Tibetan
ནི་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཙམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་ནི་ནས་ཙམ་མོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དབུགས་དགག་གཏོང་བ་ཞེས་སུ་བཤད་ཅེས་ཏེ། དགག་པ་དང་གཏོང་བ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་བསྟན་པ། རང་སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་རང་གི་ས་བོན་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་བསམས་ལ་རང་གི་དབུགས་ཐིག་ལེ་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །རང་དབང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དབུགས་དེ་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། བཀག་ནས་དམིགས་པ་ལ་གཟུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གཟུང་བ་ནི་སེམས་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་གྱུར་ནས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་དེ་ཡང་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ས་རྣམ་པར་ལོག་པས་དེའི་འོད་ ཟེར་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་ནི་དང་པོ་སྟེ། ཆུ་རྣམ་པར་ལོག་པ་ལས་དུ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །མེ་རྣམ་པར་ལོག་པས་མཁའ་སྣང་ཞེས་པ་ནི་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་ནི་གསུམ་པའོ། །རླུང་རྣམ་པར་ལོག་པས་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ནི་བཞི་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གྱུར་པས་དེའི་འོད་ཟེར་ཟབ་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རག་ལ། ཉེ་བའི་རྟགས་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ནི། །རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ལྔ་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞིར་འགྱུར་བའི་མཚན་མའོ། །ལྔ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་གསུངས་པ། བརྟན་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྲ་མོ་ལ་གནས་པས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་ལྔ་མཐོང་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་དུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བཅུ་གཅིག་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པས་སོ། །དེས་སྤྲོ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གང་བསྒོམས་པ་དེ་དང་འདྲ་བར་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་ལས་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལས་སྔོན་མཐོང་བའི་དོན་སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་ལས་སྐྱེའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ནི་དྲུག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ས་བོན་གྱིས་དྲངས་ནས་རང་གི་ས་བོན་ལ་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་རང་གི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཡང་དེ་ལ་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ཡེ་ཤེས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ན
Chinese
是尼擦那嘎的谷粒大小。要知道金刚和宝剑是青稞大小。这就是所说的呼吸的遮止和放开。被称为以遮止和放开三种方式来成就。第四，展示执持的支分。从“自咒”等开始。安住于微细瑜伽，自己的种子安住于明点之形，观想于智慧萨埵的心间，并将自己的呼吸安住于明点。所谓“自权”，即是自己的命根，也就是呼吸本身。因为是殊胜的，所以是珍宝，执持于遮止后所缘的目标，称为执持。执持它，即成为遮止心的金刚，成为稳固的征相，将会接近执持。那个征相也会变成如阳焰般的五种。也就是，地转变，因此其光芒出现如阳焰般，这是第一种。水转变，因此出现如烟雾般，这是第二种。火转变，因此出现空显，如萤火虫般，这是第三种。风转变，因此如灯火般燃烧，这是第四种。识转变，因此其光芒依赖于深邃明亮的智慧。接近的征相是征相等之形。如无云晴空般，是恒常显现的第五种。如是说。这些是瑜伽士转变成四种的征相。第五，宣说随念的支分。从“稳固转变”等开始。安住于微细，见到稳固转变的五种征相后，从金刚道中，在虚空界的一切处，按照所说的方式，应该舒展十一种，如是说。以它来舒展，即是随念，如同所修习的随念一样来舒展，称为随念。从各自显现中产生。所谓“从各自显现中产生”，即是从舒展和收摄中，从先前所见的意义各自显现中产生，如是说。此后，为了展示第六静虑的支分。从“方便和智慧”等开始。其中，以方便和智慧的自性平等进入，以种子牵引一切事物，以丸状的方式聚集于自己的种子中，在自己的心间中央观想明点之形，并且再次于其中观想天众轮的智慧刹那间圆满，
English
It is the size of a mustard seed. Know that the vajra and sword are the size of a barleycorn. This is said to be the stopping and releasing of breath. It is called accomplishing in three ways: stopping and releasing. Fourth, showing the limb of holding. Starting with "self-mantra" etc. Abiding in subtle yoga, one's own seed abiding in the form of a bindu, contemplate it in the heart of the wisdom being, and place one's own breath in the bindu. "Self-mastery" is one's own life force, the breath itself. Because it is supreme, it is a jewel. Holding onto the object of focus after stopping is called holding. Holding it, it becomes the vajra that stops the mind, and becoming a stable sign, one will approach holding. That sign will also transform into five, like a mirage. That is, earth transforms, therefore its rays appear like a mirage, this is the first. Water transforms, therefore something like smoke appears, this is the second. Fire transforms, therefore space appears, like a firefly, this is the third. Wind transforms, therefore it burns like a lamp, this is the fourth. Consciousness transforms, therefore its rays depend on profound and clear wisdom. The approaching sign is the form of signs etc. Like a cloudless sky, it is the fifth that always appears. Thus it is said. These are the signs of a yogi transforming into four. Fifth, explaining the limb of recollection. Starting with "stable transformation" etc. Abiding in the subtle, having seen the five signs of stable transformation, from the vajra path, in all realms of space, according to the way it is said, one should unfold eleven, thus it is said. Unfolding it is recollection, unfolding in the same way as the recollection that was practiced, is called recollection. It arises from individual appearances. "It arises from individual appearances" means that from unfolding and gathering, it arises from the individual appearances of the meaning seen previously, thus it is said. After that, in order to show the sixth limb of samadhi. Starting with "means and wisdom" etc. In that, entering equally into the nature of means and wisdom, drawing all things with seeds, gathering them in the form of a ball in one's own seed, contemplating the form of a bindu in the center of one's own heart, and again contemplating the wisdom of the wheel of deities complete in an instant,
