Tibetan
་ཕྲག་དོག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རིགས་ལྔ་པོ་ཡིན་ནོ། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཁྱབ་པའི་སེམས་ནི་འདོད་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ་འབད་པ་དང་བཅས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ལས་འབད་པ་མེད་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཐར་པའོ། །དེའི་རབ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྐྱེད་པའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་རིགས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་སོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཚོགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དང་ཀུན་དུ་གཏོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་གཏི་མུག་ནི་དོན་དམིགས་སུ་མེད་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སྨོན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་གསུམ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་འབྱེད་པའི་མཚན་མ་དེར་ནུབ་པས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་པའི་རིགས་ལྔ་དང་རིགས་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་གྱི་རིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཉེན་པར་གྱིས་ཤིག །གང་གི་ཕྱིར་རྨོངས་པས་དོན་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་འབའ་ཞིག་སྣང་ལ་འབའ་ཞིག་པ་ཉིད་ནི་དག་པ་ཉིད་དོ། །དག་པ་ཉིད་ནི་གཙང་བ་ཉིད་དོ། །གཙང་བ་དང་དཀར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་དཀར་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གིས་ནི་ཁམས་གསུམ་ལས་སེམས་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་འདྲེན་ པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནག་པོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་བདེ་བས་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་རིན་ཆེན་དཔལ་ཏེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེར་པོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆགས་པས་ན་སེམས་དངོས་པོ་ལ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་དམར་པོ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བས་ན་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་སྟེ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ལྗང་གུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནི་དཀར་པོའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཞལ་ནི་ནག་པོའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཞལ་ནི་དམར་པོའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ན་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་མདོག་དང་ཞལ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྐུ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གཏི་མུག་ནི་ད
Chinese
嫉妒本身就是，因此是五种姓。欲望和解脱善能成办，是指具有贪欲、嗔恨和愚痴自性的，周遍于各种各样的心就是欲望。它也是有意义的成就，即是连同努力的一切智。从那之中，不需努力的一切智就是解脱。善能成办它就是生起。总而言之归纳为三种姓，即愚痴、嗔恨和贪欲。贪欲是智慧，它也是体验无上安乐之聚，以及完全断除和普遍施舍的体性之三蕴。其中，愚痴是没有意义的，因此是解脱之门空性。嗔恨是希求和显现执着的对治，因此是无希求。三种贪欲是在区分自他的相那里隐没，因此是无相。如是安住的五种姓和三种姓的真如，其身色和面容的理路也请熟稔。因为愚昧不缘于意义，因此唯是心的显现，而唯是显现本身就是清净本身。清净本身就是洁净本身。所谓洁净和白色是名称不同，因此毗卢遮那是白色。因为嗔恨能将心从三界中引出，因此是不动佛，即引出的缘故是黑色。因为平等性智以安乐使心满足，因此是宝生佛，即满足的缘故是黄色。因为贪着，心会转向事物，因此无量光是红色。因为誓言能使有情周遍一切，因此是不空成就，即周遍的缘故是绿色。因此，空性之面是白色。无希求之面是黑色。无相之面是红色。如理如实地生起愚痴等，因此按照那个次第具有身色和面容。一切的根本面容与身相同，因为是主要的缘故。其中首先愚痴是
English
Jealousy itself is, therefore, the five families. "Desire and liberation are well accomplished" means that the mind that is pervasive in various ways, possessing the nature of desire, hatred, and ignorance, is desire. It is also meaningful accomplishment, that is, the all-knowing with effort. From that, the all-knowing without effort is liberation. Well accomplishing it is arising. In short, it is summarized into three families: ignorance, hatred, and desire. Desire is wisdom, and it is also the three skandhas of experiencing the collection of unsurpassed bliss, as well as completely cutting off and universally giving. Among them, ignorance is meaningless, therefore it is the door to liberation, emptiness. Hatred is the antidote to longing and manifest clinging, therefore it is without longing. The three desires are hidden in the sign that distinguishes self and other, therefore it is without sign. Please familiarize yourself with the body color and facial logic of the thus abiding five families and three families' suchness. Because ignorance does not focus on meaning, therefore only the appearance of the mind, and only appearance itself is purity itself. Purity itself is cleanliness itself. The so-called cleanliness and white are different names, therefore Vairochana is white. Because hatred can draw the mind out of the three realms, therefore it is Akshobhya, that is, black because of drawing out. Because the wisdom of equality satisfies the mind with bliss, therefore it is Ratnasambhava, that is, yellow because of satisfying. Because of attachment, the mind turns to things, therefore Amitabha is red. Because the vow can make sentient beings pervade everything, therefore it is Amoghasiddhi, that is, green because of pervading. Therefore, the face of emptiness is white. The face of no longing is black. The face of no sign is red. Just as ignorance and so on arise according to reason, therefore they have body color and face in that order. The root face of everything is the same as the body, because it is the main one. Among them, first ignorance is
