Tibetan
དུ་འཕགས་པའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཞན་གསུངས་པ། གྲུབ་བྱ་སྟེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་ཞིང་ཡང་སྦྱོར་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་བསྙེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་གྲུབ་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །པདྨ་ནི་ཨ་ཡིས་བྱས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཟེ་འབྲུ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྤྲུལ་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། ཕན་ཚུན་གཅིག་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །བསྐྱོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དག་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་བྱས་པའི་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བཅོས་མ་མ་ཡིན་ཞིང་ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོའོ། །རང་གི་བདེ་བ་ནི་དགའ་བའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཡང་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་རེག་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། དེ་བཞིན་ཐབས་བྱུང་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་ནི་དྲིས་པ་ཡིན་ཏེ། ལན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་གོ་བར་བྱེད་པས་གནས་ཏེ་རྟེན་ ནོ། །ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཆོས་ཉིད་དེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བཀའ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་ནི་དྲིས་པ་ཡིན་ཏེ། ལན་ལ་གང་དག་གང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེ་བསྐྱེད་ནས། །ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་མདུན་དུ་གྱུར་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་རང་འདོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ལ་དམ་ཚིག་མི་བཟད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གསོན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་གནོད་པ་བྱས་པ་ཡང་ངོ༌། །སྔར་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བསྲུང་བར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་གྱི་དམ
Chinese
對於勝者的修持等等其他種類的闡述。所要成就的是普賢，而修持的方法是現觀，並且結合是合一，即修持。金剛蓮花雙運，金剛是由字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）所成的秘密金剛。蓮花是由阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）所造的各種花蕊，以及由字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）所化現的八瓣花朵的自性，即法之生處。相互為一的實體是親近修持。所謂的運行修持，即蓮花和金剛，為了生起相互作用的喜悅，伴隨著念誦字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）和帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：帕特）是完全具備的。自性是並非人為，而是從外在產生的自性。自身的安樂是喜悅的自性。那也是寂靜，即金剛和蓮花真實接觸所產生的，是偉大的修持。如是方便生，是怎樣的呢？這是個提問。回答是，一切諸佛的主宰，具德普賢，具備福德和智慧的積聚。理解並領悟那一點，即安住，是所依。從方便所生的是果，因為那是所要成就的。正因為如此，一切諸佛，即過去等等。法是指十力以及不混雜等等。那即是法性，遠離能取和所取的相狀，是無二智慧的實體，普賢。瑜伽金剛持的，教誡應如何下達？這是個提問。回答是，對於強烈等等的事業，與之相符的形像，瑜伽是天瑜伽，應當自己觀想。瑜伽士，即瑜伽行者。生起那個壇城等等，即按照口訣，對於面前所顯現的所修本尊，應當觀想不可違越的三昧耶，祈請一切諸佛垂聽。以及造成損害等等。之前在第十三章。三昧耶是身語意金剛持所守護的。或者頂髻的
English
Regarding the explanation of other aspects such as the practice of the exalted ones. What is to be accomplished is Samantabhadra, and the method of accomplishment is direct realization, and the union is oneness, which is practice. Vajra and lotus in union, the vajra is the secret vajra made of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Seed syllable Hūṃ). The lotus is the nature of the source of Dharma, made of various stamens from the letter A (ཨ，अ，a，Seed syllable A) and the eight petals emanated from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Seed syllable Hūṃ). The entity of mutual oneness is close practice. The so-called moving practice is the lotus and the vajra, for the sake of generating joy from mutual action, accompanied by reciting the letters Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Seed syllable Hūṃ) and Phaṭ (ཕཊ，फट，phaṭ，Seed syllable Phaṭ) is perfectly complete. The nature is not artificial, but the nature that arises from the external. One's own bliss is the nature of joy. That is also peaceful, that is, what arises from the real contact of vajra and lotus, is the great practice. How does it arise from skillful means? This is a question. The answer is, the lord of all Buddhas, glorious Samantabhadra, possesses the accumulation of merit and wisdom. Understanding and comprehending that, that is, abiding, is the support. What arises from skillful means is the result, because that is what is to be accomplished. Precisely because of that, all Buddhas, that is, the past and so on. The Dharmas are the ten powers and non-mixture and so on. That is the Dharmata, the very absence of the aspects of grasping and being grasped, is the entity of non-dual wisdom, Samantabhadra. Of the Vajra-holding yogi, how should the command be given? This is a question. The answer is, for actions such as the fierce ones, the form that is in accordance with it, the yoga is the divine yoga, one should visualize oneself. The yogi, that is, the practitioner. Having generated that mandala and so on, that is, according to the instructions, for the deity to be practiced who appears in front, one should meditate on the unbreakable samaya, and pray that all Buddhas listen to me. And also causing harm and so on. Previously in chapter thirteen. Samaya is what is to be protected by the body, speech, and mind of the Vajra-holder. Or the crown's
