Tibetan
་བྱིན་ནས་དོན་དེ་རྗེས་སུ་བཟླས་པ་གསུངས་པ། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཇི་ལྟ་བར་དྲི་མ་མེད་ཅེ་ན། གདུག་པའི་མི་བཟང་ལས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་འབའ་ཞིག་གིས་གྲོལ་བའི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས་ཉམས་ཤིང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཚོལ་ཞེས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ནུས་པས་གསོལ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མཁྱེན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ཁོ་ན་ལ་བློ་བརྟན་པོར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བ་འདུས་པར་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ལུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའི་སྔགས་པས་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྐྲག་པར་མི་བྱ་ཞེས་ཏེ། ཞེ་སྡང་གི་ལས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་ཞིང་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བས་ན། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་བསྡུས་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཏེ། ཞེ་སྡང་གི་ལས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་དོར་བར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་དེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཡིན་ནི། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་པ་དང་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་དང་ཐར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པ་དང་ཐུགས་རྗེས་སྲིད་པ་དང་ཐར་གྱུར་ཏེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་ ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞི་ཞིང་སྒྲིབ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རོ་མྱང་བའི་རྒྱུན་གྱིས་ཞི་ཞིང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བསལ་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་ཏེ། དམིགས་སུ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཞེས་ཏེ། རྟག་པ
Chinese
赐予后宣说了复述那个意义。埃玛欧等等。 如何说普贤的慈悲没有污垢呢？“恶劣的非善业也。”这是说，对于诽谤上师等等，仅仅依靠上师就能解脱的众生，从佛教中退失和背离的有业者们，寻找佛的果位，如是说：“以所说仪轨圆满的力量祈请。”现在菩萨们通达了如实之义，诸如来宣说了仅仅对意义坚定信念。从那以后等等。密集金刚灌顶的咒语是从瑜伽续等等中完全超胜的，因此，如实获得那个传承的咒师不应恐惧，不应害怕，比如嗔恨的业等等。为什么呢？被询问后，诸如来赐予了教言：“从菩提金刚中产生。”这是说，究竟而言，是从大金刚持的自性中产生，而分别散布则是嗔恨金刚等等。因此，“咒语的续部是摄略的，不应完全舍弃。”这是说，嗔恨的业等等一切都以金刚持的自性而完全清净，因此有什么要抛弃的呢？仅仅是应该修持的自性啊。现在为了显示从续部的意义方面，菩萨们对如来作赞颂，从那以后菩萨等等。其中，三时金刚的意是，因为是过去和未来一切清净和不清净佛陀的精华。成为有和解脱是指，以智慧和慈悲成为有和解脱，是不住涅槃的自性之义。寂静且无垢是指，以品尝的连续而寂静，并且完全清除了所知障等等，因此，“虚空清净的自性。”这是说，因为没有对境，所以与虚空相似。那个本身是什么呢？佛等等，是常
English
After bestowing, it was declared to repeat that meaning. Emaho and so on. How is it said that Samantabhadra's compassion is without impurity? "Even with the deeds of a wicked non-virtuous person." This means that for those beings who are liberated solely by the guru, such as those who slander the guru, those with karma who have fallen away from and turned away from the teachings of the Buddha, seek the fruit of Buddhahood, as it is said: "Pray with the perfect power of the spoken ritual." Now that the Bodhisattvas have understood the meaning as it is, the Tathagatas have declared that one should be steadfast in one's mind only on the meaning. From then on, and so on. The mantra for the Guhyasamaja empowerment is completely superior to the Yoga Tantra and so on. Therefore, the mantra practitioner who has obtained that transmission as it is should not be afraid, should not be frightened, such as the karma of hatred and so on. Why is that? After being asked, the Tathagatas gave the teaching: "Arising from the Bodhi Vajra." This means that, ultimately, it arises from the nature of the Great Vajradhara, and the differentiations are the hatred Vajra and so on. Therefore, "The tantra of mantras is condensed, and should not be completely abandoned." This means that all the karma of hatred and so on is completely purified by the very nature of the Vajra Holder, so what is there to abandon? It is only the nature to be practiced. Now, in order to show that the Bodhisattvas praise the Tathagatas from the perspective of the meaning of the tantra, from then on, the Bodhisattva and so on. Among them, the mind of the Vajra of the Three Times is because it is the essence of all the pure and impure Buddhas of the past and future. Becoming existence and liberation means that with wisdom and compassion, one becomes existence and liberation, which is the meaning of the nature of non-abiding Nirvana. Peaceful and without obscurations means that it is peaceful through the continuity of tasting, and completely clears away the obscurations of knowledge and so on. Therefore, "The very nature of pure space." This means that because there is no object, it is similar to space. What is that itself? Buddha and so on, is eternal.
