Tibetan
ནི་དངོས་གྲུབ་པོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རིག་པའི་ བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་སྡོམ་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡང་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་བསྟན་ལ་དམ་ཚིག་ནི་བཞི་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་སུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ལེའུ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་ཞར་ལ་བྱུང་བས་སྟོན་པར་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་མི་ལྡན་ཞིང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་མ་ཐོབ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། མཚན་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། སྦྱིན་མི་བྱ་བར་གང་གསུངས་པ། །དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཞི་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་གསུངས་པའི་འདུས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་བསྟོད་པའོ། །སྙིང་པོ་བསྡུ་བའི་དོན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དང་སྐུ་དང་གསུང་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྙིང་པོའི་དོན་དང༌། ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྒྲ་རེ་རེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། བསྟན་དུ་གསོ
Chinese
是证悟。行为是智慧的行为。供养和赞颂等事业是律仪。这些称为修持的律仪，是确定证悟的修持。应当完全了解上师的一切事业和一切证悟，并且守持智慧的行为，饮食和守护等也是修持的律仪，是誓言的修持。其中，证悟在第一品中宣说，而誓言则在第四品、第十六品、第八品和第十二品中宣说。这两者在其他品中也顺带出现，因此应当推测会宣说。其中，绘制坛城是上师的事业，世尊也说：“不具坛城，舍弃誓言，不了解秘密的真实，即使修持也不会成就任何事物。”又说：“没有进入坛城，也没有获得灌顶，菩提萨埵的行为和各种标志，不应给予，如是说。”因此应当绘制坛城。因此，为了绘制修持的坛城和誓言的坛城，宣说了第四品，即从“此后”等开始。而“又”字的语气是相对于第一品中所说的集合。一切如来是坛城的自在主。他们的身语意是坛城者。他们的主人是那宣说者本身。为了宣说真实的功德而赞颂。汇集精华的意义是坛城的意义。其中，第一颂赞颂了汇集一切如来的意、身、语的意义的坛城。三颂以如来们的身语意的圆满功德，以精华的意义，以及圆满的那些本身，以普贤的每个词语也赞颂了薄伽梵。请开示，是祈请的词语，请教导。
English
is the attainment of realization. Conduct is the conduct of wisdom. Activities such as offerings and praises are vows. These are called the vows of practice, which establish the practice of realization. All the activities of the teacher and all attainments should be fully understood, and the conduct of wisdom should be maintained, and eating and guarding, etc., are also the vows of practice, which are the practice of vows. Among them, realization is taught in the first chapter, while vows are taught in the fourth, sixteenth, eighth, and twelfth chapters. Both of these also occur incidentally in other chapters, so it should be inferred that they will be taught. Among them, drawing mandalas is the activity of the teacher, and the Bhagavan also said, "Without mandalas, abandoning vows, not knowing the secret truth, even if practiced, nothing will be accomplished." And also said, "Without entering the mandalas, and without obtaining empowerment, the conduct of Bodhisattvas and various signs, should not be given, as it is said." Therefore, mandalas should be drawn. Therefore, in order to draw the mandala of practice and the mandala of vows, the fourth chapter is taught, starting from "Thereafter," etc. And the tone of the word "again" is relative to the gathering mentioned in the first chapter. All Tathagatas are the lords of the mandala. Their body, speech, and mind are the mandala-holders. Their master is the one who teaches it himself. Praising in order to proclaim the true qualities. The meaning of gathering the essence is the meaning of the mandala. Among them, the first verse praises the mandala of the meaning of gathering the mind, body, and speech of all Tathagatas. Three verses praise the Bhagavan with the perfect qualities of the body, speech, and mind of the Tathagatas, with the meaning of the essence, and with the perfect ones themselves, with each word of Samantabhadra. Please explain, is a word of supplication, please teach.