Tibetan
ས་དེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་སོ་སོའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། །སོ་སོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་མཐུན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ན་རིགས་པས་མི་དཔག་གོ །དེ་བས་ན་འདི་རྣམས་ལ་ཡང་སྐུ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། དབང་དང༌། མཁྱེན་པ་རྣམས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པར་གསུངས་པ། སྙིང་པོ་དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། དེ་ཡང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་དང་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཞེས་སོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་ལྟ། །ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བསམ་མོ། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པས་ཞེས་པས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཚིགས་བཅད་ཅེས་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཆང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། སེམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་བྱ་སྟེ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཐིམ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བསྒྱུར་བ་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་དོན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པས་ན་དེ་སྐད་དེ། འདི་ན་ཆུང་ངུའི་སྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་མཆོག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ལ་གནས་པས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་སྟོན་ཏེ། ཇི་སྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བའོ། །མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་བྱ་བར་འོས་པ་ཚོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་མོའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གནས་པས་གང་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པར་ལན་གསུམ་དུ་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་ཡང་ཐིག་ལེར་གནས་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་
Chinese
在那个地方也同样地禅修就是所谓的等持。现在宣说六支各自的利益。宣说了“各自修行”等等。因为禅定的力量不可估量，所以无法以理智衡量。因此，对于这些，身、作为、权能和智慧等，因为是所有天神的共同之处，所以说是共同的修持等等。现在还宣说了其他各种各样的近修等形态。“心髓即是”等等。 还有，在心间金刚等心间的标志中央，观想心髓，也就是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等。观想在何处呢？“以月亮金刚的结合看”，就是观想在无别的月亮座上。“以殊胜的武器”，就是以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等的光芒与天女一起。“以咒语形象的方式”，就是由此迎请安住在具有智慧的自己的坛城中的眷属，菩提偈颂就是“具吉祥的佛陀心怀者”等等，以这些真实结合的坛城。心是咒语的对境，融入自己咒语的自性中，将自己心间的金刚，一切胜者的智慧之身，观想成与之无二无别，这就是所谓的近修，因为由此与佛陀的眷属们在意义上接近，所以这样说，要知道这是小小的修持。现在安住在殊胜的修持四种中，宣说与自己种姓的女儿一起修持大手印，如“尽其所有”等等。“那二者”就是寂静的结合和猛烈的结合。“见到那之前”就是获得加持的大手印。还有，首先应该做的是，聚集的瑜伽士以寂静的结合来享受所有天女的欲望，并且在六个月内进行修持。像这样安住，如果没有见到所说的成就，那么那时就要按照所说的仪轨，尝试三次。如果即使那样也没有安住在明点中，那么
English
Meditating in that place in the same way is called samadhi. Now, the benefits of each of the six limbs are explained. It is said, "Practicing separately," and so on. Because the power of meditation is immeasurable, it cannot be measured by reason. Therefore, for these, body, action, power, and wisdom, etc., because they are common to all deities, it is said to be common practice, etc. Now, other forms of close attainment, etc., are also explained in various ways. "The essence is," and so on. Also, in the center of the heart mark of the heart vajra, etc., contemplate the essence, that is, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), etc. Where to contemplate? "Look with the union of the moon vajra," that is, contemplate on the seat of the inseparable moon. "With the supreme weapon," that is, with the rays of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), etc., together with the goddess. "In the manner of the form of the mantra," that is, thereby inviting the retinue residing in one's own mandala with wisdom, the Bodhi verses are "The glorious Buddha who holds the heart," etc., with these mandalas of true union. The mind is the object of the mantra, dissolving into the nature of one's own mantra, transforming one's own heart vajra, the wisdom body of all victors, into something inseparable from it, this is called close attainment, because thereby one approaches the retinue of the Buddhas in meaning, so it is said, know that this is a small practice. Now, abiding in the four supreme practices, it is taught to practice the great seal together with a daughter of one's own lineage, such as "As long as," and so on. "Those two" are the peaceful union and the fierce union. "Until that is seen" is obtaining the blessed great seal. Also, what should be done first is that the assembled yogi enjoys all the desires of the goddess with the peaceful union, and should practice for six months. If, abiding in this way, the stated accomplishment is not seen, then at that time, according to the stated ritual, one should attempt it three times. If even that does not abide in the bindu, then