Tibetan
གཏི་མུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་མི་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་སེམས་ཀྱིས་འཛིན་པ་ཡི་དགས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྲོ་བར་མཐོང་ནས་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏི་མུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་སྤྲོ་བར་བྱས་པས་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་རྐུ་བར་གཏི་མུག་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བརྐུས་པའི་རིན་པོ་ཆེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པའི་ཆར་འབེབས་པར་བསམས་པས་དེ་ལས་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསང་སྔགས་ནི་བླ་མ་དང་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བས་བྱེད་པས་ན་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སྤྱད་པའི་ལས་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་སྦྱོར་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་དང༌། དེ་ལ་སྤྲོས་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ངན་པར་འགྲོ་བའི་ལས་ཏེ། དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་སྤྲོ་བ་བྱས་པས་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་དགུག་ཅིང་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་བཞིས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་ བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་འདོད་པས་རྩེན་པར་བསམས་ན་གོང་མ་ལྟར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེས་དག་པར་འགྱུར་རོ། །རང་ཉིད་ཀྱང་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། ཁམས་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་འདི་དག་ལ་ནུས་པ་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པ་ལ་བསྟན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་བྱེད་ལ། དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ནི་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། བྷ་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རྟེན་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱིས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་སུ་བཤད་པ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མོ། །ལེའུ་བཞི་པ་ལས། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་ནས་ཕྱག་
Chinese
愚痴等等。也就是，看到连不需要的用具也用心执着，会成为不净之处，为了遮止它，瑜伽士生起并欢喜以愚痴为主的一切坛城，观想盗取手镯等所有饰品，愚痴如心之大海。之后，思维以盗取的珍宝向一切众生降下布施之雨，这样会太过分。密咒是通过上师和心意的变化来做的，所以不要犹豫。这显示了瑜伽士的利益。一切事物等等。贪欲瑜伽士讲述了享用他人之妻的行为。贪欲结合等等，也就是，从思维的差别中产生的差别，以及对此加以扩展并随之执着，是走向恶劣的行为。为了遮止它，生起并欢喜以贪欲为主的轮，应该召请天女等并享用欲望。之后，四位天女应该体验喜悦等等。同样，也应该向一切施舍，如果思维以欲望嬉戏，那么就像前面一样，一切也都会因此清净。显示了自身也会清净的利益。三界等等。如果有人问，这些行为还有什么样的能力？坛城者等等。因为显示了守护誓言，所以仅凭意愿就能做坛城等，并且在修持它时会给予加持，因此修行者们的成就就是其他的，是不可思议的意思。为了从这里清楚地了解坛城，坛城应该在哪里做？回答说：བྷ་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །（藏文），भागा（梵文天城体），bhāgā（梵文罗马拟音），（阴道）。其中，被称为བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་དང༌། །（藏文），भागायाः मण्डल इति प्रसिद्धः।（梵文天城体），bhāgāyāḥ maṇḍala iti prasiddhaḥ（梵文罗马拟音），（被称为阴道坛城）。是指包含在法生之中的具有所依的坛城。བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །（藏文），बोधचित्तस्य मण्डलम्।（梵文天城体），bodhicittasya maṇḍalam（梵文罗马拟音），（菩提心坛城）。是指通过种子召请等次第，以三种仪轨修持的坛城。将坛城说成是身体，是指近修等等，那是三种坛城。第四品中说：以见到行为的仪轨。之后，
English
Ignorance and so on. That is, seeing that even unnecessary utensils are held by the mind, it will become a place of impurity, in order to prevent it, the yogi generates and rejoices in all the mandalas that are mainly ignorance, and contemplates stealing all the ornaments such as bracelets, ignorance is like the ocean of the mind. Then, thinking of raining down the rain of generosity to all sentient beings with the stolen jewels, it will be too much. Secret mantras are done through the changes of the guru and the mind, so don't hesitate. This shows the benefit of the yogi. All things and so on. The yogi of desire speaks of the act of enjoying another's wife. Desire combination and so on, that is, the difference arising from the difference of thought, and expanding on it and clinging to it, is an act that leads to evil. In order to prevent it, generate and rejoice in the wheel that is mainly desire, and one should summon goddesses and so on and enjoy desires. Then, the four goddesses should experience joy and so on. Similarly, one should also give to all, and if one thinks of playing with desires, then like before, everything will be purified by it. Showing the benefit of purifying oneself. The three realms and so on. If someone asks, what other abilities do these actions have? Mandala and so on. Because it shows the protection of vows, mandalas and so on can be done only by desire, and when practicing it, blessings will be given, so the achievements of the practitioners are other, which means inconceivable. In order to clearly understand the mandala from here, where should the mandala be done? The answer is: བྷ་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །(Tibetan), भागा (Sanskrit Devanagari), bhāgā (Sanskrit Romanization), (vagina). Among them, it is called བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་དང༌། །(Tibetan), भागायाः मण्डल इति प्रसिद्धः। (Sanskrit Devanagari), bhāgāyāḥ maṇḍala iti prasiddhaḥ (Sanskrit Romanization), (called the vagina mandala). It refers to the mandala with a support that is contained within the Dharma origin. བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །(Tibetan), बोधचित्तस्य मण्डलम्। (Sanskrit Devanagari), bodhicittasya maṇḍalam (Sanskrit Romanization), (Bodhi mind mandala). It refers to the mandala that is practiced with three rituals in the order of summoning by seeds and so on. Saying that the mandala is the body refers to near practice and so on, that is the three mandalas. In the fourth chapter, it says: By seeing the ritual of action. After that,
