Tibetan
་གྱི་ས་བོན་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་དབུས་སུ་གསལ་བྱའི་ཡི་གེ་དཀར་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དེས་པར་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འོད་ཟེར་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པར་བསྒོམས་ནས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་སྔགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཞལ་དཀར་བ་དང་སྔོ་བ་དང་དམར་བ་ཅན་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་བའི་རིག་མ་ལ་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་ཅིག་ཤོས་བཞིས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ་མ་མཆུ་འཇིབ་པ་དམར་པོས་སྤྲས་པའི་འོད་ཟེར་ཅན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལྷའི་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བཅུག་ནས་དེ་དག་ཉིད་ལས་ལྷ་མོ་དགུ་སྤྲོས་ཏེ་རང་གི་རིག་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་ བའི་གདན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བལྟས་ལ་དེ་བཀུག་སྟེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་དོ། །རིགས་ལྔའི་ཚོགས་ནི་དགའ་མ་ལྔར་བསྡུས་ལ་གོས་དཀར་མོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དེའི་ངོས་བཞིའི་ཟླ་བ་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བཞུགས་པ་ཞུ་བས་བདག་ཉིད་འཁོར་དང་བཅས་པ་དབང
Chinese
的种子字，由十六个白色元音字母完全转变而来，由此生出增长的月轮，是如镜之智的自性。其中心，由三十四个白色辅音字母的形态，以及所有佛陀功德的字母白色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字完全转变而来，由此生出如红宝石般红色的原始金刚，是平等性智的自性。其中心有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）字本身，因为其自身是平等性，所以是分别智的自性。观想此光芒使所有坛城中的殊胜喜悦和聚集，是成所作智的自性，从月亮、金刚和咒语完全转变而来，生出身语意极度清净的法界体性智的自性。观想世尊原始之身如秋月般洁白，面容有白色、蓝色和红色，根本的两只手完全拥抱自显的明妃，其余四只手拿着金刚杵、宝剑、如意宝和莲花，吸吮嘴唇，以红色光芒装饰，自身的心间由月亮、金刚和种子字加持，戴着不动佛的珍宝冠冕，具有天神的装饰和衣裳。然后以大欲之态进入禅定，将所有如来融入自身，并从他们之中化现出九位天女，融入自己的智慧中，在莲花中心观想四手印完全转变而成的誓言大坛城，与外坛城相似，中央有各种莲花和月亮的五座。观想虚空中也将生起的金刚持的智慧勇识，具有五部众的形态，观看并迎请他们，安放在誓言大坛城中央的月亮上。将五部众收摄为五位明妃，将两件白色衣服合为一件，安放在其四面的月亮上。然后祈请五方如来安住在自己的心间，使自己与眷属获得灌顶。
English
The seed syllable of , completely transformed from the sixteen white vowel letters, from which arises the expanding moon disc, is the nature of mirror-like wisdom. In its center, the form of thirty-four white consonant letters, along with the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) of all the Buddha's qualities, completely transformed, from which arises the original vajra, red like a ruby, is the nature of equality wisdom. In its center is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) itself, because it is equality itself, it is the nature of discriminating wisdom. Meditate that this light, which delights and gathers the best of all mandalas, is the nature of accomplishing wisdom, completely transformed from the moon, vajra, and mantra, arising as the nature of the Dharmadhatu wisdom, which is extremely pure in body, speech, and mind. Visualize the Blessed One, the primordial being, white like the autumn moon, with a white, blue, and red face, the two root hands completely embracing the self-appearing consort. The other four hands hold a vajra, sword, wish-fulfilling jewel, and lotus, sucking the lips, adorned with red light, the heart of oneself blessed by the moon, vajra, and seed syllable, wearing the precious crown of Akshobhya, with divine ornaments and garments. Then, entering into samadhi with great desire, absorb all the Tathagatas into oneself, and from them emanate nine goddesses, absorbing them into one's own wisdom. In the center of the lotus, visualize the great samaya mandala completely transformed from the four mudras, similar to the outer mandala, with five seats of various lotuses and moons in the center. Visualize the wisdom being of Vajradhara, who will also be born in the sky, with the form of the five families, look at and invite them, and place them on the moon in the center of the great samaya mandala. The five families are condensed into five consorts, combining two white garments into one, and placing them on the moons on its four sides. Then, request the five Tathagatas to reside in one's heart, so that oneself and the retinue receive empowerment.
