Tibetan
ས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྟ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པའོ། །སྤྱན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་འདིར་སྤྱན་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་སྤྲོས་པ་དང༌། བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཤར་གྱི་དེ་མ་ཐག་གྲྭར་ནི་ཤར་གྱི་གྲྭར་ཏེ་མེའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་བཀོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སེམས་སོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཞི་གནས་ཏེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྗེས་སུ་མཉེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་འཛིན་པ་པོ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ ཐུགས་ནི་བདག་སྟེ་དེ་ལ་རིགས་པས་ན་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱིའོ་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་འོག་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་ལྟོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་གྲྭར་ནི་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཆོས་སོ། །དེ་འཛིན་པ་ནི་ཞི་གནས་ཏེ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ངག་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་མཉམ་པར་ལྟ་བའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོས་དཀར་མོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པར་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་ཏེ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་འཛིན་པའོ། །དེའི་སླུ་བ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་སླུ་བ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཉམ་པར་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལམ་དུ་རྒལ་བས་ན་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་འཆང་བ་ནི་ཤེས་རབ་འཆང་བ་སྟེ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའོ། །སྡོམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ
Chinese
观察地的真实性的佛眼。专注于此的禅定就叫做那个。那个本身是不可分割的，所以是金刚。所有如来都是愚痴金刚。她的至高无上的妃子是主母，她是极度的享受。眼睛的精华就是这里所说的眼睛，因此被称为那摩哈拉谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将呈现女性的形象，这意味着从种姓的扩展、简略和扩展中，女神呈现为眼睛的形象。在哪里呢？位于东方的角落，与之前的内容结合，东方的紧邻角落就是东方的角落，意思是火的方向。然后，这意味着在安置眼睛之后。所有如来的金刚是心。执持它的是执持的止观，即嗔恨金刚。随之而来的喜悦是，如果进行分析，因为没有执持者，所以是平等性地观看的胜观，即嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。像这样，诸佛的 心就是我，因此被称为嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。专注于此的禅定就叫做那个。那个本身是誓言，因为它本身是不可违越的。将呈现女性的形象，这意味着像之前一样，嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）呈现为形象。在哪里呢？位于南方的角落，与下面的内容结合，南方的紧邻角落就是远离真实的方位的意思。贪欲是法。执持它的是止观，即贪欲金刚。随之而来的迷恋是，通过分析语言，以无法言说的方式平等地观看的胜观。因为精通佛法，所以是白衣女。所有如来的身语意是，专注于身等平等性的止观，即誓言金刚智慧持。她的欺骗是，如果进行分析，欺骗就是无自性地平等观看的智慧，因为超越了道路，所以是度母。专注于此的禅定就叫做那个。智慧的持有者就是智慧的持有者，即誓言金刚。戒律是所有如来的
English
The Buddha's eye that observes the suchness of the ground. The samadhi that focuses on this is called that. That itself is indivisible, so it is Vajra. All Tathagatas are ignorance Vajra. Her supreme consort is the chief lady, who is extremely enjoyable. The essence of the eye is the eye mentioned here, therefore it is called Namo Harati (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). It will take the form of a woman, which means that from the expansion, abbreviation, and expansion of the lineage, the goddess takes the form of an eye. Where is it? It is located in the eastern corner, combined with the previous content, the immediate corner of the east is the eastern corner, meaning the direction of fire. Then, it means after placing the eye. The Vajra of all Tathagatas is the mind. Holding it is the Samatha-vipassana that holds, which is the hatred Vajra. The joy that follows is, if analyzed, because there is no holder, it is the Vipassana that views equality, which is Mamaki (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Like this, the Buddhas' mind is me, therefore it is called Mamaki (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). The samadhi that focuses on this is called that. That itself is a vow, because it itself is inviolable. It will take the form of a woman, which means that like before, Mamaki (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) takes the form of an image. Where