Tibetan
རྒྱ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་ལན་གསུངས་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཡང་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྟག་པར་ཕྱག་རྒྱ་དགོད། །ཅེས་ཏེ། བརྟགས་པའི་དུས་ཉིད་ནི་ཡང་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་གསུངས་པ། ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྟེང་འོག་གི་རྩིབས་ལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་པར་མར་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་མཚན་མ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་ པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མདོག་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གི་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་མཚན་མའི་ལྷག་མ་རྣམས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་དང་འདྲའོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་དང༌། ཛཾ་བྷ་ལ་དང༌། ཙུནད་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པས་ཞེས་སོ། །རིགས་ནི་ཁ་དོག་གིས་བརྟག་ཅེས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང༌། ཕྱག་བརྙན་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། སོགས་པ་ནི་རིགས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། མཁས་པས་ཨུཏྤལ་དག་དང༌། །ཞེས་པའི་མེ་ཏོག་གི་དོན་ནི། མེ་ཏོག་ཅེས་ནི་གང་ལ་བགྱི། །ཞེས་པའི་ལན་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷ་མོ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ལ་འདིར་མེ་ཏོག་གི་སྒྲར་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་ཨུཏྤལ་དང༌། པདྨའི་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཛཱ་ཏི་གསུམ་ནི་དམན་པ་དང༌། འབྲིང་དང༌། མཆོག་གི་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཀ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ལྷ་མོ་རྣམ་པ་དྲུག་
Chinese
为了阐释“盖印”的意义。如何盖印呢？回答是为了清楚地阐释身体坛城的意义。蕴、处等。所有诸神都以蕴等盖印。也就是说，总是盖印。也就是说，考察之时也是如此。这表明了身体的坛城。讲述了忿怒尊们的盖印，如铁钩等。守护轮的火界等，以及上下轮辐上的欲王等，都要在右边盖上铁钩等。要了解方位忿怒尊的标志是心的坛城的次第。所谓种姓主金刚者，即地藏等六位。为了表明他们的手印和颜色等与金刚持等相同。“六转轮王的印”。所谓地等菩萨，即眼母等。“金刚持金刚者”，即他们的颜色标志的其余部分与六转轮王相同。所谓佛，即六如来。菩提萨埵即眼等。所谓忿怒王，即十忿怒尊。已经讲述了他们盖印的手印。除此之外，还有一位勇士。即金刚勇士、赞巴拉、尊那等。不动尊等。所谓以种姓来考察颜色，即夜叉女、手印、梵天等，要像种姓一样了解。现在从第八品开始。“智者与莲花等”，所谓花朵的意义。“花朵是对谁而言呢？”，对于所回答的，即妇女等。这里将十位女神称为花朵，也就是圆满的青莲和莲花形象的金刚母等。三种阇提，即以低、中、高三种生处来区分的法界金刚。所谓迦尼迦等四位，即眼母等四位。六位女神
English
In order to explain the meaning of "sealing." How does one seal? The answer is to clearly explain the meaning of the body mandala. Skandhas, ayatanas, etc. All the deities are sealed with the skandhas, etc. That is to say, one always seals. That is to say, the time of examination is also like that. This shows the body mandala. It speaks of the sealing of the wrathful ones, such as the iron hook, etc. The fire boundary of the protective wheel, etc., and the desire kings, etc., on the upper and lower spokes, should be sealed with the iron hook, etc., on the right. The signs of the directional wrathful ones should be understood as the order of the heart mandala. The so-called lineage lord Vajra holders are the six, such as Ksitigarbha. In order to show that their mudras and colors, etc., are the same as Vajradhara, etc. "The seal of the six Chakravartins." The so-called bodhisattvas of earth, etc., are the eye mother, etc. "Vajra holder Vajra holder," that is, the remaining parts of their color signs are the same as the six Chakravartins. The so-called Buddha is the six Tathagatas. Bodhisattva is the eye, etc. The so-called wrathful king is the ten wrathful ones. The mudras of their sealing have already been explained. Other than that, there is also one hero. That is, Vajra Hero, Jambhala, Cunda, etc. Acala, etc. The so-called examining color by lineage is the yakshini, handprint, Brahma, etc., which should be understood like the lineage. Now starting from the eighth chapter. "The wise ones and lotuses, etc.," the meaning of the so-called flower. "To whom is the flower for?" For what is answered, that is, women, etc. Here, the ten goddesses are called flowers, that is, the complete blue lotus and lotus image Vajra mother, etc. The three jatis are the Dharmadhatu Vajra, which is distinguished by the three birthplaces of low, medium, and high. The so-called four Kanikas, etc., are the four, such as the eye mother, etc. Six goddesses