Tibetan
་ཚིག་གོ །བཀའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའམ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལ་གནས་པས་སོ། །བཀའ་བསྒོ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསམ་མོ། །ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དྲིས་པ་ཡིན་ཏེ། ལན་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ནི། །བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ལུས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ལའོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བཅོམ་ནས་ཏེ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་དྲངས་ནས་ཏེ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱུང་བ་དེ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་ལས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་དུག་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་བཀའ་མནོས་ནས་འཇིགས་སུ་ རུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བས་གཏང་བར་བྱའོ། །གསང་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་དེའི་དོན་ཏོ། །གང་དག་གི་དོན་ཡིན་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དག་གིའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཡི་གེའི་དོན་ཙམ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་བླ་མ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བསྟོད་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཟུར་གྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་བསྟོད་པར་བྱེད་དོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པས་སོ། །སེམས་ཅན་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་གང་ཡིན་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཞེས་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་དག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་དབྱེར་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་ཞིང་བསད་པས་སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གོས་པར་མི་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གོས་ན་འདིའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སེམས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབྱངས་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱས་པས་དགའ་བར་བྱས་ནས་སྔར་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྟོགས་པ
Chinese
是词语。 安住于教令之轮，与其各自之业相符，或自己的坛城安住于轮上。下达教令者乃瑜伽士，应如是思维，此乃随许。事业之殊胜众，将如何行持种种？此乃提问。答复为：所成办者，乃具言说之相，即身体。坛城应以坛城之轮之相观修。之后，对于如来出现者们而言。如何行持？答曰：摧毁所成办者，即应善加观修。以一切事物牵引，即将从自己坛城之轮中取出者安置。示现外在之业，如根本续所说，以毒等物。之后，领受教令后，瑜伽士应遣送被可怖之忿怒尊众围绕者。秘密之义即彼之义。是何等之义？乃所成办与能成办金刚之义。此等亦仅为文字之义，其余应从上师处了知。其余事业之仪轨易于理解。之后，世尊等即是如此。以此赞王赞颂，乃以 अलग（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的方式分别显示身等清净，故而赞颂。身等之金刚乃获得身等之故。有情不平等与平等，即与金刚萨埵平等之诸佛。所成办为何？能成办为何？所成办能成办等，乃因金刚萨埵本身平等之故。因何之故一切有情与如来无别，故一切佛陀皆为世尊，且因杀戮而以成办之自在，罪恶如何不被沾染？若被沾染，则此之果将如何？应如是思维。之后等，大妙音乃清净之所说与能说之事物。供养彼等乃彼等大供养。以“善哉”赞叹后，欢喜并了悟先前之意。
English
It is a word. Dwelling in the wheel of command, conforming to their respective actions, or one's own mandala dwells on the wheel. The one who issues commands is the yogi, and one should think that this is the permission. How will the supreme assembly of actions perform various things? This is a question. The answer is: What is to be accomplished is the body, which has the characteristic of speech. The mandala should be meditated upon in the form of the wheel of the mandala. Then, for those who have attained the Tathagata. How to act? It is said: Destroy what is to be accomplished, that is, it should be well meditated upon. Having been drawn by all things, those that have been taken out from the wheel of one's own mandala should be placed. It shows the external action, as stated in the root tantra, with substances such as poison. Then, after receiving the command, the yogi should send away those who are surrounded by the terrifying wrathful deities. The meaning of secrecy itself is its meaning. What is the meaning of? It is the meaning of what is to be accomplished and the accomplishing vajra. These are also only the meaning of words, and the rest should be known from the guru. The rest of the ritual of action is easy to understand. Then, the Blessed One and so on are just like that. Praising with this king of praises, it praises by showing separately the purity of body and so on in an अलग（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） way. The vajra of body and so on is because of obtaining body and so on. Sentient beings are unequal and equal, that is, the Buddhas who are equal to Vajrasattva. What is to be accomplished? What is the accomplisher? What is to be accomplished and what is to be accomplished are equal because Vajrasattva himself is equal. Because all sentient beings and Tathagatas are inseparable, all Buddhas are Blessed Ones, and with the power of accomplishment through killing, how can sins not be stained? If stained, what will be the result of this? One should think like this. Then, etc., the great melodious sound is the pure object of speech and the object of expression. Offering to them is the great offering to them. After praising with "Good!", rejoice and realize the previous intention.