Tibetan
ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྟག་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་ནི་ཆགས་པའི་གནས་ཏེ་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀུན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་མཆོག་ནི་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་སེམས་ཙམ་ཉིད་དེ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའོ། །མཆོག་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་སྟེ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་རྣམས་ནི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའོ། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་དེ་སྐུའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་སྤངས་པའོ། །སྐུའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་བཟང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །སྐུའི་མཆོག་ནི་སྐུའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པའོ། །གསུང་གི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །གསུང་གི་མཆོག་འདི་གསུང་གི་སྙིང་པོ་སྟེ། ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ཅན་སྣང་བ་མེད་པའི་སེམས་སོ། །གློ་བུར་བའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་ན་དག་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ན་རང་བཞིན་ དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །འདུལ་བར་འོས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཡང་དག་པར་གདུལ་བར་མཛད་པས་ན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབུས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྣ
Chinese
是名为“拉”的意义。所谓“如来”等等，秘密集合的坛城，就是如来一切寂静的自性。因为是五如来的体性，所以是极其清净常恒之身。一切如来的处所是贪欲的处所，因为是四天女的自性，所以是受用之法。一切如来的心和心所法，就是一切法。它们的无我之最胜是四忿怒的自性，所以是极其唯心之性，二取显现完全止息。最胜是供养天女六尊的自性，因为是应供养者，所以是最胜，这是请开示的意义。相是身的功德圆满。非相一切，是身的过失完全断除。以身的那些功德，一切都是最善，所以是普贤。身的殊胜是身的精华，是五如来的自性，所以是这个意思。寂静之法是最胜，是诸佛的法界清净。从那生起是它的同类因。智慧行是菩萨们的菩提行。那完全清净，是因为那完全清净的对境。语的那些功德就是普贤。语的殊胜是语的精华，因为是四天女的自性，所以是这个意思。一切有情的大心，是诸佛的三身，于如是性中同一味道，无有显现之心。一切忽然的障碍完全清净，所以是清净。因为自性完全清净，所以是自性无垢。意的那些功德就是普贤。调伏所应调伏的士夫们，因为如实调伏，所以是调御者。意的殊胜是意的精华，因为是四忿怒的自性，所以是这个意思。请开示神圣坛城。这是说请宣说坛城的意思。中央主尊的…
English
It means "La." The mandala of the secret assembly, such as the so-called "Tathagata," is the nature of peace of all Tathagatas. Because it is the essence of the five Tathagatas, it is an extremely pure and eternal body. The abode of all Tathagatas is the abode of attachment, and because it is the nature of the four goddesses, it is the enjoyment of the Dharma. The minds and mental events of all Tathagatas are all dharmas. The supreme selflessness of these is the nature of the four wrathful ones, so it is the very nature of mind-only, and the appearance of duality is completely exhausted. The supreme is the nature of the six offering goddesses, and because it is the one to be offered, it is the supreme, which means to ask for explanation. The marks are the complete perfection of the qualities of the body. All non-marks are the complete abandonment of the faults of the body. Because of those qualities of the body, everything is good, so it is Samantabhadra. The supreme of the body is the essence of the body, and it is the nature of the five Tathagatas, so that is the meaning. The peaceful Dharma is the supreme, the pure realm of Dharma of the Buddhas. What arises from that is its homogeneous cause. Wisdom conduct is the conduct of enlightenment of the Bodhisattvas. That is completely purified because it is the object of complete purification. Those qualities of speech are Samantabhadra. The supreme of speech is the essence of speech, because it is the nature of the four goddesses, so that is the meaning. The great mind of all sentient beings is the three bodies of all Buddhas, of one taste in suchness, the mind without appearance. All sudden obscurations are completely purified, so it is pure. Because it is completely pure by nature, it is naturally immaculate. Those qualities of mind are Samantabhadra. Because the persons who should be tamed are truly tamed, it is the tamer. The supreme of mind is the essence of mind, because it is the nature of the four wrathful ones, so that is the meaning. Please explain the sacred mandala. This means to say please explain the mandala. The central lord of…
Tibetan
