Tibetan
ས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཕགས་པ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་གྲུབ་པས་ན། དེ་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་དུ། །ཞེས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་བཞི་དངོས་གང་ཞེ་ན། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡན་ལག་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡན་ལག་དང༌། སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའི་ཡན་ལག་དང༌། ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་ཐོབ་པའི་ཡན་ལག་བཞིའོ། །བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་གཉིས་དང་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་གཉིས་དང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིའོ་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་གཅིག་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མཆོག་གི་བསྙེན་པ་གཅིག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྟེ། བར་གྱི་སྲིད་པའི་སེམས་ལས་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་བསྐུལ་བ་ལས་བདག་པོའི་ལྷ་འབྱུང་བས་ཏེ། འདི་གཙོ་བོ་འབའ་ཞིག་ལ་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བས་ན་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཡན་ལག་གཞན་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ས་བོན་ གྱི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་པདྨའི་ནང་དུ་གནས་པ་ནི་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ས་བོན་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་གཙོ་བོ་འབའ་ཞིག་གི་ས་བོན་བཅུ་དགུར་གྱུར་པ་ནི། གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུས་པ་མི་ཞེས་སོ། །དེ་ལས་རང་ཉིད་དམ་བདག་པོས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི། གསུམ་པ་གཟུགས་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རང་རང་གདན་ལ་བཀོད་པ་ནི། ཞི་བ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་འདི་དག་གིས། །ཐུན་མོང་བསྙེན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡན་ལག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བདུ
Chinese
地的种种差别是共同的成就，因为地的自在、圣者、大天、事业续等都是共同的。以何种道说佛的成就是最殊胜的呢？因为是无上的。那成就也是以方便成就的，对此，方便有多少种呢？为了显示“对此，方便有几种”的回答，方便就是那四种。什么是四种方便呢？念诵仪轨等，是涅槃的支分、一切智的支分、获得三身的支分、以及在三界成为法王的支分。为了显示念诵等的差别，共同等。共同的念诵有两种，殊胜的念诵有两种，共有四种。近修等也是四种，这是多余的词。其中，首先共同的念诵一种有四种。殊胜的念诵一种也是智慧甘露，从中有之间的心化为光并被激发，从而产生主尊之神，因为这是属于仅仅主尊的支分，所以称为殊胜的念诵。因此，其他的支分也这样说。那金刚四种就是所说的，首先是空性等。也就是以种子字的光激发，诸位如来进入口中融化，安住在莲花之中，这是最初的空性菩提，因为以种子字等为空。从那之中，仅仅主尊的种子字变为十九个，这是第二种子字聚集称为人。从那之中，自己或主尊所作的主尊坛城生起，这是第三形象是圆满。这样，以金刚持等的咒语安置在各自的座位上，就是安立寂静的文字。因此，以这金刚四种，应当修持共同的念诵。因为属于一切神，所以称为共同的念诵，其他的支分也因为属于一切，所以共同的近修等也应当知晓。殊胜的智慧甘露
English
The various distinctions of the earth are common achievements, because the lord of the earth, the noble ones, the great gods, the activity tantras, and so on, are common. By what path is the Buddha's achievement said to be supreme? Because it is unsurpassed. That achievement is also accomplished through means, so how many kinds of means are there for it? To show the answer to "How many kinds of means are there for it?", the means are those four kinds. What are the four means? The recitation ritual and so on, are the limbs of nirvana, the limbs of omniscience, the limbs of obtaining the three bodies, and the limbs of obtaining power as the Dharma king in the three realms. To show the distinctions of recitation and so on, common and so on. There are two common recitations and two supreme recitations, making four kinds. Approaching accomplishment and so on are also four kinds, which is an extra word. Among them, first, one common recitation has four kinds. One supreme recitation is also the nectar of wisdom, from the mind of the intermediate state, it dissolves into light and is stimulated, thereby producing the deity of the master, because this belongs to the limb of the main deity alone, it is called the supreme recitation. Therefore, the other limbs are also called that. Those four vajras are what is said, first is emptiness and so on. That is, stimulated by the light of the seed syllable, the Tathagatas enter the mouth and dissolve, residing within the lotus, this is the first emptiness bodhi, because it is empty of seed syllables and so on. From that, the seed syllable of the main deity alone becomes nineteen, this is the second seed syllable gathering called man. From that, the mandala created by oneself or the master, with the main deity as the main focus, arises, this is the third form is complete. Thus, placing them on their respective seats with the mantras of Vajradhara and so on, is establishing peaceful letters. Therefore, with these four vajras, one should practice the common recitation. Because it belongs to all deities, it is called the common recitation, and the other limbs also belong to all, so the common approaching accomplishment and so on should also be known. The supreme wisdom nectar
Tibetan
