Tibetan
ང་བསྐུར་བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་པ་སྦྱོར་ལ་རྟག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲ་ལྟ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འཆད་པས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་རྫོགས་ནས་དོན་དམ་པའི་དགའ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས་དགའ་བ་དེ་ཉིད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྙིང་པོའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ལ་བཅུག་སྟེ་རྣམ་པར་ཞུ་བའི་ནོར་ བུའི་བུ་ག་ནས་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཞུགས་ཏེ་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་ས་བོན་གདན་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་དེ་ཉིད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ་བཞི་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ས་བོན་དེ་ཉིད་ལས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ནམ་མཁའི་གཏོས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཅན་སྤྲོས་ནས་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་ཅིག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་ཞལ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་ཅན་འབར་ཞིང་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྡང་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ཅན། ལྷག་མས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་བསམས་ལ་དེ་ཕྱུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཞལ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་ཅན་ཞི་བ་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ་ཅན། ལྷག་མས་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱུང་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གསེར་བཅོམ་ལྟ་བུ་ཞལ་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ཅན་ནོར་བུ་ད
Chinese
我以禁行誓言常精进，顶礼菩提金刚持彼尊。如是宣说即成宣说。于大成就者，无有供养与赞颂等，然佛陀之菩提自性，法界极清净之相，一切佛法一味之大乐自性，本体性身之自性者，此乃最初之结合，是为第一之三摩地。如是最初结合圆满后，安住于胜义之喜乐之咒师，以彼喜乐本身，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿特玛 郭 昂（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱乐，金刚，自性，我即是）加持之。以心髓种子之光芒，迎请并安住一切如来，于融化之宝珠孔穴中，从宝珠孔穴进入，观想化为融化之月轮。彼等摄集后所生之，自身种子及座垫，如是观想，并从彼等之中，将一切坛城尊众，一一以金刚三昧耶三者生起，并以第四者安住之。其中，首先从彼种子中，以 瓦吉ra 德热嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्र धृक，梵文罗马拟音：vajra dhṛk，汉语字面意思：金刚持）之名，生起并摄集遍布一切虚空之忿怒尊之族类，从中生起不动尊，如因陀罗尼罗，面为黑色、白色、红色，燃烧且略微龇牙，发髻竖立，根本之双手拥抱自所爱之明妃。观想其余手持金刚杵、宝剑、宝珠与莲花，将其取出，安住于薄伽梵之身、语、意中，自身之身、语、意之内。又从彼中，以 积那 积嘎（藏文：ཛི་ན་ཛི་ཀ་，梵文天城体：जिन जिक，梵文罗马拟音：jina jika，汉语字面意思：胜者胜）之名，生起并摄集如来之族类，从中生起毗卢遮那佛，如秋季之月亮，面为白色、黑色、红色，寂静且拥抱自显现之明妃。观想其余手持法轮、宝剑、宝珠与莲花，如前一般生起，安住于东方之月轮上。又从彼中，以 惹特那 德热嘎（藏文：རཏྣ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：रत्न धृक，梵文罗马拟音：ratna dhṛk，汉语字面意思：宝生持）之名，生起并摄集明王之族类，从中生起宝生佛，如精炼之黄金，面为黄色、黑色、白色，宝珠
English
I constantly strive with the vows of ascetic conduct, I prostrate to that one who is like the Bodhi Vajra. By explaining thus, it becomes an explanation. For the great accomplished one, without offerings and praises, the essence of the Buddha's Bodhi, the nature of the utterly pure Dharmadhatu, the nature of the great bliss of the single taste of all the Buddha's teachings, the essence of the Svabhavikakaya, this is the first union, the first Samadhi. Thus, after the completion of the first union, the mantra practitioner who abides in the joy of ultimate truth, blesses that very joy with: OM SARVA TATHAGATA ANURAGANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, loving, Vajra, nature, I am). By the rays of light of the essence seed, invite and cause all the Tathagatas to abide, in the melting jewel aperture, enter from the jewel aperture, and contemplate transforming into a melting moon mandala. Contemplate the self-seed and seat that arise from their collection, and from them, generate all the mandala deities one by one with the three Vajra Samayas, and establish them with the fourth. Among them, first from that seed, by the name Vajra Dhrik (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་，Sanskrit Devanagari: वज्र धृक，Sanskrit Romanization: vajra dhṛk，Literal Chinese meaning: Vajra Holder), generate and collect the family of wrathful ones that pervade all the expanse of space, from which arises Achala, like Indra Nila, with a black, white, and red face, blazing and slightly baring his fangs, with a matted hair topknot, the root hands embracing his own beloved consort. Contemplate the remaining hands holding a vajra, sword, jewel, and lotus, extract him, and place him within the body, speech, and mind of the Bhagavan, within the body, speech, and mind of oneself. Again, from that, by the name Jina Jika (Tibetan: ཛི་ན་ཛི་ཀ་，Sanskrit Devanagari: जिन जिक，Sanskrit Romanization: jina jika，Literal Chinese meaning: Victorious One Victorious), generate and collect the family of the Tathagatas, from which arises Vairochana, like the autumn moon, with a white, black, and red face, peaceful and embracing his self-appearing consort. Contemplate the remaining hands holding a wheel, sword, jewel, and lotus, generate him as before, and place him on the moon mandala in the east. Again, from that, by the name Ratna Dhrik (Tibetan: རཏྣ་དྷྲྀཀ་，Sanskrit Devanagari: रत्न धृक，Sanskrit Romanization: ratna dhṛk，Literal Chinese meaning: Jewel Holder), generate and collect the family of the Vidyarajas, from which arises Ratnasambhava, like refined gold, with a yellow, black, and white face, jewel
