Tibetan
སྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་བསླབ་པའི་ཆེད་དུ་ལན་གསུངས་པ། རྒྱུན་ནི་ཚོགས་པ་སྟེ། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཡིན་ལ་རྒྱུད་ནི་འདིས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པས་ཞེས་སོ། །དེའི་རྒྱུན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ཕྱེ་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་གཞི་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆ་བྱད་ནི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་མི་འཕྲོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་རྒྱས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །གཞིའི་དོན་འགྲེལ་པ་ནི་ཐབས་ཞེས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སྩོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པོ་འདིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་བསྡུས་སོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་རྒྱུད་འདིར་སྟོན་པ་དེ་ཡང་འདི་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ། རིགས་ནི་ལྔ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དངོས་པོ་ལ་རིགས་གཅིག་ཡིན་ལ་གཅིག་ཁོ་ན་རིགས་ཡིན་ཏེ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་གནས་སྐབས་ནི་ལྔའོ། །རིགས་ལྔ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །རིགས་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཉིད་ལས་དང་ཆོས་དང་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བས་བརྒྱའོ། །དབྱེ་བ་འདི་ ཡང་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་རྣམ་པ་འདིས་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བརྗོད་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རིགས་བརྒྱ་ལྔ་དང་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཡང་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་རྟེན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ནང་དུ་འདུས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཡང་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བཅས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པོ་རྣམས་སུ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚིག་གིས་སྤྱིར་གསུངས་པ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཕྱི་མར་བཞེད་དེ། སྟན་པ་པོས་དོན་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་ཉིད་རྒྱུད་ཕྱི་མར་བཞེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་དུ་བཤད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལན་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དོན་གཞན་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །དོན་དེ་ཉིད་ནི་བཟླས་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་འདིར་འདྲི་བ་བཞིའི་སྒོ་ནས་བྱུང་བས་ཟློས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་ནི་རིགས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་རིགས་བརྒྱར་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གང་ལ་བགྱི། །ཞེས་པ་དྲིས་པའི་ལན་ནི། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དག་གང་ལ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ཞི་བ་སྟེ། རྣམ་པར་དཀྲུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སོ། །དངོས་པོ་ནི་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའོ། །དངོས་མེད་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཟད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་གཙོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པའོ། །དེ་དག་ཕྱེ་བ་ནི་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་བདག་ཉིད་སེམས་སུ་བརྗོད་དོ། །མི་ཕྱེད་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལ་ཡང་དོན་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཅི། །ཞེས་པ་ནི་དྲི་བ་ཡིན་ལ་ལན་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གསུམ་པོ་རྣམས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱི་ལྡོག་པས་བྱས་པས་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་ནི་རང་གི་སྣང་བ་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྡན་པའོ། །རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་ཅི་ལ་བགྱི། ཞེས་པ་ནི་དྲིས་པ་ཡིན་ལ། ལན་ལ་རྒྱུ་ལྔ་ཞེས་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྒྱུའོ། །ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རིག་པའོ། །དེ་གཉིས་པོ་འདི་དག་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་དོ། །དྷྲྀཀ་ནི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་དྷྲྀཀ་གོ ། དེའི་མཇུག་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཛི་ན་ཛིཀ་ནི་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་དྲིས་པ་ཡིན་ཏེ་ལེན་ལ་ཡོད་པ་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ། བྱིས་པས་
Chinese
为了正确地教导坐垫，所说的回答。 རྒྱུན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是集合，是讲述的集合，རྒྱུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是通过它来阐明意义。它的རྒྱུན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有三种形式，分开来显示的是“基础”等等。ཆ་བྱད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是形式等等，特殊的རྒྱུའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）坛城的形象本质上是被讲述的意义。它本身不被夺走，是果实繁荣的普贤王如来，因为原因和结果没有区别。基础的意义解释为方法，即法之源和宫殿等等的意义。这三者正确地概括了རྒྱུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义。此外，如果想要表明རྒྱུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中所示的也是包含在这三者之中，所以说了“种姓是五”等等。任何事物都有一个种姓，只有一个种姓，例如说“心之种姓”。它本身显现的状态是五种。五种种姓是通过如镜子般的区分。三种种姓是通过身等等的区分。五种智慧本身通过事业、法、伟大和誓言手印的区分有一百种。这种区分也只是一种象征，因为这种形式的种姓是无限的。说的是：五种智慧通过手印，一百种种姓通过五种和三种。从那以外，这种形式的原因、结果和所依如何包含在其中。那个和那个也在根本རྒྱུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中说了。也说了后续རྒྱུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义，即“菩提金刚”等等。在十七章节中，菩提金刚，即用金刚持的词语普遍说的是，如来们认为那是后续རྒྱུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），坐垫者如何讲述意义，同样讲述的方式本身被认为是后续རྒྱུད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的意义。它本身说了多少种形式等等，这四个问题的答案是按照顺序排列的这些，依赖于其他意义，意义本身是重复。因为这里是通过四个问题的门径出现的，所以不是重复。
English