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སྟེ་དེ་ཉིད་བདག་པོ་བས་ན་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྟེ་བློ་དང་མི་འབྱེད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཐ་མི་དད་པའི་བློས་ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །ད་ནི་སྤྲོས་པའི་བདག་ཉིད་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། གང་ཞིག་གཟུགས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་བསྟན་ལ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །དབང་པོ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་དང་ནམ་མཁའ། །ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་བསྟན་ཏེ། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་སྤྲོས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་ཡང་གོང་མའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཅན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ནས། ད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དག་པའི་སྒོ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། གཏི་མུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཉེས་པ་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཅས་གང་ཞེས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ རྒྱུ། རིག་མའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་རྟག་ཏུ་རབ་འབྲེལ་བར། །ཞེས་ཏེ། དུས་གང་གི་ཚེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་དེས་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བས་མྱོས་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་རོ་མྱང་བའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྤྲོས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་དང་སེམས་སུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་དག་པའི་སྒོ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། དམ་པར་གཟུང་དང་ཞེས་པ་ལ་སོག
Chinese
如是等等的佛陀也转变为佛陀，因此是菩提，那本身是主宰，所以是具力金刚。对于他，以身语意恒常，即不以分别心顶礼。瑜伽士也以无二之意顶礼。因此，这是对大金刚持无戏论自性，自身利益圆满的赞颂。现在宣说以戏论自性，他者利益圆满，从一切天神之门赞颂，即“何者色”等等。以识为止，是显示五蕴，那是清净之遍照等等的自性。六处是外六处，即色金刚母等等的自性。所谓六根是内六处，即地藏等等的自性。地水火风和虚空，这是显示五大，是眼母等等的自性。所有这些也都是菩提心，如同金刚一般广大而戏论，因此也以如上的方式，以三种行为顶礼。如是赞颂了二十一种法清净之后，现在宣说从三毒清净之门，特别赞颂身语意三金刚，即“愚痴”等等。其中，愚痴清净是身金刚。过患即嗔恚，那清净是意金刚。贪欲清净即“具有金刚法者”，是语金刚。在那之前的 因，从明妃的结合产生，恒常紧密相连。即，在何时与那结合，在那时是清净的，从那之后成为被各种喜乐陶醉的事物，乃至有生之年，具有品尝滋味的安乐的金刚萨埵，菩提心如同金刚一般广大开展，向他顶礼。现在宣说从自性和心所摄之法清净之门赞颂诸忿怒尊，即“圣妙受”等等。
English
Thus, etc., the Buddhas also transform into Buddhas, therefore it is Bodhi, that itself is the master, so it is the powerful Vajra holder. To him, with body, speech, and mind, constantly, that is, without discriminating mind, I prostrate. Yogis also prostrate with non-dual mind. Therefore, this is a praise to the great Vajradhara's non-elaborate self-nature, the perfection of one's own benefit. Now it is said to praise from the door of all the deities with the nature of elaboration, the perfection of the benefit of others, that is, "Whoever is form," etc. Up to consciousness, it shows the five aggregates, that is the nature of the pure Vairochana, etc. The six sources are the six outer sources, that is, the nature of Rupa Vajra-ma, etc. The so-called six faculties are the six inner sources, that is, the nature of Kshitigarbha, etc. Earth, water, fire, wind, and space, this shows the five elements, which are the nature of Lochana, etc. All of these are also the mind of enlightenment, like a vajra, vast and elaborate, therefore, also in the above manner, I prostrate with three actions. Thus, after praising the twenty-one pure dharmas, now it is said to specially praise the three vajras of body, speech, and mind from the door of the purification of the three poisons, that is, "Ignorance," etc. Among them, the purification of ignorance is the body vajra. Fault is anger, that purification is the mind vajra. The purification of desire is "Whoever has the Vajra Dharma," which is the speech vajra. Before that, the cause, arising from the union of the vidya, always closely connected. That is, when it is united with that, at that time it is pure, and from then on it becomes an object intoxicated by various joys, and as long as there is existence, the Vajrasattva who has the bliss of tasting flavors, the mind of enlightenment is as vast as a vajra, I prostrate to him. Now it is said to praise the wrathful deities from the door of the purification of the dharmas belonging to nature and mind, that is, "Holy and excellent reception," etc.