Tibetan
ང་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ལྟོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་རིག་པའི་རྒྱལ་མོའི་རིགས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུ་ཞལ་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ཅན་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པར་བསམས་ལ་ནུབ་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་འདིས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་རིགས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་ནོར་བུ་མ་རྒད་ལྟ་བུ་ཞལ་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་ཅན་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་བསྒོམས་ལ་བྱང་གི་ ཉི་མ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལས་མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ཏེ་གཏི་མུག་དགའ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱན་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་གཙོ་བོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཞལ་གསུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་བའི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་ཅན་ལྷག་མས་འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པར་བསམས་ལ་མེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་དྭེ་ཥ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ཏེ་ཞེ་སྡང་དགའ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཱ་མ་ཀཱི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ། ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་རཱ་ག་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ཏེ་འདོད་ཆགས་དགའ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་དཀར་མོ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུ་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་བཛྲ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དགའ་མའི་གཟུགས་སུ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲོལ་མ་གསེར་བཅོམ་ལྟ་བུ་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྩོམ་པ་དང་སོ་སོར་འབིགས་པ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད
Chinese
我观想手持宝剑、法轮和莲花，并向南方的太阳微笑。从那之中，名为阿若丽迦者，由增长和摄集明妃部族所生，如红莲花般无量光芒，面呈红色、黑色和白色，观想其手持莲花、宝剑、珍宝和法轮，并向西方的太阳微笑。从那之中，名为般若持者，由增长和摄集供养天女部族所生，成就非人所食，如祖母绿般，面呈绿色、黑色和白色，修习其手持宝剑、法轮、珍宝和莲花，并向北方的太阳微笑。那五个都是发髻散乱者。从那之中，名为摩诃罗底者，由诸如来之身，化现金刚云，摄集为愚痴喜女之形所生，如秋月般之容颜，与主尊相合，具三面，戴珍宝冠，根本二手拥抱自显之方便，其余手持法轮、宝剑、珍宝和莲花，观想其向火方的月亮微笑。从那之中，名为德夏罗底者，由诸如来之心，化现金刚云，摄集为嗔恚喜女之形所生，如摩摩枳佛母因陀罗尼蓝宝石般，手持红莲花、宝剑、珍宝和莲花，向离真的方向的月亮微笑。从那之中，名为罗伽罗底者，由诸如来之语，化现金刚云，摄集为贪欲喜女之形所生，如白衣莲花红宝石般，手持莲花、宝剑、珍宝和法轮，向风方的月亮微笑。从那之中，名为金刚罗底者，由身语意誓句金刚云化现，摄集为金刚喜女之形所生，如救度母金黄色般，手持黄莲花、宝剑、珍宝和莲花，向具力者的方向的月亮微笑。这四个依次是完全造作、各自穿透和种种辨别。
English
I visualize myself holding a sword, a wheel, and a lotus, and smile at the sun in the southern direction. From that, the one called Aroлика, born from the expansion and gathering of the Vidyarajni family, with immeasurable light like a padmaraga, with a face of red, black, and white, I visualize her holding a lotus, a sword, a jewel, and a wheel, and smile at the sun in the western direction. From that, the one called Prajñādhṛka, born from the expansion and gathering of the offering goddess family, accomplished as non-human food, like an emerald, with a face of green, black, and white, I meditate on her holding a sword, a wheel, a jewel, and a lotus, and smile at the sun in the northern direction. Those five are with disheveled hair knots. From that, the one called Moharati, born from the body of all the Tathagatas, manifesting a vajra cloud, gathering into the form of a delusion-joyful woman, with a face like the autumn moon, in accordance with the main one, with three faces, wearing a jewel crown, the two root hands embracing the means of self-appearance, the remaining hands holding a wheel, a sword, a jewel, and a lotus, I visualize her smiling at the moon in the fire direction. From that, the one called Dveṣarati, born from the heart of all the Tathagatas, manifesting a vajra cloud, gathering into the form of an aversion-joyful woman, like Mamaki's indranila, holding a red lotus, a sword, a jewel, and a lotus, I smile at the moon in the direction of truthlessness. From that, the one called Rāgarati, born from the speech of all the Tathagatas, manifesting a vajra cloud, gathering into the form of a desire-joyful woman, like a white-clothed padmaraga, holding a lotus, a sword, a jewel, and a wheel, I smile at the moon in the wind direction. From that, the one called Vajrarati, born from the manifestation of the vajra cloud of body, speech, and mind vows, gathering into the form of a vajra-joyful woman, like Tara golden in color, holding a yellow lotus, a sword, a jewel, and a lotus, I smile at the moon in the direction of the powerful one. These four are, in order, complete creation, separate piercing, and various discriminations.