ད་རྩི་ཞེས་ཏེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་གོང་མ་ལྟ་བུས་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་འདི་བྱའོ་ཞེས་སོ། །མཆོག་གི་བསྙེན་པ་གཉིས་པ་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྦྱོར་བ་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སོ་སོར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སོ་སོར་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ། དབང་པོ་བཅུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཙམ་ལ་གནས་པ་ལས་འདོད་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་སོ་སོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་བསྟན་པ། འདོད་པ་ལྔ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡན་ལག་ལྔ་བརྟག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་ལྔ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དེ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་དང་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་སོ་སོར་བསྟན་པ། གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེའི་བདེ་བ་ནི་གསང་བ་གསུམ་སྟེ་རྟོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ལ་ བུད་མེད་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་ལ་རངས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དགའ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་བསྡུས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སེམས་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་ཆ་རྣམ་པར་ཟད་པའི་ངོ་བོ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའོ། །གསུམ་པ་དབུགས་དགག་གཏོང་གི་ཡན་ལག་བསྟན་པ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་སེམས་བྱིང་བར་སོང་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ཞི་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དབུགས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་པ། གོང་བུའི་གཟུགས་ཞེས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་མཚན་མ་ཕྲ་མོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཟེའུ་འབྲུའི་རྣམ་པ་ལས་ཕྱུང་ནས་རིག་མའི་སྣ་རྩེར་རབ་བརྟགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །དེ་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཕྱག་མཚན་ཅིག་གསུངས་པ། རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཞེས་ཏེ། ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཚོད་ཙམ་མོ། །དེས་ན་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་
Chinese
名为“达孜”，如同以智慧甘露之上品进行最胜的修持等后，再进行此共同的修持。最胜的修持之二将在后面讲述。为了显示共同的修持之二，即“六种结合”等。何为六支？即各自运用等。其中首先显示各自运用，即“十根”等，眼等五根与色等五境，是连同集合而能自在作用的，所以是根。它们安住于各自的自性，从五欲的自性中各自运用，这叫做“各自运用”。第二，显示禅定的支分，即“五欲”等。于五欲上观察五佛的自性五支，这叫做禅定。何为五支？即那些禅定等，是为了与他者相合而显示的。也分别显示了念等各自的自性，即“秘密”等。其中，方便与智慧的乐是三秘密，即证悟。智慧本身以二女性的形象来享受。对于那样的形象感到满足的相是喜。其后，快乐总集的差别叫做乐。之后，自己的心，智慧与所知的部分完全耗尽的自性，远离一切分别念，俱生之喜叫做一心。次第是，不动等之自性。第三，显示气息止息放出的支分，即“佛”等。安住于微细瑜伽，如果心下沉，则诸佛之本体寂静，色等一切所欲皆安住，五种智慧自性的气息，安住于五种气息的自性。名为“丸之形”，即自己的本尊标志微细，坛城安住，从自己金刚的中央，以铁钩状取出芝麻的形状，在明妃的鼻尖上善加观察，对第三禅定进行收放，这是未说完的话。为了仅象征它而说了一个手印，即“五宝色”，如同芥子的种子大小。因此，轮与莲花
English
It is called "Da Zi," which is like performing the supreme practice with the best of wisdom nectar, and then performing this common practice. The second of the supreme practices will be discussed later. In order to show the second of the common practices, namely "six combinations" and so on. What are the six branches? That is, using them separately, etc. Among them, first, show the separate use, that is, "ten roots" and so on, the five roots such as the eyes and the five objects such as form, which are the roots because they can freely function together with the collection. They abide in their own nature, and use them separately from the nature of the five desires, which is called "separate use." Second, show the branch of meditation, that is, "five desires" and so on. Observing the nature of the five Buddhas and the five branches on the five desires is called meditation. What are the five branches? That is, those meditations, etc., are shown in order to be in harmony with others. The respective natures of mindfulness, etc., are also shown separately, namely "secret" and so on. Among them, the bliss of skillful means and wisdom is the three secrets, namely realization. Wisdom itself enjoys the image of two women. The characteristic of being satisfied with such an image is joy. After that, the difference of the aggregate of happiness is called happiness. After that, one's own mind, the nature of the complete exhaustion of the part of wisdom and knowledge, away from all conceptual thoughts, the co-born joy is called one-pointedness. The order is the nature of immovability and so on. Third, show the branch of breath cessation and release, namely "Buddha" and so on. Abiding in subtle yoga, if the mind sinks, then the essence of all Buddhas is peaceful, all desires such as form abide, the breath of the nature of the five wisdoms abides in the nature of the five breaths. It is called "the shape of a pill," that is, one's own deity's mark is subtle, the mandala abides, and from the center of one's own vajra, the shape of sesame is taken out with an iron hook, carefully observed on the tip of the consort's nose, and the third meditation is performed to collect and release, which is the unfinished words. In order to symbolize it only, a handprint is said, namely "five precious colors," like the size of a mustard seed. Therefore, the wheel and the lotus