is it? It is located in the southern corner, combined with the following content, the immediate corner of the south means the direction away from truth. Desire is Dharma. Holding it is Samatha, which is the desire Vajra. The infatuation that follows is the Vipassana that views equality in an unspeakable way by analyzing language. Because of being proficient in Dharma, it is the white-clad woman. The body, speech, and mind of all Tathagatas are the Samatha that focuses on the equality of body, etc., which is the Vow Vajra Wisdom Holder. Her deception is, if analyzed, deception is the wisdom of viewing equality without self-nature, because it transcends the path, so it is Tara. The samadhi that focuses on this is called that. The holder of wisdom is the holder of wisdom, which is the Vow Vajra. The precepts are of all Tathagatas
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གསུམ་གྱི་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཆོག །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་སྐུའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་དེའི་སྤྲུལ་པར་བཞེད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསྲུང་བས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྙེངས་པར་ བྱེད་པ་ནི་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ཚུལ་དེས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་ཚར་གཅོད་པས་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཐུགས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཐུགས་སོ། །དེ་དག་བསྙེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་གསུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་ཡང་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་འཆང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བསྲུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
地等三者是如来一切佛母之最圆满，意为身语意之乐之最胜。因有“三之乐最胜圆满”之说。这四者依次是身色白色、黑色、红色和黄色。毗卢遮那佛是如来常恒之身。其金刚是不顺品穷尽之智慧。又是薄伽梵阎魔敌，因其被认为是其化身之相，故缘彼之等持称为彼。如来一切是诸佛之身。彼等之坛城是所有显现之欲。其加持是守护，即阎魔敌。如来一切令怖畏者，是令自之不顺品怖畏者，彼即是阎魔敌。以彼方式安住，即以左伸之姿势，以断除而安住。如来一切之现证菩提是意。其金刚是穷尽不顺品之智慧，即是智慧穷尽者。如来一切之坛城是意之自性。金刚是如来等。其誓言是意。彼等令怖畏者是令自之不顺品怖畏，即智慧穷尽者。如来一切之法宝是极清净之语。彼等之生处是彼之不顺品穷尽者，即莲花穷尽者。如来一切之贪欲执持之坛城是语之自性。如来一切之语是莲花穷尽者。如来一切之身语意，彼等之金刚是魔障穷尽者。如来一切之身语意是魔障穷尽者。因是身语意守护之故。总而言之，所谓如来。
English
The three, such as earth, are the most perfect of all the consorts of the Tathagatas, meaning the supreme bliss of body, speech, and mind. Because it is said, "The supreme bliss of the three is perfectly complete." These four are, in order, the body colors white, black, red, and yellow. Vairochana is the eternal body of the Tathagata. His vajra is the wisdom that exhausts the opposing forces. Moreover, the Blessed One Yamantaka is considered to be his emanation, so the samadhi focused on him is called that. All the Tathagatas are the bodies of the Buddhas. Their mandalas are all manifest desires. His blessing is protection, which is Yamantaka himself. That which terrifies all the Tathagatas is that which terrifies its own opposing forces, and that is Yamantaka. He dwells in that manner, that is, he dwells by subduing with the posture of extending the left. The Abhisambodhi of all the Tathagatas is the mind. His vajra is the wisdom that exhausts the opposing forces, which is the wisdom that exhausts the end. The mandala of all the Tathagatas is the nature of the mind. The vajra is the Tathagatas. His samaya is the mind. That which terrifies them is that which frightens its own opposing forces, which is the wisdom that exhausts the end. The Dharma Jewel of all the Tathagatas is the perfectly pure speech. Their source is that which exhausts its opposing forces, which is the Padma that exhausts the end. The mandala of attachment-holding of all the Tathagatas is the nature of speech. The speech of all the Tathagatas is the Padma that exhausts the end. The vajras of the body, speech, and mind of all the Tathagatas are the obstructors that exhaust the end. The body, speech, and mind of all the Tathagatas are the obstructors that exhaust the end, because they are the protectors of body, speech, and mind. In summary, the so-called Tathagata.
