Tibetan
ཡང་དག་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཻདྱ་པཱ་ད། ཡང་དག་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཻདྱ་པཱ་ད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སམྱ་གྭི་དྱ་ཀ་ར་ནཱ་མེ་ཏྟ་ར་ཏནྟྲ་བྱཱ་ཁྱཱ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། ཡང་དག་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། གང་གིས་ཉི་མས་མེ་ཏོག་རྣམ་ཕྱེ་བུད་པའི་ཚུལ་དུ་སྙིང་པོའི་རྩི་བླངས་ནས། །མི་ཤེས་ཀུན་སྤངས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་རང་རྒྱུད་ཚིམ་མཛད་ཅིང༌། །སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་མཛད་པ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་རབ་བཏུད་རྒྱུད་དོན་འཛིན་བདག་བླ་མ་ལའང༌། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་སོགས་རིམ་པའི་མན་ངག་རང་དང་གཞན་གྱིས་དྲན་པའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཆོག་ཏུ་གསལ་བྱེད་ཕྱི་མའི་རྒྱུད། །དམ་པས་བདག་ལ་གནད་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་གཞི་ཡིས་བདག་ལ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་རྣམ་བཤད་འདི་ནི་ནུས་པ་ཇི་བཞིན་བདག་གིས་བརྩམ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད། །འདྲེན་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བདག་གིས་ཀྱང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདིའི་གླིང་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང༌། རྟོག་པ་མངོན་དུ་གཏོང་བའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཁས་ལེན་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པས་དེ་ལས་དཔགས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དོན་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཚིག་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པས་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་གང་ཟག་སྟོན་ཏོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དངོས་པོ་གང་གིས་ཤེ་ན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཆུད་ཅེ་ན། །ཇི་ལྟ་བ་དང་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ཏེ་རྟོགས་ནས་ཞེས་སོ། །གང་ལ་གསོལ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་སོ། །ཅི་འདྲ་བ
Chinese
名为《正行》后部续的释论。 毗陀巴达。 名为《正行》后部续的释论。 毗陀巴达。 印度语：Samyagvidyakaranāmaittaratantravyākhyānaṃ。 藏语：名为《正行》后部续的释论。顶礼吉祥金刚萨埵！ 以如太阳令莲花绽放之势， 撷取精华之精髓， 遣除一切无知，无垢且智慧增长，自续得以满足， 以各种姓氏之化身众，令众生皆得满足。 顶礼彼吉祥文殊金刚，亦顶礼持有续义之吾上师。 为令自他忆念佛陀智慧足等次第口诀， 如来殊胜阐明吉祥集聚之续王后部续。 圣者以要义予我，故诸法之基亦极力策励于我。 此《正行》之释论，我将尽力而作。 菩提金刚等， 圣者之行境后部续， 以引导者之悲悯， 我亦将宣说。 其中，对此圆满基础之释论，以及令分别显现之听者们承诺之支分等，已于摄义中宣说，应由此推知。 如今，从“彼时”等开始，将展示后部续之圆满意义。 其中，首先，将清晰地展示具有殊胜方便之菩萨们如何领悟其意义。通过“慈氏”等词语，展示了领悟者。 如何领悟？称为菩萨摩诃萨。 以何种方便？通过获得一切如来之灌顶，而示现身语意之秘密。 以何种事物？以一切事物。 如何领悟？如实且如誓言般见闻而证悟。 向谁祈请？向一切如来。
English
A Commentary on the Later Tantra Called "Correct Conduct". Baidyapada. A Commentary on the Later Tantra Called "Correct Conduct". Baidyapada. In Sanskrit: Samyagvidyakaranāmaittaratantravyākhyānaṃ. In Tibetan: A Commentary on the Later Tantra Called "Correct Conduct". Homage to glorious Vajrasattva! In the manner of the sun causing lotuses to bloom, Having extracted the essence of the heartwood, Dispelling all ignorance, immaculate, and increasing wisdom, satisfying one's own continuum, With a multitude of emanations of various lineages, causing beings to be utterly satisfied. I pay homage to that glorious Manjushri Vajra, and also to my guru who holds the meaning of the tantras. In order for myself and others to remember the sequential instructions such as the feet of the Buddha's wisdom, The Tathagata supremely clarifies the king of tantras, the glorious Gathering Tantra, the Later Tantra. Because the holy ones have given me the essence, and because the basis of all dharmas greatly urges me, I will compose this commentary called "Correct Conduct" to the best of my ability. Bodhi Vajra and others, The Later Tantra, the field of activity of the holy ones, Through the compassion of the guides, I too will explain. Here, the explanation of this perfect basis, and the limbs of the listeners who bring thoughts into manifestation, are explained in the condensed meaning, and should be understood by inference from that. Now, beginning with "then," etc., it shows the perfection of the meaning of the Later Tantra. Among these, first, it clearly shows how the Bodhisattvas who possess special methods understand the meaning. The words "Maitreya" and so on show the person who understands. What is it like? It is mentioned as Bodhisattva Mahasattva. By what means? It is mentioned as having received the empowerment of all the Tathagatas and showing the secrets of body, speech, and mind. By what object? By all objects. How to understand? Having seen, heard, and realized as it is and as the vows are. To whom to pray? To all those Tathagatas. What is it like?
