Tibetan
་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེས་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞེས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་ཞེས་སོ། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་བས་ན་གསུམ་པས་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟགས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་མ་བཀག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་ཞེ་ན། དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བུམ་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་ནས། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། མིག་ཡངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་མིག་ཡངས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས་དེས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དབང་བསྐྲུ་བ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་མ་ཕྱེའོ། །སྔགས་པས་སླར་ཡང་དེ་འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་དད་ཅིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཙལ་ནས། ཡོན་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕུལ་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་དང་བཅས་པར་ཕུལ་ནས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མས་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ། བླ་མས་དེ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨོངས་པ་གཏི་མུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོགས་པའི་སློབ་མའི་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་སོ། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་གང༌། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཆོས་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་པོ་གཉིས་སུ་བརྟགས་པའི་ཡིད། །ཅེས་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། །དེ་བས་འཁོར་བ་རྣམ་བྲལ་བར། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ བའི་རྒྱུན་ཟློག་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་དེ་དང་བྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལེན་པའི་ཕྱིར་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའི་བདུད་རྩིའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཟའ། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལ་དྲི་མ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོ་གས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་དེ་གང་ཞེ་ན། སྦར་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྦར་དང་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྲེག་པ་ཞེས་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་བནྡྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་བདུད་རྩི་ནི་དེའི་དབུས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ། སྣང་བར་བྱ་དང་གཟུགས་སྣང་བ། །ཞེས་པས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ལུས་སུ་ཞེས་ཏེ། བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་བསམ་མོ། །དེ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་དྲངས་ནས་ནི། །བདུད་རྩི་དེ་ལ་ཕུང་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པས་ས་བོན་གྱིས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་བོན་དེས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་སྦར་བ་ལ་སོགས་པས་རླངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བར་སྣང་ལ་བསམ་པར་བྱས་ནས་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་རྒྱུན་དུ་ཞུ་ཞིང་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་གྱིས་བསིལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་ན་ཤེལ་དང་མཚུངས་པར་སྣང་ཞིང་ཉི་མ་ལྟར་དག་པར་བསམས་ནས། བཟའ་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་ལྕེ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། པདྨ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་ལྔ་གང་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པར། བསྒྲུབ་བྱའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཆེད་དུ་ཞེས་སོ། །ཆོ་ག་ཡིས་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་ལྔ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་གོང་མའི་ཆོ་ག་ཁོ་ནས་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་ཟོས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་གསུམ་བཟླ་བ་ནི་གོང་དུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་ལན་གསུངས་པ། མི་སྣང་ལ་སོགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་མི་སྣང་བ་དང༌། རིག་འཛིན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་རྐང་པས་དགག་པ་དང༌། མངག་གཞུག་དང༌། མིག་སྨན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་གྲུབ་པ་དང༌། ལ
Chinese
等等。身语意之金刚，即不动佛等等。由此，身语意之坛城。身语意加持，是指以表相之大手印加持。以二种图绘坛城。因此，以第三者观察禅定之坛城而灌顶，上师之事业是无所禁制。如是坛城如何灌顶？灌顶等等。瓶灌顶之仪轨已于根本续中宣说，宣说秘密灌顶之仪轨，开眼等等。如其所说之开眼，以荟供之供品供养上师后，由此如其所说之灌顶给予弟子。彼仪轨为何？虚空界等等。仪轨未开显。持明者再次以彼此等等开示。宣说智慧甘露之灌顶，极度信仰等等。如其所说寻觅手印后，供养诸物，是指以随顺之供品供养后。之后上师为彼灌顶智慧甘露，上师彼是等等。愚痴无明等等，是为了清净弟子相续，使其证悟智慧，故宣说上师之三摩地。明妃彼即是，等等是显示明妃禁行之灌顶。现在为了显示第十六品所说之明妃禁行之义，如是明妃之禁行为何？此之回答是，诸法等等。于二物分别之心，即于真实之世俗中，显现方便与智慧二者。因此，远离轮回，是指能遮止轮回之殊胜道，是般若波罗蜜多之手印，因此不要与之分离，是此之义。为了受持禁行，故是禁行，即明妃之禁行。第六品所说之甘露义。
English
Etcetera. The vajra of body, speech, and mind, i.e., Akshobhya, etc. Thus, the mandala of body, speech, and mind. Sealed by body, speech, and mind, which means sealed by the great mudra of symbols. By the two drawn mandalas. Therefore, one should examine the mandala of meditation with the third and bestow empowerment. The activities of the master are unrestricted. How to bestow empowerment in such a mandala? Empowerment, etc. The ritual of vase empowerment has been explained in the root tantra. The ritual of secret empowerment is explained, opening the eyes, etc. As it is said, after offering the feast of opening the eyes to the guru, the guru should bestow the empowerment as it is said to the disciple. What is that ritual? The sphere of space, etc. The ritual is not revealed. The mantra practitioner again shows it with this, etc. The empowerment of wisdom and knowledge is explained, with supreme faith, etc. As it is said, after searching for the mudra, offering all the gifts, which means offering with conforming gifts. Then the guru will bestow the empowerment of wisdom and knowledge on him, the guru is that, etc. Ignorance and delusion, etc., are for purifying the disciple's continuum to realize wisdom, so the guru's samadhi is explained. The goddess of knowledge is that, etc., which shows the empowerment of the conduct of knowledge. Now, in order to show the meaning of the conduct of knowledge of the consort spoken of in the sixteenth chapter, what is the conduct of knowledge of the consort? The answer to this is, all dharmas, etc. The mind that distinguishes between two objects, that is, in the true relative, the two, method and wisdom, appear. Therefore, being separated from samsara means that the supreme path that can prevent the cycle of samsara is the mudra of prajnaparamita, so do not separate from it, that is the meaning. In order to take the conduct, it is the conduct, that is, the conduct of knowledge. The meaning of nectar spoken of in the sixth chapter.
