Tibetan
་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་འགྲོ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་དུས་མཚུངས་པར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕན་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་དོན་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་བཅས་པ་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་བརྗོད་པ། །དེའི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱབ་པ་ཤེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཕྱིར། རྟགས་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དག་པའི་བདག་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །རྣམ་པ་མེད་པ་ནི་བརྟགས་པའི་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་པའི་ཕྱིར་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བརྗོད་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཟབ་པ་དང༌། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་རང་བཞིན་འབྱུང༌། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེན་འདི་དག་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་ཉིད་དུ་བཞེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པ། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཡོད་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་རིགས་པས་སོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་གསང་བ་དབྱེར་མེད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སོ། །བྱེད་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་བཟློག་པའི་ཆེད་དུ་ཐབས་གཞན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་བསད་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ནི་ གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་འཕྲོག་པའོ། །དང་ཡིག་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ་གདུལ་བྱ་དེ་དང་དེ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱའོ། །ཅི་བྱེད་པས་ཤེ་ན། །གསུངས་པ། སྤྲོ་དང་རང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་ཏེ། རང་གི་ནི་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་བཟླས་པ་བརྗོད་པས་སོ། །སྤྲོ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་མ་ཐག་པ་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་བྱེད་པ་ནི་སྤྲོས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ཉིད་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ནི་འཕྲོག་པའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དང་ཡིག་གིས་ནི་ཞུགས་པ་དང་བརྟན་པར་གནས་པ་དག་བསྡུའོ། །རང་གི་བཟླས་པ་བྱེད་པས། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །འདིར་རང་གི་བདག་པོའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་བཟླས་པ་ཙམ་ཡིན་ནམ། ཞེ་ན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ལ་གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཀྱང་ཡིག་གིས་འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ལ་ང་རྒྱལ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན་ཞིང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པས་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ནས་སོ། །ས་གསུམ་ཡང་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཀུན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་པའམ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་དེ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་བཟླས་པའོ། །བརྗོད་མ་ཐག་པའི་དཀོན་མཆོག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་བཞི་པོ་ཉིད་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་རང་གི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སྦས་པ་ནི་གསང་བའོ། །དེའི་ཡང་ དག་པར་གྲུབ་པ་ནི་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་དུས་ཅུང་ཟད་ཙམ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བརྒྱལ་བའི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྟན་ནས་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བཟློག་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གཞག་པའི་དོན་དུ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དག་པ་སྟེ། དོན་དེ་ཉིད་བྱེད་དོ། གང་རྣམས་ཤེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་མོང་དུ་
Chinese
是由于远离的缘故。普遍行者是对具有各种信解的所化众生，以各种化身同时给予各种利益，直到轮回存在之间，不间断地利益一切有情，是为化身。由于各个有情，包括天、非天和人等共同的境界，其事业广大，故为普遍，因此是普遍行者。对此进行阐述：由于其事业广大，故知为普遍。由于其自身不会穷尽，故称为常有。如是说。或者，具有相的是极其清净的自性，是本尊和所依的坛城的体性，是自利利他之事的广大显现之因。无相是由于远离了所观察的相，因为是法界自性的缘故。因为深奥且远离分别念的缘故。对此进行阐述：无分别深奥，广大是自性生。深奥和广大这些，被认为是智慧方便的自性。如是说。因此是普遍行者，因为除了法界之外，没有这样的法存在。这是以理证说明的。以三字自性的心等无二秘密加持。所作之事是为了遣除对三宝有害者和造作五无间罪等，因为没有其他方便，所以被大悲所控制，杀死后转生为不动之身。夺取是指以愚痴等行为夺取他人的妇女。而且，以“和”字表示也包括说谎，是为了利益那些因悭吝等而堕落的所化众生。如果问做什么，回答说：欢喜和自己的念诵，自己的念诵是指以咒语，如实地将所成就之名放入其中，并念诵。欢喜只是略微表示，也应将摄受等作为刚才所说之事的理由。其他一些人说，所作之事是以散布而行。
English
It is because of being free from. The all-pervading one is the emanation body that benefits all sentient beings without interruption until the end of samsara by means of various emanations, giving various benefits simultaneously to trainees with various inclinations. Because the activities of each individual, including gods, asuras, and humans, are vast, it is pervasive, and therefore it is the all-pervading one. This is explained: Because its activities are vast, it is known as pervasive. Because it itself does not become exhausted, it is called constant. Thus it is said. Alternatively, that which has form is the supremely pure essence, the nature of the mandala of the support and the supported, the great manifestation of the cause of the benefit of oneself and others. That which is without form is because it is free from the form of investigation, because it is the nature of the dharmadhatu. Because it is profound and free from conceptualization. This is explained: Non-conceptual is profound, vast is the arising of self-nature. These profound and vast are considered to be the nature of wisdom and means. Thus it is said. Therefore, it is all-pervading, because there is no such dharma other than the dharmadhatu. This is explained by reasoning. It is blessed by the inseparable secret of the three-letter essence, such as the heart. The action is to avert those who harm the Three Jewels and engage in the five inexpiable sins, etc., because there is no other means, so it is controlled by great compassion, killing them and causing them to be born as immovable bodies. To steal means to steal other people's women by means of actions such as ignorance. Also, the word "and" indicates lying, which is to benefit those trainees who have fallen due to stinginess, etc. If asked what it does, it is said: Joy and one's own recitation, one's own is by mantra, reciting the name of what is to be accomplished as it is put into it. Joy is only a slight indication, and acceptance, etc., should also be taken as the reason for what was just said. Others say that the action is to go by spreading.