Tibetan
འི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་གསོལ་ཞེ་ན། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་མཚམས་འབྲེལ་ཞིང་མཇུག་བསྡུ་བ་དང༌། རྒྱན་ཡིན་པར་བལྟའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་མཐུས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞིང་གི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་ནི་སེམས་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཚད་མ་ཆད་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་ལས་དགར་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེས་བསྐུར་བའི་ཉན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ནི་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསྟན་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེས་དག་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ། ལྷག་མས་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྩེ་གཅིག་པས་ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟ་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ལྷ་འམ་བདག་ཉིད་དུ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་ཏེ། སྒྲོ་མ་བཏགས་སྐུར་པ་མ་བཏབ་པས་ཇི་ལྟ་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བའི་གཞུང་ལེའུ་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་སྐུས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་གསུང་གིས་སོ། །རྟོགས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱིས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མར་དང་མར་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱོར་རོ། །གང་ལ་གསོལ་ཞེ་ན། ཆོས
Chinese
如果問：是如來嗎？回答說：已說了名為具備法眼。如果問：如何祈請？回答說：已說了「唉嗎哦」等等。現在將分別解說支分之義。其中，「從此」是指根本續與後續的連接和總結，應視為莊嚴。所謂「慈氏等」是指藉由金剛持的力量，等同於完全清淨之剎土微塵者們。菩提是指圓滿證悟一切相智之悲與智無別的壇城之輪。為了獲得它，欲求即是意樂。如果問：是否有些人遠離了罪過？因此說了「大菩薩」，因為他們以無量無邊的眾生之利益為目標，所以如此說。為了區分某些凡夫，所以以菩薩來加以區別。所謂「獲得一切如來的灌頂」是指從一切如來所生的灌頂就是菩提心。藉由它所賦予的聽聞之分而安住，就是獲得灌頂。對於由貪欲所生的禪定二者所完全攝持的一切法，都如此說。所謂「為了顯示身語意的秘密」是指藉由它清淨，以身語意的秘密自性，文字、手印、禪定等等，由大金剛持所顯示，以及其餘所攝持的法，都如此稱之。所謂「一切事物」是指各自的身體等等，以專一之心。所謂「如實」是指藉由它如實了悟本然安住之天或自性之身體等等。如果問：如何如實？回答說：如實地守護誓言，不妄加增減，不加以誹謗，不違背如實之義的經文，如第一品等等的次第來了解。見是透過身。聽是透過語。了悟是透過意。個別如實地了知，如同酥油和酥油混合般無有分別，就如此稱之。與「如此祈請」相連。如果問：向誰祈請？向法祈請。
English
If asked, "Is it Tathagata?" the answer is, "It has been said to be endowed with the Dharma eye." If asked, "How to supplicate?" the answer is, "'E-ma-o' and so on have been said." Now, the meaning of the limbs will be explained separately. Among them, "then" refers to the connection and conclusion of the root tantra and the subsequent tantra, and should be regarded as an ornament. "Maitreya and so on" refers to those who, through the power of the Vajra Holder, are equal to the dust of the completely pure realm. Bodhi is the wheel of the mandala of compassion and wisdom inseparable from the complete enlightenment of all aspects of knowledge. To obtain it, the desire is the intention. If asked, "Are there some who are far from faults?" Therefore, "Great Bodhisattva" is mentioned, because they aim at the benefit of immeasurable beings, so it is said. In order to distinguish some ordinary people, the Bodhisattva is used to distinguish them. "Having obtained the empowerment of all Tathagatas" means that the empowerment born from all Tathagatas is the mind of Bodhi. Abiding by being endowed with the share of hearing conferred by it is obtaining empowerment. All the dharmas completely held by the two samadhis born of desire are called that. "To show the secret of body, speech, and mind" means that by purifying it, the secret nature of body, speech, and mind, letters, mudras, samadhis, etc., are shown by the Great Vajra Holder, and the remaining dharmas held by it are called that. "All things" refers to one's own body, etc., with a single mind. "As it is" means that by it, one realizes the naturally abiding deity or the nature of the body, etc., as it is. If asked, "How is it as it is?" The answer is, "Keep the vows as they are, without adding or subtracting, without slandering, and understand the scriptures that do not violate the meaning of as it is, such as the first chapter, etc., in order." Seeing is through the body. Hearing is through speech. Realization is through the mind. Knowing each one correctly, like ghee and ghee mixed together without distinction, is called that. Connect with "supplicate like this." If asked, "To whom to supplicate?" Supplicate to the Dharma.