想。然而，生起如是性与如是性之智慧之自性之本尊无二之想，以及法受用之想，因此为何彼是罪恶？亦无世间之呵责，因已庄严故。亦非未经观察之供养，因如来是完全清净之自性之故，且是完全清净者之故，如香和花鬘等供养。亦无从女性所出之污秽，因迎请可信赖之天、人、龙等之女
English
Regarding the enjoyment of secret offerings, it is said to include "excrement" and so on. Visualize the five consorts as burning, incinerating, and luminous forms, and completely blend the nectar, offering it as the nectar of the five wisdoms. The term "that" refers to anything, meaning everything. Among them, the Buddha is encompassed by these five, and the Bodhisattvas are the remaining ones. By acting in this way, "delight" means that they are pleased by those secret offerings. Why is this so? Because they do not transgress their commands and realize the profound reality. Here, the verses state: The excellent enjoyer of Dharma, offer with secret offerings. The wheel of arising Bodhicitta, thus it can be accomplished. Because their abode is constant, offer the five nectars, for this reason. Respectfully knowing their nature, the Victor is pleased by the one who knows the mind. In valleys and other places, we observe purity and impurity, yogic attachment to those natures, practiced by Brahma and other beings. Meditate on everything as Dharma-nature, which is also naturally without defilement, therefore that nature is completely pure, seeing only suchness. Mantras are accomplished by vows, this is the vow of protection, the Buddha's objects are also pure, do not grasp everything as it is in words. Furthermore, one who has previously performed the preliminary practices and stabilized the mind should draw the mandala of accomplishment. At that time, one should not have the thought of a woman, the thought of self, or the thought of intercourse. However, one should have the thought of non-duality with the deity who is the nature of suchness and the wisdom of suchness, and the thought of Dharma enjoyment, so why is that sinful? There is no worldly blame either, because it is adorned. It is also not an unexamined offering, because the Tathagata is of the nature of complete purity and is the one who completely purifies, like offerings of incense and garlands. There is also no impurity arising from women, because one invites trustworthy daughters of gods, humans, nagas, and so on.