Chinese
为了阐释这个，如何食用五种甘露？对于这个问题，回答是“平凡身体的”等等。在平凡的身体上显现为污垢的东西，因为通过五种智慧的仪轨加持，所以被称为五甘露。那是什么仪轨呢？是“燃火”等等。其中，“燃火”是风的坛城。“焚烧”是火的坛城。其意义如下：观想从यं (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬)产生的风之上，有从रं (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)产生的火的坛城。在其上，观想从ཨ་ (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)产生的莲花班杂。其中，甘露应该放置于其中心。在其上，“显现光明和形象的显现”，因此生起太阳和月亮的形象。在其上，“作为咒语的身体”，因此观想བྲུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་(藏文，梵文天城体：भ्रूं आं ज्रिं खं हुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ āṃ jriṃ khaṃ hūṃ，汉语字面意思：炯阿智康吽)。然后，“从十方世界的各个角落，用最胜的武器牵引”，因此应该将通过种子字邀请而来的如来，放置于那个种子字中。然后，通过点燃火焰等，观想从蒸汽中产生的ཧཱུཾ་(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中生出白色金刚于虚空中，并使其如念珠般连续融化并降下。然后，用ཨོཾ་(藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)使其冷却降下。在那时，观想其显现得像水晶一样，并像太阳一样纯净。食用仪轨是指净化舌头，并通过展开莲花等方式食用。现在，从第十二章开始，“以大肉誓言之最胜”，为了阐释等等的意义，什么是如来五勇士？对于这个问题，回答是“所要成就的”等等。其中，所要成就的成就，是指隐身等等，为了圆满成就它们。通过仪轨，如来五勇士是指，仅仅通过上述仪轨食用五种肉就能成就。念诵三个字，也应该在前面知道。现在，共同成就是什么？对于这个问题以及其他两个问题的回答是“隐身等等”。其中，隐身、持明、五神通、以足止海、役使、眼药、咒语的特殊成就，以及
English
To explain this, how to consume the five nectars? To this question, the answer is "of the ordinary body" and so on. What appears as impurity on the ordinary body is called the five nectars because it is blessed by the ritual of the five wisdoms. What is that ritual? It is "igniting" and so on. Among them, "igniting" is the mandala of wind. "Burning" is the mandala of fire. Its meaning is as follows: Visualize above the wind arising from yaṃ (यं, yaṃ, yaṃ, seed syllable ya), the mandala of fire arising from raṃ (रं, raṃ, raṃ, seed syllable ra). Above that, visualize the lotus bandha arising from a (अ, a, a, seed syllable a). Within it, the nectar should be placed in its center. Above that, "manifesting light and the appearance of form," thus generating the forms of the sun and moon. Above that, "as the body of mantra," thus contemplate bhrūṃ āṃ jriṃ khaṃ hūṃ (भ्रूं आं ज्रिं खं हुं, bhrūṃ āṃ jriṃ khaṃ hūṃ, bhrūṃ āṃ jriṃ khaṃ hūṃ). Then, "from all corners of the ten directions, drawn by the supreme weapon," thus the Tathagata invited by the seed syllable should be placed in that seed syllable. Then, by igniting the fire and so on, visualize a white vajra arising from the hūṃ (हुं, hūṃ, hūṃ, seed syllable hum) produced from the steam in the space, and let it melt and descend continuously like a rosary. Then, cool it down with oṃ (ओं, oṃ, oṃ, seed syllable om). At that time, visualize it appearing like crystal and as pure as the sun. The ritual of eating refers to purifying the tongue and eating by unfolding the lotus and so on. Now, from the twelfth chapter, "with the supreme great flesh vow," in order to explain the meaning of and so on, what are the five Tathagata heroes? To this question, the answer is "to be accomplished" and so on. Among them, the accomplishment to be accomplished refers to invisibility and so on, for the purpose of perfecting them. By the ritual, the five Tathagata heroes mean that one can achieve accomplishment by eating the five kinds of meat only through the above ritual. The recitation of the three letters should also be known from before. Now, what are the common accomplishments? To this question and the other two questions, the answer is "invisibility and so on." Among them, invisibility, vidyadhara, the five clairvoyances, stopping the ocean with feet, subjugation, eye medicine, the special accomplishment of mantras, and