Tibetan
བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཅིག་པ་ནི་གསང་བ་འདུས་པའོ། །ཡང་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པའོ། །འདིས་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་དྲི་བའོ། །ལན་གསུངས་པ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པའོ། །དགུ་པ་ནི་དགུ་པའོ། །བདུན་དང་བཅུ་ནི་བཅུ་བདུན་པའོ། །བཅུ་གསུམ་ནི་བཅུ་གསུམ་པའོ། །འདི་རྣམས་སུ་དོན་གང་བཤད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་བཞི་ཡང་ཡིན་ལ་དེའི་བཤད་པ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་འགེགས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་བསེ་རུ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ངེས་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་དེའི་དོན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་དང་ཞི་བ་ཡང་ངོ༌། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བསྟན་པ་ནི་བསྟན་པ་ལ་མཁོ་བ་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལས་གཞན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཞི་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའོ། །བཅུ་དྲུག་པར་སྐུ་དང་གསུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །དེར་ཐིག་སྐུད་དང༌། རྡུལ་ཚོན་དང༌། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་བྱ་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སོ། །བརྒྱད་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་མཆོད་པ་དང་དེ་ཉིད་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་ལམ་ལས་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་སྡོམ་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པར་མི་སྣང་བ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་ཡང་ངོ༌། །བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པ་སྟེ་གཞུང་ལྷག་པས་སོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་མཆོད་པའི་སྔགས་དག་གོ །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་དང་ཉེ་བས་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི
Chinese
被述说，即所有佛的身等三者的自性为一者，是密集（guhyasamāja）。或者，以所依和能依的形态清净，如来们的一切功德以坛城的形式聚集和汇集。这解释了密集。续部的关联如何？这是提问。回答说第五品等等。第五品是第五章。第九品是第九章。第七和第十是第十七章。第十三是第十三章。这些品中说了什么内容呢？回答说：依次为无分别的行持，四种誓言也是，以及对其解释的错误理解的遮止，以及所有世间神祇的誓言和犀角等仪轨的确定，以及真言的念诵和其意义等等，以及颜色和手印等的确定和寂止也是。是哪些的呢？是诸佛的，即毗卢遮那佛等等的，以及菩萨们的，即断除一切障碍等等的。教法是教法所需要的，即禅定的坛城和绘制的坛城，以及事业的集合等，此外还有好啊好啊等等。大成就即事业的集合等等。第四是心坛城的仪轨。第十六是身语一切主宰的坛城等。在那里，线绳和，彩粉和，宝瓶等需要聚集，以及火供和，食子和，引入弟子和灌顶等等是阿阇黎的事业。第八是苦行，即与真如相应的供养，以及其自身从轮回和恶趣道中遮止，故为遮止。第十二是隐身和神通等共同成就的修持，以及 近修等四支也是。第八品是指第六品，因为经文有剩余。其中，随喜是指随喜所有如来和供养的咒语等。近成就即与其接近的成就本身，即身语意加持的。
English
It is said that the nature of the three, such as the body of all Buddhas, is one, which is Guhyasamāja. Alternatively, with the purity of the form of the support and the supported, all the qualities of the Tathagatas gather and assemble in the form of a mandala. This explains Guhyasamāja. How is the connection of the tantra? This is the question. The answer is the fifth chapter, etc. The fifth chapter is the fifth chapter. The ninth is the ninth. The seventh and tenth are the seventeenth. The thirteenth is the thirteenth. What is said in these chapters? The answer is: in order, the practice of non-discrimination, the four vows are also, and the prevention of misinterpretations of its explanation, and the determination of the vows of all worldly deities and the rhinoceros horn and other rituals, and the recitation of mantras and their meanings, etc., and the determination of colors and hand gestures, etc., and pacification as well. Whose are they? They are of the Buddhas, that is, Vairochana Buddha, etc., and of the Bodhisattvas, that is, the elimination of all obstacles, etc. The Dharma is what is needed for the Dharma, that is, the mandala of meditation and the painted mandala, and the collection of activities, etc., in addition to good, good, etc. Great accomplishment is the collection of activities, etc. The fourth is the ritual of the mind mandala. The sixteenth is the mandala of the lord of all body, speech, etc. There, the thread and, colored powder and, vases, etc. need to be gathered, and fire offerings and, tormas and, introducing disciples and initiations, etc. are the activities of the Acharya. The eighth is asceticism, that is, offerings corresponding to Suchness, and its own prevention from samsara and the paths of evil destinies, hence it is prevention. The twelfth is the practice of common accomplishments such as invisibility and supernormal powers, and the four limbs such as approaching also. The eighth chapter refers to the sixth chapter because there is remaining text. Among them, rejoicing refers to rejoicing in all the Tathagatas and the mantras of offerings, etc. Near accomplishment is the accomplishment itself that is close to it, that is, the blessing of body, speech, and mind.
