Tibetan
་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་མཆོད་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང༌། །མཆོད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུས་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས་ད་ནི་དོན་ཆེན་པོས་བསྟོད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བསྟོད་པའི་ཚིག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྟོད་པའི་ཚིག་ནི་ཞི་བ་འདིས། །ཞེས་པ་ནི་དོན་ཞི་བར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དོ། །འདྲེན་པ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་བསྟོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་ལ། །མགོན་པོ་དེ་དག་ཅེས་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡི་རང་ཞིང་མངོན་པར་དགའོ་ཞེས་སོ། །མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་འདི་བྱས་ན་དེ་དག་དགའ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ དོན་ཏོ། །ད་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདུས་པ་གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདིར་འདུས་པས་ན་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཞེས་ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བར་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱར་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་སྦྱར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་ཞེས་ཏེ། ས་བོན་གྱིས་བསྡུས་ནས་རྣམ་པར་བཅུག་སྟེ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ན་དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གསང་བའོ། །དེ་བས་ན་གསང་བ་ཡང་དེ་འདུས་པ་ཡང་དེ་བས་ན་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསང་བ་ཐམས་ཅད་དེ་སྦས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་སྟོན་པས་ན་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཛེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་སོ། །གང་ཞིག་ག
Chinese
，如果一切时处都供养，就能见到一切佛，并且成为供养本身。如是。这样通过十个偈颂赞叹的方式，随之阐述了续部的意义，现在为了阐述以重大意义赞叹的利益，所以说“赞叹的词句是”等等。所谓“赞叹的词句是寂静的这个”，是因为它能极好地显示寂静的意义，所以这样说。所谓“一切引导者”，是指善逝们，因为他们具有慈悲之手。赞叹他们，以及赞叹大名声的菩萨们。“那些怙主们”，是指善逝们欢喜并极度高兴。未来的瑜伽士们如果做了这个赞叹，他们就会高兴并赐予成就，是这个意思。现在为了显示《密集金刚续》比其他续部更加殊胜，所以说“密集金刚”等等。因为一切续部的意义都汇集于此，所以称为“一切之主”。正因为如此，所以说这部续被很好地宣说了，意思是说，它被宣说为远离增益和诽谤二者。现在为了将如来等等一切都与如前所说的真如之义相结合，并显示与什么都不说相结合，所以说“如是说后”等等。它的意思是这样的：所谓身语意金刚，是指金刚持的身金刚等等，即指一切如来的身语意，用种子字来摄持并放入，身等等也与真如虚空一样不可言说，因此缘于它而变得什么都不说了，是这个意思。因此，这应该被视为是汇集坛城的意义。一切如来的自性是身语意，它的本体就是秘密。因此，秘密也是它，汇集也是它，因此从《密集金刚续》中，一切秘密，即显示隐藏的本体，因此它加持并使之知晓，并且是美的意义之王，即显示它的经的第十八章。任何...
English
, if one makes offerings at all times and in all places, one will see all the Buddhas and become the offering itself. Thus. In this way, by praising through ten verses, the meaning of the tantra is subsequently explained, and now, in order to show the benefits of praising with great meaning, it says, "The words of praise are," and so on. The phrase "The words of praise are this peaceful one" is so called because it excellently reveals the meaning of peace. "All guides" refers to the Sugatas, because they possess the hand of compassion. Praising them, and the great Bodhisattvas of great renown. "Those protectors" means that the Sugatas rejoice and are exceedingly happy. If future yogis perform this praise, they will be pleased and grant accomplishments, that is the meaning. Now, in order to show that this Guhyasamaja Tantra is superior to other tantras, it says, "Guhyasamaja," and so on. Because the meaning of all the tantras is gathered here, it is called "Lord of all." For that very reason, it is said that this tantra is well spoken, meaning that it is spoken free from the two, exaggeration and defamation. Now, in order to combine all the Tathagatas and so on with the meaning of suchness as previously explained, and to show the combination with not speaking at all, it says, "Having thus spoken," and so on. Its meaning is as follows: The so-called body, speech, and mind vajra refers to the body vajra of Vajradhara and so on, that is, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, gathered and placed with seed syllables, and the body and so on are also unspeakable like suchness, the sky, therefore, focusing on it, one becomes silent, that is the meaning. Therefore, this should be regarded as the meaning of gathering the mandala. The nature of all the Tathagatas is body, speech, and mind, and its essence is secret. Therefore, the secret is also it, and the gathering is also it, therefore, from the Guhyasamaja Tantra, all secrets, that is, it shows the hidden entities, therefore it blesses and makes one know, and it is the king of the meaning of beauty, that is, the eighteenth chapter of the scripture that shows it. Whoever...
Tibetan
སང་རྒྱུད་ཡང་དག་སྦས་པ་རྣམས་སྦྱིན་པ། །བདེ་གཤེགས་བློ་མཆོག་ཉི་མའི་འོད་འདྲ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད། །ཐ་ཤལ་བདག་འདྲས་ག་ལ་སྟོབས་ཏེ་གཞག་པར་འོས། །འོན་ཀྱང་འགའ་ལ་ཕན་པ་དམ་པའི་བཀའ་ཡིས་དེ་ནི་ཕྱེ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཁ་བ་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བས། །སྐྱེ་བོ་གསང་བ་འདུས་རྒྱུད་ཡང་དག་དོན་ནི་རབ་ཆུད་དེ། །འདི་ལམ་རིམ་པ་གང་གིས་འགྲོ་བའི་ལམ་དེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་ཡང་དག་རོལ་བར་ཤོག། ཡང་དག་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་སློབ་དཔོན་བཻ་དྱ་པཱ་དས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུ་ཧྱ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་མངའ་བདག་ལྷ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པའོ།། །། ཡང་དག་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ། བཻདྱ་པཱ་ད།
Chinese
将深奥正真的密续完全施舍， 善逝至上智慧如日光般的后部续典， 我等下劣者怎能有力量去安立？ 然而为了利益某些人，以圣者的教言将其开启。 由此产生的善根如雪山皓月般显现， 愿众生对秘密总集续的正真意义彻底领悟， 以此道次第，无论以何种途径行进， 愿能于金刚持的境界中真实嬉戏！ 名为《正真明智》的后部续典释论，由导师韦达巴达所著，至此圆满。 印度堪布卡玛拉古雅和藏族译师领主拉耶谢坚赞共同翻译并校对。 名为《正真明智》的后部续典释论，韦达巴达。
English
Giving away all the profound and authentic hidden tantras, The latter tantra, like the sun's rays, is the supreme wisdom of the Sugata. How can inferior beings like me have the power to establish it? However, for the benefit of some, it is opened by the words of the holy ones. May the virtue arising from this appear like snow and the moon, May beings thoroughly understand the true meaning of the secret Samaja Tantra. By whatever path one goes through this path of stages, May one truly play in the realm of Vajradhara! The commentary on the latter tantra, called "True and Correct Knowledge," composed by the teacher Vaidyapada, is completed. The Indian abbot Kamalaguhya and the Tibetan translator Lord Lha Yeshe Gyaltsen translated and revised it. The commentary on the latter tantra, called "True and Correct Knowledge," Vaidyapada.