Tibetan
་བསྐུར་ནས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལ་སོགས་པའི་ཁུང་བུ་ལས་ཞུགས་པའི་ཆུ་དེས་ཞུ་བར་གྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡབ་དང་ཡུམ་དག་རོ་གཅིག་པར་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་དག་པའི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟུག་པོའི་རྣམ་པར་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བསླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་རྩོལ་མེད་པར་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བའི་གླུས་བསྐུལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་ཆེན་འདོད་པས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་གཉེན་མཆོག་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཁྱོད་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་རྗེས་སུ་ཕན་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཆགས་པས་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་སྟེ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོས་པའི་དོན་མཛད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །རབ་ དགའི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ཕན་ཡོན་ཆེ། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་མཉམ་ཉིད་རྗེས་བརྩེ་བ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གླུའི་ངོར་མཛད་ནས་ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དང་པོའི་ས་བོན་བསམས་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་སྙིང་པོ་ཅན་བསྒོམས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རིག་པ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་བདག་ཉིད་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་བདག་མེད་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གནས་མེད་པ། །རྟོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི། །སྨྲ་བ
Chinese
灌顶后，从毛孔等孔穴进入的水融化。同样，观想坛城和所有坛城本尊都融化，其光芒使父尊和母尊融为一体。观想自己处于一个无垢清净、具有虚空自性、极其洁白的月轮稠密形态之中。其光芒向十方放射，对所有众生世界进行灌顶并完全净化。之后，为了从该禅定中起座，观想玛玛吉等四位天女以毫不费力的方式用歌声来催促。 众生界乃处所之自在，汝乃金刚之心。欢喜悦意意义重大，以欲求恳请救护我。怙主，若您今日欲令我存活，恳请众生大父、殊胜亲友您对我欢喜。 金刚之身，您以教令之轮利益一切众生。为佛陀之义，菩提胜义，随后利益示现者。怙主，若您今日欲令我存活，恳请以贪欲誓言之系缚对我欢喜。 您乃金刚之语，利益一切且具慈悲。恒常勤奋于成办世间之所需。怙主，若您今日欲令我存活，恳请极喜之行、普贤行对我欢喜。 您乃金刚之欲，殊胜誓言之利益大。圆满正等觉之胜种，平等随后慈爱者。怙主，若您今日欲令我存活，恳请功德珍宝众多之宝藏您对我欢喜。 之后，随着歌声的进行，观想从简略祈请中生起的月轮上安住的初始种子字，并从那种子字中生起的初始金刚，观想其心要，然后如前一样，通过舒展和收摄等次第，观想自己成为具有明觉的金刚持之形象。自性清净且无我，法界无处所，从分别之金刚中生起，语。
English
After the empowerment, the water that entered through pores and other openings melts. Likewise, visualize the mandala and all the mandala deities melting, and their light causing the father and mother to melt into one taste. Visualize yourself as being in the form of a dense moon mandala, which is immaculate and pure, has the nature of space, and is extremely white. Its rays radiate in all ten directions, empowering and completely purifying all sentient beings. After that, in order to rise from that samadhi, imagine that the four goddesses, such as Mamaki, urge you with a song without any effort. Sentient beings, the realm is the lord of the place, you are the vajra heart. Joyful, pleasing, and meaningful, I beseech you to protect me with desire. Protector, if you wish me to live today, please be pleased with me, the great father of sentient beings, the supreme friend. Vajra body, you benefit all sentient beings with the wheel of command. For the sake of the Buddha, the ultimate meaning of enlightenment, the subsequent benefactor and demonstrator. Protector, if you wish me to live today, please be pleased with me with the attachment of passionate vows. You are the vajra speech, benefiting all and compassionate. Always striving to accomplish the needs of the world. Protector, if you wish me to live today, please be pleased with me with the practice of great joy, the practice of Samantabhadra. You are the vajra desire, the benefit of the supreme vow is great. The supreme lineage of the perfectly enlightened Buddha, equal and subsequently loving. Protector, if you wish me to live today, please be pleased with me, the treasure of many precious qualities. Then, as the song progresses, visualize the initial seed syllable residing on the moon mandala arising from the abbreviated request, and from that seed syllable, the initial vajra, contemplate its essence, and then, as before, through the stages of expansion and contraction, visualize yourself as being in the form of Vajradhara with awareness. Self-nature is pure and selfless, the dharma realm has no place, arising from the vajra of discrimination, speech.