The answer given for the purpose of properly teaching the seat. Gyun (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: continuity) is a collection, it is the collection of speaking, and Gyud (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: tantra) is because it clarifies the meaning. Its Gyun (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: continuity) has three forms, what is shown by separating is "basis" and so on. Chajé (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: part, aspect) is form and so on, the special form of the mandala of Gyü (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: cause) is essentially the meaning that is spoken. It itself is not taken away, it is the Samantabhadra who is the flourishing of the fruit, because there is no difference between cause and effect. The explanation of the meaning of the basis is method, that is, the meaning of the source of dharma and the palace and so on. These three correctly summarize the meaning of Gyud (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: tantra). Furthermore, if it is desired to show that what is shown in this Gyud (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: tantra) is also included in these three, therefore it is said "the lineage is five" and so on. Any thing has one lineage, and only one is the lineage, for example, saying "the lineage of mind". The state of its manifestation is five. The five lineages are through distinctions such as mirrors. The three lineages are through distinctions such as body. The five wisdoms themselves have one hundred distinctions through the seals of action, dharma, great, and samaya. This distinction is also only a symbol, because the lineage of this form is infinite. It is said: The five wisdoms through the seals, one hundred lineages through five and three. Other than that, how are the cause, effect, and support of this form contained within. That and that are also spoken in the root Gyud (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: tantra). The meaning of the subsequent Gyud (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: tantra) is also spoken, that is, "Bodhi Vajra" and so on. In the seventeen chapters, Bodhi Vajra, that is, what is generally said with the words of Vajradhara, the Tathagatas consider that to be the subsequent Gyud (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: tantra), the way in which the seat-holder speaks the meaning is considered to be the subsequent Gyud (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: tantra). How many forms are spoken of itself, etc., the answers to these four questions are these in order, relying on other meanings, the meaning itself is repeated. Because it arises here through the gate of four questions, it is not a repetition.
Chinese
那是五种形态的阐述。这已经阐述完毕。殊胜之神即是种姓一体的自性，普贤，被说为八种姓。什么是菩提心？这是被提问的回答：无始无终寂静。等等，对于无始无终者，就那样称呼它。因为那本身就是寂静，远离一切扰动。事物是对于被考察的自性，执取和能执取进行虚构。非事物是对不真实的分别念和圆满成立者，以各种方式进行诽谤，对于何者具有这些灭尽二元的智慧，就那样称呼它。因此，主要的是菩提心，因为它是产生一切如来之种子。空性是远离能取和所取之相。慈悲是救护一切众生的痛苦。这些的区分是成为一体之自性，被称为菩提之自性心。不可分割这个词也具有同样的意义。同样，什么是觉性之士？这是个问题，回答是身语意之金刚不可分割，因为法性使这三者成为一体之自性。分割是由事物本身的对立所致，是不同的形态，但胜义谛中并非如此。觉性是与了知自己显现的智慧同时存在。成为一体者被称为觉性之士。什么是金刚持（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：金刚持）？这是个问题，回答是五因，即完全清净自性的五蕴是因。这是五蕴转变为五智之因。对于五觉性来说，五智就是觉性。这两者被称为五峰金刚。持（藏文：དྷྲྀཀ་，梵文天城体：धृक，梵文罗马拟音：dhṛka，汉语字面意思：持）是因为执持而称为持。最后总结说，识是识蕴，而金刚持是不动者。再次，指示那本身的即是意。同样，什么是吉那吉嘎（藏文：ཛི་ན་ཛིཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）？这是个问题，回答是存在即是成就，如同孩童般。
English
That is explained in five forms. This has been explained. The supreme deity is the nature of one lineage, Samantabhadra, said to be of eight lineages. What is Bodhicitta? This is the answer to the question: without beginning or end, peaceful. And so on, that which has no beginning or end is called that. Because it itself is peaceful, free from all disturbances. Things are fabrications of grasping and being grasped in the nature of what is examined. Non-things are those that impute in every way to unreal discriminations and to those that are perfectly established. That to which the wisdom of the exhaustion of duality belongs is called that. Therefore, the main thing is the mind of enlightenment, because it is the seed that produces all the Tathagatas. Emptiness is the state of being free from the appearance of grasping and being grasped. Compassion is protecting all sentient beings from suffering. The distinction of these is the nature of becoming one taste, which is called the mind of the nature of enlightenment. The word indivisible also has the same meaning. Likewise, what is the Knower? This is a question, and the answer is that the body, speech, and mind are indivisible vajras, because the dharmata makes these three of one nature. Division is caused by the opposition of things themselves, and is a different form, but it is not so in ultimate truth. Awareness is being together with the knowledge of one's own appearance. Becoming one taste is called the Knower. What is Vajradhrik (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Roman transliteration: vajradhṛka, literal Chinese meaning: Vajra Holder)? This is a question, and the answer is the five causes, that is, the five pure aggregates of self-nature are the cause. This is the cause of generating the five wisdoms through the transformation of the aggregates. For the five awarenesses, the five wisdoms are the awareness. These two are called the five-peaked vajra. Dhrik (Tibetan: དྷྲྀཀ་, Sanskrit Devanagari: धृक, Sanskrit Roman transliteration: dhṛka, literal Chinese meaning: Holder) is called Holder because of holding. Finally, it is said that consciousness is the aggregate of consciousness, and the Vajra Holder is the immovable one. Again, that which indicates that itself is the mind. Likewise, what is Jina Jik (Tibetan: ཛི་ན་ཛིཀ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, literal Chinese meaning:)? This is a question, and the answer is that existence is accomplishment, like a child.