Tibetan
ཀར་པོ་སྟེ་དེའི་ཞལ་དབུས་མ་དཀར་པོ་ཡིན་ལ་གཡས་པ་ནི་ནག་པོ་གཡོན་པ་ནི་དམར་པོའོ། །གཏི་མུག་གི་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་རགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་དཀར་པོ་ནི་གནས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་གནས་སུ་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ། ཞེ་སྡང་ནག་པོ་དེའི་ཞལ་ནག་པོ་ནི་དཀར་པོའི་གནས་དབུས་མ་ལ་ཡིན་ལ་ནག་པོའི་གནས་གཡས་སུ་ནི་དཀར་པོ་ཡིན་ཞིང་གཡོན་པ་ནི་དམར་པོ་ཉིད་དོ། །སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དག་གིས་མཚན་མ་མེད་པའི་ཞལ་དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དབུས་མ་དཀར་པོའི་གནས་ལ་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་ཉིད་ཡིན་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་གནས་གཡོན་པ་ལ་ནི་དཀར་པོ་ཡིན་ཏེ་ལྷག་མ་གཡས་པ་ནི་ནག་པོའོ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཞལ་གསུམ་མངའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཁ་དོག་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ལྔ། །དཀར་ནག་སེར་དང་དམར་ལྗང་འགྱུར། །སེམས་ལ་འབའ་ཞིག་དང་འདྲེན་བྱེད་དང༌། །ཚིམ་འགྱུར་འཚོར་དང་འགྲོ་བར་བྱེད། །དཀར་མིན་གཡས་དཀར་དཀར་བའི་ནག །དེ་དག་གི་ནི་གཡོན་པ་དམར་པོ་སྟེ། །སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་བ་དག་གི་ནི། །གཡས་པ་དཀར་མིན་གཡོན་པ་དཀར་པོ་ཡིན། །དཀར་དང་དཀར་མིན་གཞན་རྣམས་ རྩ་བའི་ཞལ། །སྐུ་དང་འདྲ་དང་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ནི། །སྔོ་དམར་དང་ནི་དཀར་དང་དམར་པོ་དང༌། །སྔོ་དང་དཀར་པོ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་དཀར་མིན་དང་ནི་ཆགས་ཅན་གསུམ། །དཀར་དབུས་ཞལ་གྱི་གནས་ནི་འཕྲོག་བྱེད་པས། །གནས་འཕྲོག་བྱེད་པའི་གནས་སུ་འཕོ་རིམ་པས། །རྒྱུད་ལ་དཀར་ན་གཞལ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚིག་གི་གཞུང་ནི་གོ་རིམས་འཆོལ་བར་ཡོད་པས་ན་དེ་ལ་སྤྱིའི་གཞུང་དང་པོར་བལྟ་བར་བྱ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་མཱ་མ་ཀཱིའི་གཞུང་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གཏི་མུག་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་དགའ་མ་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དཔེར་ན་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་བཀོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་ཉིད་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཡང་ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པའི་ཞི་གནས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་ལྟ་བའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུག
Chinese
白色，即其面部中央是白色，右边是黑色，左边是红色。愚痴的面部之间的关联是成立的，因为一切都是以粗糙本身作为开端。然后，嗔恨等白色面部是转移到夺取位置的位置。嗔恨的黑色，其黑色面部是白色的中央位置，而黑色的右边位置是白色，左边则是红色。黄色、红色和绿色等没有特征的面部，按照顺序，中央白色位置是黄色、红色和绿色本身，而没有特征的左边位置是白色，剩余的右边是黑色。如诸佛具有三面一样，其他诸位的颜色也是那些。此处偈颂为：诸胜者之身色五，白黑黄与红绿变。于心唯独与引导，满足变感与行持。非白右白白之黑，彼等之左红色也。黄与红与绿者之，右非白左是白色。白与非白其他诸，根本之面。身与相似右与左之，蓝红与是白与红色，蓝与白色当知晓。何故非白与具贪三，白中面之位置乃夺取，位置夺取之位置转移次第，于续若白则量当合。眼与玛玛格的词句之次第是错乱的，因此对其应首先观察总的词句，其后则应观察玛玛格的词句。如愚痴一般，愚痴之喜悦母也是最初的，例如绘画之坛城。其后，名为“彼”者，是于有意义的成就安置之后的跟随。如来一切者，凡是如来之身者，即是如来一切，即是愚痴金刚，其也是于身体平等性而专注的寂止。其后，悦意者，是若分别则于唯心而平等观察的胜观，彼等之色。
English
White, that is, the central part of its face is white, the right side is black, and the left side is red. The connection between the faces of ignorance is established, because everything begins with roughness itself. Then, the white faces of anger and so on are transferred to the position of seizing the position. The black of anger, its black face is the central position of white, while the right position of black is white, and the left is red. The faces without characteristics such as yellow, red, and green, in order, the central white position is yellow, red, and green itself, and the left position without characteristics is white, and the remaining right is black. Just as the Buddhas have three faces, the colors of the others are also those. Here the verses are: The body colors of the conquerors are five, white, black, yellow, red, and green change. Only in the mind and guiding, satisfying, changing, feeling, and acting. Non-white right white white's black, their left is also red. Of those who are yellow, red, and green, the right is non-white, the left is white. White and non-white other, the root face. Body and similar right and left, blue-red and is white and red, blue and white should be known. Why non-white and three with greed, the position of the white middle face is seizing, the position of seizing the position is transferred in order, if white in the continuum, then the measure should be combined. The order of the words of the eye and Mamaki is disordered, so one should first observe the general words, and then observe the words of Mamaki. Like ignorance, the Joyful Mother of Ignorance is also the first, such as a painted mandala. Then, the one called "that" is the following after the meaningful accomplishment is placed. All Tathagatas, whoever is the body of the Tathagata, is all Tathagatas, that is, the Vajra of Ignorance, which is also the Samatha focused on the equality of the body. After that, the pleasing one is the Vipassanā that equally observes only the mind if distinguished, the colors of those.