Tibetan
ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་སོགས་དེ་བཞིན་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའོ། །རིག་པ་ནི་སྣང་བའི་ངོ་བོའི་རང་འོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་རྣམ་པས་སོ། །གང་གི་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་དེའིའོ། །འང་གི་སྒྲ་ལས་རིག་པ་ཡང་ངོ༌། །ལོངས་སྤྱོད་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཆོས་དང་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པ། བདག་བྱིན་རླབས་སོགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་ དང་། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་དག་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །འདི་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་དང་གཙོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དང་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །ལྷག་པར་མོས་པ་རྒྱུ་མཐུན་སོགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བཤད་པ་དགག་པ་གསུངས་པ། དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རེ་རེ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཏེ་རེ་རེ་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གར་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་མཚན་མ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་སྔགས་ཏེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྒོམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རང་རིགས་རིམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་གསུངས་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དག་གིས་གསུངས་པ། འབྲས་བུ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་ལའོ། །རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའོ། །འབྲས་བུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡི
Chinese
等以粉末为例。瑜伽念诵等也同样修习。如是说。智慧是指完全遍布。智慧是与显现之自性光明一同结合，即是二根的平等进入，以及三面六臂之相。何者耶？即是金刚持，是各种形象之本尊。从“也”字可知，智慧也是。所谓四种受用，即应修习业、法、大、誓言之自性四印。彼即是说，我加持等，是指以智慧萨埵加持等，以及誓言印等之自性之义。其他则是自我加持，以“嗡 达玛 达都 梭巴瓦 阿玛 扩航 (藏文，梵文天城体：ॐ धर्म धातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我是)”加持。以“等”字表示加持眼等和心等。因为这是象征，所以小、中、大的念诵等四支，以及成为主尊坛城和喜悦等也应观看，如是解释。特别是，胜解因缘等。如是等等也在此处结合。于其他续部中所说，五如来以头顶庄严之说，驳斥之语，即是勇士等。一一是指坛城之主们。一切金刚持是指坛城众，即一一之顶上安住各自部族之主，是为灌顶。心要手印是指心间之手印，是为标志，其上为咒语，以其光芒催动之如来之光芒所生之眼等灌顶之后，观想自己部族之主即是手印，即以此印封。彼即是说，自部次第增长。如是说。于坛城众封印之后，不动佛与普贤菩萨等所说，果是不动佛，因是普贤菩萨，是为生起一切如来之种子。封印即是灌顶。果是不动佛。
English
Like dividing with powder, etc. Similarly, practice yoga recitation, etc. Thus it is said. Wisdom means being completely pervasive. Wisdom is the union with the self-illuminating nature of appearance, which is the equal entry of the two senses and the form of three faces and six arms. Who is it? It is Vajradhara, the deity of various forms. From the word "also," wisdom is also. The so-called four enjoyments are to be meditated upon as the four mudras of action, dharma, great, and samaya. That is, "I bless, etc." means blessing with wisdom-being, etc., and the nature of samaya mudra, etc. Others are self-blessing, blessing with "Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Koham (藏文，梵文天城体：ॐ धर्म धातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, Dharma Realm, Nature, I am)." The word "etc." indicates blessing the eyes, etc., and the heart, etc. Because this is symbolic, the four limbs of small, medium, and large recitations, etc., and becoming the main mandala and joy, etc., should also be viewed, as explained. Especially, aspiration, common cause, etc. Such things are also combined here. In other tantras, the statement that the five Tathagatas adorn the head is refuted, which is the heroes, etc. Each one refers to the lords of the mandala. All Vajra-holders are the mandala assembly, and the lord of one's own family residing on the crown of each one is the empowerment. The heart essence mudra refers to the mudra at the heart, which is a sign, and above it is the mantra. After the eyes, etc., born from the light of the Tathagatas, which are stimulated by its light, are empowered, visualizing the lord of one's own family is the mudra, which seals it. That is, one's own family gradually increases. Thus it is said. After sealing the mandala assembly, what is said by Akshobhya and Samantabhadra, the result is Akshobhya, the cause is Samantabhadra, which is the seed for generating all Tathagatas. Sealing is empowerment. The result is Akshobhya.
