Tibetan
་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཆོས་དང་བློ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ། །མཁའ་དང་ནམ་མཁའ་གཉིས་སུ་མེད། །འདི་ནི་གསང་ཟད་ཟབ་མོ་སྟེ། །མི་བསྐྱོད་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཤེས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་དང་པོར་ཡང་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་སྒྲའི་མཐར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་མེད་ན་ཡང་རིན་ཆེན་གྱི་སྒྲས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྟན་ལ། དཔལ་གྱི་སྒྲས་མཚན་མ་བསྟན་ཏེ་སྙིང་གའི་ཉི་མ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་ཟུར་དགུ་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་སྭཱའི་སྔགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྐུ་ཕྲ་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཕྲ་མོ་དང་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་གསུང་ཕྲ་མོ་སྟེ། དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ནི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ་དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཕྲ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་དག་བསྡུས་པའོ། །དེ་དག་མེད་པ་ནི་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་བདག་ མེད་པ་ནི་ཕྲ་མོ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རང་དང་ནི། །སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཟད། །རིན་ཆེན་གསང་གསུམ་དམ་ཚིག་སྟེ། །རིག་འཛིན་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཤེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་མཚན་མ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་སྔགས་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དགོད་དེ་ཐ་སྙད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་འབར་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའོ། །སྒྲོན་མ་ནི་དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་རྣམས་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རྣམས་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་མ་སྐྱེས་པའོ། །ངོ་བོ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
犹如虚空。名为“菩提之理”者，是对菩提进行辨析。坚定即是不退转。此处偈颂为：法与智，乃总摄；虚空与天空，二者无别。此乃极深秘密，由不动偈颂可知。宝生所说。从“此后”等开始，此处首先也是宝吉祥之语后，如金刚之语。即使没有金刚之语，宝之语也显示宝生，吉祥之语显示相，即心间的太阳上，有九角绿色珍宝，其中心有种子字སྭཱཿ（藏文，梵文天城体：स्वाः，梵文罗马拟音：svāḥ，汉语字面意思： स्वाः）。所谓“一切”，是细微身；所谓“金刚”，是细微意；随顺意义的，是细微语。这些融为一体的，总摄之义即是三个字。一切如来之无我，即无自相与共相，其中自相有三种细微形态。共相即是这些的总摄。无这些，即是融为一体，是为宝生的意义。所谓“一切法”等，一切法即是无边咒语之诸神。这些即是无事物之自性，是完全舍弃法之相，因为远离了诸法之自相。法无我即是三种细微形态。一切显现融为一体。此处偈颂为：咒语之诸神，自与共之相，完全灭尽。宝之三密为誓言，由持明偈颂可知。无量光所说。从“此后”等开始，无量光的相为红色八瓣莲花中央安立咒字ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），如虚空之名言，即是二字之义。智慧即是一切咒语。其光芒是平等性智之珍宝。明灯即是对其各自的辨别，是为无量光之意义。所谓“未生”等，诸法即是一切咒语之秘密，如虚空般未生。所谓“无自性”是
English
Like the sky. The so-called "method of Bodhi" is the analysis of Bodhi. Steadfastness means non-retrogression. Here, the verses are: Dharma and wisdom are summarized; space and sky are not different. This is a very profound secret, which can be understood by the immovable verses. Spoken by Ratnasambhava. Starting with "Then," etc., here, first, like the word vajra after the word of auspicious jewel. Even if there is no word of vajra, the word of jewel indicates Ratnasambhava, and the word of auspiciousness indicates the sign, that is, in the sun of the heart, there is a nine-cornered green gem, in the center of which is the mantra letter SVAH（藏文，梵文天城体：स्वाः，梵文罗马拟音：svāḥ，汉语字面意思： स्वाः）. The so-called "everything" is the subtle body; the so-called "vajra" is the subtle mind; following the meaning is the subtle speech. The meaning of the collection of these becoming one taste is three letters. The selflessness of all Tathagatas is the absence of self-characteristics and common characteristics, among which the self-characteristics have three subtle forms. The common characteristic is the collection of these. The absence of these is becoming one taste, which is the meaning of Ratnasambhava. The so-called "all dharmas," etc., all dharmas are the infinite mantra deities. These are the nature of non-things, which is the complete abandonment of the characteristics of the Dharma, because they are separated from the self-characteristics of the dharmas. Dharma selflessness is the three subtle forms. All appearances become one. Here, the verses are: The deities of mantras, the self and the common characteristics, are completely exhausted. The three secrets of the jewel are vows, which can be understood by the vidyadhara verses. Spoken by Amitabha. Starting with "Then," etc., the sign of Amitabha is a red eight-petaled lotus, in the center of which is placed the mantra letter AH（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, like the name of space, which is the meaning of the two letters. Wisdom is all mantras. Its radiance is the jewel of equality wisdom. The lamp is the separate discernment of it, which is the meaning of Amitabha. The so-called "unborn," etc., the dharmas are the secrets of all mantras, unborn like the sky. The so-called "no self-nature" is