Tibetan
་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་རངས་པར་བྱས་པ་སྟེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ནི་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཞན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་པོ་མཚམས་དྲུག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་མཆོད་པ་དང་བྲལ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་འདོད་དོ། །འདི་ལྟར་ ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ཀྱང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །གྲྭ་རྣམས་ཀུན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་མ་ནི་སྤྱན་ནོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་མ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་མ་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་སྟེ་བདུན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྩ་བའི་སྒོའི་ངོས་གཉིས་སུ་ལྷ་མོ་དགོད་པ་བཞིན་དུ་སྒོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྟེ་དེ་ལ་སྐུ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །གསུང་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཐུགས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྡུས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། མཆོག་ནི་ལྷ་མོ་བཅུ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་སྒྲས་ནི་བཅུ་དྲུག་བཟུང་སྟེ་གྲྭར་ཀུན་དུ་དགོད་པར་བཟུང་ངོ༌། །གཞན་དུ་ན་ཀུན་ཞེས་སྨོས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་གླེང་གཞིའི་གཞུང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་ལས་ངེས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སྐུ་མདོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དང་འདྲའོ། །རྒྱུད་འདིར་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་ཕྱག་མཚན་ལྔ་ཅན་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆ་ནི། །བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རེ་རེར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཡི
Chinese
等等这样说了。所有如来的身、语、意，以这些使之欢喜，就是使之满意，因为能使不和的方面灭尽。那意义的坛城的誓言勇士是不可逾越的士夫。这四个依次是黑色、白色、红色和黑色。就这样，这十三尊神像，应如其所安住于此坛城一样地安放。其他，形色金刚等等供养的六位天女，应安放在六个方位，像这样，大坛城是不应远离供养的，这是以前的论师们所认为的。像这样， 第十六品中也说：身语意的金刚胜，应安放于一切角隅。这里，身的金刚胜母是眼。语的金刚胜母是白衣女。意的金刚胜母是嘛嘛格。身语意金刚的胜母是供养天女和度母，共七位。其他说，如在根本门的两个面上安放天女一样，在一切门上也这样，那里，身是地藏。语是世间自在。意是金刚手。三金刚合集，所以是金刚，即虚空藏和除盖障及普贤。胜是十位天女。以身语意金刚胜之语，执持十六，执持安放于一切角隅。否则，说“一切”就变得没有意义了。这些也都是从导论的论典和大坛城的赞颂中确定的。形等和地藏等五位的身色与五如来相似。金刚持和法界及普贤也与遍照佛相似。此续中，一切神都是六臂和五种手印，第十三品中说：金刚六臂的器械，应观想执持各种美好之物。因为这样说了。诸神的每一样手印所说的是什么，那也是那些的特殊手印。
English
etc. It is said that making all the Tathagatas happy with their body, speech, and mind is to satisfy them, because it can exhaust the discordant aspects. The samaya hero of that meaning mandala is an inviolable person. These four are black, white, red, and black in order. Thus, these thirteen deities should be placed as they dwell in this mandala. Others, the six offering goddesses such as Rupavajra, should be placed in the six directions, like this, the great mandala should not be separated from offerings, which is what the previous teachers thought. Like this, It is also said in the sixteenth chapter: The supreme vajra of body, speech, and mind, should be placed in all corners. Here, the supreme mother of the body's vajra is the eye. The supreme mother of the speech's vajra is the white-clad woman. The supreme mother of the mind's vajra is Mamaki. The supreme mothers of body, speech, and mind vajra are the offering goddess and Tara, seven in total. Others say that just as goddesses are placed on the two sides of the root gate, so also at all gates, there, the body is Ksitigarbha. Speech is Lokeshvara. Mind is Vajrapani. Because the three vajras are combined, it is vajra, namely Akashagarbha, Sarvanivaranaviskambhin, and Samantabhadra. The supreme is the ten goddesses. The phrase "supreme vajra of body, speech, and mind" holds sixteen, holding to place in all corners. Otherwise, saying "all" would become meaningless. These are also determined from the introduction's treatise and the praise of the great mandala. The body colors of the five, such as form and Ksitigarbha, are similar to the five Tathagatas. Vajradhara and Dharmadhatu and Samantabhadra are also similar to Vairochana. In this tantra, all the deities are six-armed and have five mudras, in the thirteenth chapter it says: The implements of the six-armed Vajra, should be contemplated as holding various beautiful things. Because it is said so. Whatever is said about each hand implement of the deities, that is also the special hand implement of those.