Tibetan
པ་པོའི་སྔོན་དང་ཕྱིས་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །དགུ་པ་ལས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་བའི་དམ་ཚིག་བཞི་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་བདུན་པ་ལས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ལས་ནི་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཏོ། །ལེའུ་ལྔ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། གཞན་གྱི་ཚིག་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་ཏེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་ལས་ནི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷག་མ་སྟོན་ཏེ། གཉི་ག་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བརྒྱད་པ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པ་སྤྲོ་བ་སྟེ་སྡོམ་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལས་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །ལྔ་པའི་དོན་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བརྒྱང་བ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བརྒྱང་པ་སྨོས་པས་འདི་གཞུང་ལྷག་པས་དྲུག་པར་འདོད་དེ། དྲུག་པ་དེ་ལས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྔགས་དང༌། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་གཉིས་པ་ལས། སེམས་དེ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བསྒྱུར་བ། །བསྒོམ་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པས་སོ། །གཉིས་པ་ལས་སྤྱི་དང་རིགས་སོ་སོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་སྡོམ་པའོ། །བཅུ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལས་ཐུགས་བསྐུལ་བ་དང༌། ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཏེ། བར་མའི་གཉིས་པ་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བདུན་པ་ལས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པའོ། །གཅིག་པ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཕྱུང་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ལས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང༌། མཚན་མ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཏེ་བསྙེན་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལས་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཞིང་ངོ༌། །བཅོ་ལྔ་པ་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཏེ་མཚན་མའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། གཞན་ཡང་ ལེའུ་དེ་དང་དེ་ལས་དོན་འདི་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ། དུལ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །གདུལ་དཀའ་ནི་གཅེར་བུ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་བ་དང་ཉན་ཐོས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གཞུག་པ་ལ་ཐབས་གཉིས་ཏེ། གདུལ་བར་དཀའ་བ་ཚར་གཅད་པ་དང༌། གཞན་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཕན་གདགས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཚར་གཅད་པ་དང༌། ཕན་གདགས་པའི་བྱ་བ་གཉིས་ཀ་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ལས་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དང་གང་ཟག་འབྲེལ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོས་དང་གཞུང་འབྲེལ་བར་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྙེན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་བཞི་སྟེ། དང་པོའི་ཆོ་ག་དང༌། མཚན་མའི་ཆོ་ག་དང༌། སྐུའི་ཆོ་གའོ། །གཞན་ནི་འདི་ལས་འོག་ནས་སྟོན་ཏེ་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དང་གཞུང་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞུང་འདི་དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཞན་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་འབྲེལ་པའི་གཞུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཞུང་བཞི་པ་དང་བཅུ་དྲུག་པར་འབྲེལ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་བཅུ་དྲུག་པར་འབྲེལ་ཞེས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་འབྲེལ་ཏེ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལམ་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་ཡང་གཞུང་འདི་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དངོས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེས་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་དེ་ཐོབ་པ་ནི་སློབ་མ་བཟང་པོ་བདག་ཉིད་ཆེའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་བསྟན་པ་འདིས་དེའི་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང༌། དེ་ལས་ཅི་རིགས་པར་སྟོན་པས་བསྡུས་པའི་དོན་ལ་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་ དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་འཇུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །གང་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱུད་ཅེས་པའི་སྒྲ་དོན་བཤད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་
Chinese
显示了父（父续）之前和之后行为的差别。第九品显示了守护生命的誓言等四种誓言。第十七品详细显示了世间和出世间的守护和饮食的誓言。第十三品显示了秘密真言念诵的瑜伽。第五章与修行者和他人之语等相关。这些也显示了佛和菩萨们是伟大的修行，据说这是殊胜成就之因。第四品讲述了图绘坛城，是阿阇梨的事业。第十六品显示了苦行和图绘坛城的剩余部分，与两者都有关联。第八品是与如是性相关联的供养的喜悦，即是誓言。第十二品显示了共同成就，如隐形等，只与第五品的意义相关。所谓“增长”是因为上面已经提到了增长，所以认为这是多余的，是第六品。从第六品中显示了随之生起的真言，以及近修，以金刚三加持的仪轨。如第二品所说：“心将彼智慧转为形，禅修是近修。”第二品是共同和各别的菩提心，即是誓言。第十品和第十四品显示了劝请和用橛钉刺的猛烈瑜伽，只与中间的第二品相关。第七品是十六随念，是修行的誓言。第一品是迎请诸尊，共同和特别的事业，是所有如来之事业。第三品是诸尊的身色、相好，以及加持法界的真言，即是念诵。第十一品是山等处所，是成就之田。第十五品是两种梦的区别，是相。这只与修行者有关。这些只是象征性的，此外，还显示了在某品中说了如此这般的意义，如调伏等。调伏是指菩萨们。难调伏是指裸体者等。
English