ལ་འབྱོར་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སློབ་མ་བཞིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་བསྟོད་པ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་བཞེད་དོ། །ལ་ལ་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཉིད། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ནས་འདི་ལྟར་དང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་རེ་རེ་ནས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྟོད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གསུམ་གྱིས་རེ་རེ་ནས་བསྟོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་གསོལ་བ་གདབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་ཡང་བྲི་བ་དང༌། སྟོན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་ཆར་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིག་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བས་ན་འཇིག་བརྟེན་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རང་གི་སེམས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་ཁམས་གསུམ་པོ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་འབྱུང་བས་ན་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ་དེ་ལས་དང་པོ་ཁོ་ནར་བྲི་བ་དང་འདྲ་བའི་རྟེན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་ནང་ནས་མཆོག་རེ་རེ་ལ་བསྡུས་པའི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་མཆོག་སྟེ་བདག་ཉིད་དབུས་མའི་གདན་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་མཚན་མའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་དེ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་བསྡུས་པ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་ལུས་ཐོབ་ནས་གསུང་གིས་སྟོན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་སྟོན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་གང་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་ཡང་མི་
Chinese
瑜伽行者阿阇梨处，四方诸佛之瑜伽行者弟子为了绘制坛城，以此赞颂文祈请，这是所有往昔阿阇梨的观点。有些则说，为了幻化禅定之坛城，又为了使所有如来随喜，安住于三摩地的瑜伽行者，十方如来，以“从秘密集会所生，所有如来之秘密，即是金刚藏之总集，祈请世尊宣说此”的偈颂一句来祈请，然后像这样，以包含第一句在内的这三句偈颂，各自赞颂为集会坛城三者之自性。另一些人说，以包含第一句在内的三句偈颂，各自赞颂三坛城，但那不是真实的。如果那样，以四句偈颂来祈请，则三个坛城都会被绘制，并且会获得导师，因为三者都与祈请之词相关联。从“之后”等开始，由此产生三界之身、语、意坛城，因此是三界，在那时，从自己的心中幻化出大坛城。由此产生三界，因为从它们本身产生界，所以是三界，因此从那开始，幻化出与仅仅绘制第一个相似的所依之坛城。“三界胜妙金刚主”是指那三界本身就是金刚胜妙中的胜妙，是汇集了各自本性的表征。它们的主要是胜妙，即汇集了自身中央座上不动之表征，并如实安放它们的手印。像这样，在显现的三界之后，获得身体后用语言来宣说，即用三界胜妙来宣说。 “所有如来之意”是指诸佛之意为何之体性，那也非
English
At the place of the yoga practitioner Acharya, the yoga practitioner disciples of the Buddhas of the four directions, in order to draw the mandala, request with this praise, which is the view of all past Acharyas. Some say that in order to manifest the mandala of meditation, and also to make all the Tathagatas rejoice, the yoga practitioner who abides in samadhi, the Tathagatas of the ten directions, with the verse "Arising from the secret assembly, the secret of all Tathagatas, is the essence of the vajra collection itself, please, Bhagavan, explain this," should request with one verse, and then like this, with these three verses including the first, each praises as the self-nature of the three mandalas of assembly. Others say that with the three verses including the first, each should praise the three mandalas, but that is not true. If so, by requesting with four verses, all three mandalas will be drawn, and the teacher will be obtained, because all three are associated with the words of request. Starting from "Then" etc., from this arises the mandala of body, speech, and mind of the three realms, therefore it is the three realms, at that time, from one's own mind, the great mandala is manifested. From this arises the three realms, because the realms arise from themselves, so it is the three realms, therefore from that, the mandala of the support similar to drawing only the first is manifested. "The Three Realms, Supreme Vajra Lord" refers to the fact that those three realms themselves are the supreme among the supreme vajras, the signs of the nature of each collected. Their main thing is the supreme, that is, the collection of the immovable signs on the central seat of oneself, and the mudras of them are placed as they are. Like this, after the manifested three realms, after obtaining the body, speaking with speech is speaking with the Three Realms Supreme. "The Mind of All Tathagatas" refers to the essence of what the mind of the Buddhas is, which is also not