Tibetan
་སྔགས་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པར་ནི་སྡོམ་པ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བཅུ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པར་དྲག་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །བདུན་པར་སྡོམ་པ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རང་བཞིན་གསུངས་སོ། །གསུམ་པར་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་བསྙེན་པའོ། །གཅིག་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་དེའི་གནས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་དུ་གཅིག་གི་སྒྲ་ཕྱིས་པ་མཐོང་བས་དང་པོ་བཟུང་སྟེ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ལྷ་རྣམས་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །བཅུ་དང་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་རུ་གྲུབ་པའི་ཞིང་དང་དེའི་རྒྱུ་མཚན་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་དང་དེར་བརྗོད་པ་བསྟན་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ། ཚར་གཅོད་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚར་གཅོད་པ་ནི་སྤྱོ་བར་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ནི་གསད་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ནུས་པ་ནི་ལས་སོ། །དུལ་བ་ནི་སྔར་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གདུལ་དཀའ་བ་ནི་གདུལ་བར་མི་ནུས་པའི་གདུལ་བྱའོ། །ཞི་བ་ནི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །དེ་རྣམས་གཞུག་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གྲུབ་པ་དེའི་རིམ་པའོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་དབྱེར་མེད་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་པས་ཆོ་གའོ། །བཞི་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་འོག་མའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་བའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་དང་ འབྲེལ་པ་སྟེ་གཞུང་ངོ༌། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་མཆོག་ནི་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་མངལ་ནས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའི་ངོ་བོའོ། །གང་འཆད་པར་འགྱུར་བ། མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་གཞུང་ངོ༌། །ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །ད་ནི་སྡུད་པ་པོ་གཞན་དག་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ་མཆོག་དང་ཡང་འབྲེལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རིག་པའི
Chinese
念诵真言。第二是律仪，即菩提心。第十和第十四是猛烈的行为。第七是律仪，即忆念的自性。第三是金刚布置的等持的体性亲近。一十是指第十一，诸天之形圆满的理由，三字等和隐身等成就及其处所。在那里，见到抹去“一”字，首先掌握。在那里，宣说一切如来的事业，引出诸天等。十和第五是指第十五，在那里也宣说了成就的刹土及其理由，梦等。这些只是象征，此外，还想说明在那里所说的话，所以说“调伏摄受等”。调伏是应呵斥的所化。摄受是显示杀戮后接近聚集，从而使之生存。那些能力是事业。调伏是以前的诸佛。难调伏是不能调伏的所化。寂静是自性安住。安置他们。与生起次第相关的意思是，生起次第的本尊坛城成就的次第。宣说月亮金刚等特征的次第。以无别的方式成就，所以是仪轨。四是指首先空性菩提等将要阐述的次第，有四种方式。与共同成就相关的意思是，与下部续的生起次第相似，所以是共同的。它的成就与它相关，即正文。殊胜之义是指殊胜是殊胜的亲近，是月亮融化的自性，从胎中出生的次第的体性。将要阐述的是：“殊胜即是智慧甘露”。阐明它也是正文。 “即”是指必须掌握的。现在，其他汇集者说，共同的成就是隐身等，也与殊胜相关。坛城是身等坛城。苦行是明智的。
English
Reciting mantras. The second is the precepts, which is the mind of bodhichitta. The tenth and fourteenth are fierce actions. The seventh is the precepts, which is the nature of remembrance. The third is the nature of closeness to the samadhi arranged by Vajra. One ten refers to the eleventh, the reason for the perfection of the forms of the gods, the three letters, etc., and the accomplishments such as invisibility and their places. There, seeing the word "one" erased, first grasp it. There, it is said that all the Tathagatas' actions, such as bringing out the gods, etc. Ten and fifth refers to the fifteenth, where the accomplished Buddha-field and its reasons, dreams, etc. are also spoken of. These are just symbols, and in addition, I want to explain what is said there, so it is said, "Taming, receiving, etc." Taming is the object to be scolded. Receiving is showing killing and then approaching gathering, thereby making it survive. Those abilities are actions. Taming is the previous Buddhas. Difficult to tame is the object that cannot be tamed. Tranquility is naturally abiding. Place them. Related to the generation stage means the order in which the mandala of the deity of the generation stage is accomplished. Explaining the order of the characteristics of the moon vajra, etc. It is accomplished in an indistinguishable way, so it is a ritual. Four refers to the order in which emptiness bodhi, etc. will be explained first, there are four ways. Related to common accomplishments means that it is similar to the generation stage of the lower tantra, so it is common. Its accomplishment is related to it, that is, the text. The meaning of supreme is that supreme is the supreme closeness, which is the nature of the moon melting, the nature of the order of birth from the womb. What will be explained is: "Supreme is the nectar of wisdom." Clarifying it is also the text. "That" means it must be grasped. Now, other collectors say that the common accomplishment is invisibility, etc., and is also related to the supreme. Mandala is the mandala of body, etc. Asceticism is wise.