It shows the difference between the behavior of the father (Father Tantra) before and after. The ninth chapter shows the four vows of protecting life and so on. The seventeenth chapter shows in detail the vows of protection and food of the mundane and supramundane. The thirteenth chapter shows the yoga of secret mantra recitation. The fifth chapter is related to the practitioner and the words of others, etc. These also show that the Buddhas and Bodhisattvas are great practices, and it is said that this is the cause of supreme accomplishment. The fourth chapter tells of the painted mandala, which is the work of the Acharya. The sixteenth chapter shows the remaining part of asceticism and the painted mandala, which are related to both. The eighth chapter is the joy of offering associated with suchness, which is the vow. The twelfth chapter shows common accomplishments, such as invisibility, etc., which are only related to the meaning of the fifth chapter. The so-called "increase" is because the increase has already been mentioned above, so it is considered redundant and is the sixth chapter. From the sixth chapter, the mantra that arises accordingly is shown, as well as the near practice, the ritual of blessing with the three vajras. As the second chapter says: "The mind transforms that wisdom into form, meditation is near practice." The second chapter is the common and individual Bodhicitta, which is the vow. The tenth and fourteenth chapters show the fierce yoga of urging and piercing with a peg, which is only related to the second chapter in the middle. The seventh chapter is the sixteen recollections, which is the vow of practice. The first chapter is the welcoming of the deities, the common and special activities, which are the activities of all Tathagatas. The third chapter is the body color and marks of the deities, and the mantra of blessing the Dharmadhatu, which is recitation. The eleventh chapter is the place of mountains, etc., which is the field of accomplishment. The fifteenth chapter is the difference between the two dreams, which is the sign. This is only related to the practitioner. These are only symbolic, and in addition, it is shown that such and such meaning is said in a certain chapter, such as taming, etc. Taming refers to the Bodhisattvas. Difficult to tame refers to naked people, etc.
Chinese
结束语。寂静是指圣者中的独觉和声闻。众生是指凡夫俗子，引导他们有两种方法：对难以调伏者进行惩罚，以及对其他人施加利益。其中，施加利益与上师有关。惩罚和施加利益这两种行为都与修行者有关。这些都应从总结的意义中推测得知。如此阐述了法与人的关联后，现在阐述法与经典之间的关联，即从“生起”等开始。其中，生起次第包括念诵和四种金刚行：最初的行、有相的行、身之行。其他的将在下文阐述，届时便可得知。如是等等与经典有关。同样，此经典与共同成就有关。此外，“最为殊胜”是指与殊胜成就相关的经典。同样，此坛城与第四和第十六经典相关，与誓言和第十六相关。第十七与上师的功德相关，此经典也与上师们通过密咒道使弟子们完全成熟有关。那具体是什么呢？“极其灌顶之誓言”是指智慧和知识的灌顶，通过它能证悟真如，获得它的是优秀的、伟大的弟子。像这样的弟子，通过与佛等相关的教法，能从轮回中完全解脱。所有这些都与此相关，并根据情况进行阐述，应从总结的意义中推测得知。“此之结合如何？”为了回答这个问题，从“方便和智慧”等开始。其中， “无实智慧”，是指一切法的法性，远离戏论，无自性。 “自之相是方便”，是指各自的自性从颠倒中解脱出来的世俗菩提心坛城等，这两者结合起来进入就是瑜伽。在何处讲述了续部的关联后，现在为了讲述“续部”这个词的含义，从“续部是”等开始。续部
English
Concluding remarks. "Peaceful" refers to the Pratyekabuddhas and Shravakas among the noble ones. "Sentient beings" refers to ordinary people, and there are two methods for guiding them: punishing those who are difficult to subdue, and bestowing benefits on others. Among these, bestowing benefits is related to the teacher. Both the act of punishing and bestowing benefits are related to the practitioner. These should be inferred from the summarized meaning. Having thus explained the connection between the Dharma and individuals, now the connection between the Dharma and the scriptures is explained, starting with "arising" and so on. Among these, the generation stage includes recitation and the four Vajra practices: the initial practice, the practice with signs, and the practice of the body. The others will be explained below, and it will be understood there. Such and so forth are related to the scriptures. Similarly, this scripture is related to common attainments. Furthermore, "most excellent" refers to the scripture related to supreme attainments. Similarly, this mandala is related to the fourth and sixteenth scriptures, and to the vows and the sixteenth. The seventeenth is related to the qualities of the teacher, and this scripture is also related to the gurus making the disciples fully ripened through the mantra path. What is that specifically? "The vow of extreme empowerment" refers to the empowerment of wisdom and knowledge, through which one realizes suchness, and obtaining it is a virtuous, great disciple. Such a disciple, through the teachings related to the Buddhas and so on, is completely liberated from samsara. All of these are related to this, and are explained according to circumstances, and should be inferred from the summarized meaning. "How is this union?" To answer this question, it starts from "skillful means and wisdom" and so on. Among these, "Unreal wisdom" refers to the Dharmata of all dharmas, free from elaboration, without self-nature. "One's own characteristic is skillful means" refers to the conventional Bodhicitta mandala and so on, where each of their own characteristics are liberated from inversion, and the union of these two entering together is called yoga. After where the connection of the tantras has been explained, now in order to explain the meaning of the word "tantra," it starts from "tantra is" and so on. Tantra