Chinese
是利益，而那些立即如實地集合起來就是奪取。喜悅就是使之喜悅。而「和」字則包括進入和安住。自己念誦，是說以嗔恨等利益有情。這裡，不依賴自己本尊的三摩地三者的結合，僅僅是念誦嗎？如果這樣問，回答說：「如是」等等。如是說出的，立即將三身的清淨本質，心金剛等的秘密加持。嗔恨是不動佛，愚癡是毗盧遮那佛。而「也」字表示貪慾是無量光佛，我慢是寶生佛，成所作智是嫉妒的自性。從這些中的任何一個，按照結合的方式，以修法的次第生起自己。三界也是欲界、色界和無色界的名稱。普遍以無二的本性，將其作為自性，或者以意生身生起，做喜悅等的就是念誦。殺害立即對三寶作損害等，以及將四種誓言隱藏於依賴小乘等的聲聞等，以及依賴自己乘卻未獲得灌頂者，是秘密。它的如實成就就是欲求的意義成就。同樣，對於進入損害三寶的那些有情，稍微顯示如夢般的昏厥等損害，從無間地獄等大苦中解脫出來，生起不動佛的形象。也是為了將其安置於佛土。或者，那些自身轉變為自性本質的事物，從中轉變為不動佛的形象就是清淨，做那件事。哪些呢？就是具有大悲，不可分割的智慧和方便二者無二的金剛瑜伽士們。同樣，對於不予而取等，因慳吝等而退失者，也應當觀察。同樣，共同地
English
It is beneficial, and those who immediately and truly gather together are seizing. Joy is to make it joyful. And the word "and" includes entering and abiding. Reciting oneself means benefiting sentient beings with anger and so on. Here, is it just recitation without relying on the combination of the three samadhis of one's own deity? If asked, the answer is: "Thus" and so on. Thus spoken, immediately bless the pure essence of the three bodies, the secret of the heart vajra, etc. Anger is Akshobhya, and ignorance is Vairochana. And the word "also" indicates that desire is Amitabha, pride is Ratnasambhava, and accomplishment wisdom is the nature of jealousy. From any of these, according to the way of combination, generate oneself in the order of the sadhana. The three realms are also the names of the desire realm, the form realm, and the formless realm. Universally with the nature of non-duality, making it as its own nature, or generating with the mind-born body, doing joy and so on is recitation. Killing those who immediately harm the Three Jewels, etc., and concealing the four vows from the Shravakas, etc., who rely on the Hinayana, etc., and those who rely on their own vehicle but have not received empowerment, is secret. Its true accomplishment is the accomplishment of the desired meaning. Similarly, for those sentient beings who have entered into harming the Three Jewels, slightly showing harms such as dreamlike fainting, liberating them from the great suffering of the Avici hell, etc., and generating the image of Akshobhya. It is also for the purpose of placing them in the Buddha-field. Or, those things that transform into the essence of their own nature, from which transforming into the image of Akshobhya is purification, doing that thing. Which ones? They are the Vajra Yogis who have great compassion, indivisible wisdom, and the non-duality of skillful means. Similarly, for those who take what is not given, etc., and those who have degenerated due to stinginess, etc., one should also observe. Similarly, commonly