Tibetan
ན་ལ་རྒྱུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་གཞན་དུ་ན་དངོས་གྲུབ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བརྗོད་པ། སངས་རྒྱས་ཅོད་པན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་ཐུགས་སྙིང་འོད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཆོས་འབྱུང་བསྒོམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་དྲིས་པ་ཡིན་ཏེ། ལན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ནི་བཤད་ མ་ཐག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་དག་པ་ཟུར་གསུམ་རྣམས་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྩིབས་བཅུ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །རྩིབས་བཅུ་ཡིས་མཚོན་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཀུན་ནས་སེར་པོ་ནི་སེམས་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་བགེགས་རེངས་པར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བསྒོམས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སོ། །རྩིབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྩིབས་ཀུན་དུ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གནས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་རྣམས་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་སོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་མི་གཡོ་བ་རྣམས་ཏེ། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་ཆོས་ཤེས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་སོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དག་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང་སྦྱངས་པ་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དག་གོ །འདི་ལྟར་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེར་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའོ། །ཤེས་པ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་གཞན་དག་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། རྣམ་
Chinese
那么以普贤行来。（如果）怎么做呢？应当修习。（如果）再次在别处，那么成就不会在亿万劫中出现。说那个，如“佛顶”等，以及“智慧心意心光”等也是。怎么修习法生呢？这是提问，回答是四种受用就是刚说过的，那些也完全具备。有知之人已经说过了，那就是金刚持。以他的身语意之差别，对于三种清净，应当修习为法生的原因。在哪里呢？说了，如“从十辐”等，以十辐所象征的轮。全部黄色是以心动摇的相，以使障碍僵硬的作用来决定的。在那的中央应当修习法生，如金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽）等，如其声知道的智慧的清净自性，是从轮的中心修习圆满而来的。在一切辐条上修习什么呢？如“在一切辐条上”等，对于方位和方位之间以及上方和下方所住的那些。十忿怒尊是，阎魔摧坏和，智慧摧坏和，莲花摧坏和，障碍摧坏等在方位上，次第如何，苦谛智和，集谛智和，灭谛智和，道谛智清净的体性等。在方位之间是欲王和青色财神和大力和不动等，尽智和无生智和法智和随智的清净自性等。在上方和下方是顶髻转轮王和害庄严王等，世俗智和修习智清净的体性等。这样在圣八千颂等般若波罗蜜多等非常广大的经藏中完全宣说了。应当修习从十智的自性所生的忿怒尊，这样联系。还有其他的是如明镜般的智慧等五种，以及
English
Then, with the conduct of Samantabhadra. How should it be done? It should be practiced. Again, elsewhere, then accomplishment will not occur in billions of kalpas. Speaking of that, such as "Buddha Crown," etc., and also such as "Wisdom Mind Heart Light." How is the Dharma origin practiced? This is a question, and the answer is that the four enjoyments are exactly what was just said, and those are also fully possessed. The knowledgeable person has already been spoken of, and that is Vajradhara. With the distinctions of his body, speech, and mind, for the three purities, one should practice as the cause of the Dharma origin. Where? It is said, such as "From the ten spokes," etc., the wheel symbolized by the ten spokes. All yellow is the characteristic of the mind moving, determined by the function of making obstacles rigid. In the center of that, one should practice the Dharma origin, such as Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hum), etc., the pure nature of the wisdom that knows the sound as it is, comes from the complete practice in the center of the wheel. What should be practiced on all the spokes? Such as "On all the spokes," etc., for those abiding in the directions and intermediate directions, and above and below. The ten wrathful ones are, Yama Destroyer and, Wisdom Destroyer and, Lotus Destroyer and, Obstacle Destroyer, etc., in the directions, in what order, the nature of the pure suffering knowledge and, origin knowledge and, cessation knowledge and, path knowledge, etc. In the intermediate directions are Desire King and Blue Vasudhara and Mahabala and Achala, etc., the pure nature of exhaustion knowledge and non-arising knowledge and Dharma knowledge and subsequent knowledge, etc. Above and below are Crown Chakra King and Harm Ornament King, etc., the pure nature of conventional knowledge and practice knowledge, etc. Thus, in the extremely extensive sutras such as the Noble Eight Thousand Verses and so on, the Prajnaparamita and so on are completely proclaimed. One should practice the wrathful ones arising from the nature of the ten knowledges, thus connecting. Others are the five such as mirror-like wisdom, and