Tibetan
བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཐིག་ལེ་ཡང་ངོ་ཞེས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རྣམས་སུ་སྟེ། མངོན་པར་ཁྱབ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་སམ། ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བརྗོད་པ། མཚན་མ་བརྟན་པོ་མཐོང་ནས་སྤྲོ་བ་ནི། །འོད་ཟེར་དེ་ཡིས་སྤྲུལ་པའི་ཐུབ་དབང་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ། ལྷ་གང་གི་གཟུགས་བསྒོམས་ནས་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེའི་རྣམ་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེའི་སྣང་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འཆད་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཡུད་ཙམ་ནི་མྱུར་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ་གཏོང་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ནི། སོ་སོར་སྡུད་ལ་སྙོམས་འཇུག་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་གོ་སླའོ། །གཞན་དག་ནི་ཡང་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ཉིད་གཉིས་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བས་སོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འདུས་པས་དེའི་ཕྱིར་བསྙེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་ཡང་བསྐྱེད་ནས་ཕྲ་མོ་དང་ཐིག་ལེས་ཀྱང་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པ་ན་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་པ་འདི་ཉིད་མཛེས་སོ། །དེ་བརྗོད་པ། ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་ཐུན་བཞི་རུ། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་ལྡན་པར། །གྱུར་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཅིག་ཤོས་སོ། །ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་བརྗོད་པ་ཉིད་ གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་དེ་ཉིད་ནི་ཞེས་ཏེ་རྣམ
Chinese
应做。有些说是明点。所谓于虚空界中，即于虚空的体性中，是为显现周遍。从金刚道以如来之 方式，或以各种手印来开展。如是说：见相稳固而生喜悦，彼光芒所化现之能仁等。如是等等。宣说随念：观想任何本尊之形相后，以随念彼而开展彼之形相，应知彼为随念。于彼，彼之显现，即殊胜之证悟将会生起。解释三摩地，即智慧与方便等平等进入，即合一。彼以彼之自性之事物全部如实摄集后，以丸状之方式，于成为一体之事物本尊形像之中央修习，此为剩余部分。少顷，即迅速地。以智慧圆满，是为施予之三摩地，亦是彼之名号。宣说六支之利益：各别摄集而入平等，如是等等，彼亦容易理解。其他则说，亦有最胜之修持二者，即以智慧之甘露与六支之结合。彼非也，如是其他说，何以故？从各别摄集等之六支中，聚集为国王最胜之三摩地，因此非为修持。因此，修持六支结合，如是乃是近取之象征，因此，生起微小、中等与广大之修持等任何四支，亦以微细与明点亦应获得征相，从外于随念等修习时，安住于如是所说之坛城中，应成办最胜之成就。否则将不会成就，如是所说之此即美妙。如是说：每日四座中，具足三三摩地之结合，由此应成办成就。另一种共同成就。如是说。现在为了阐明宣说共同之修持四金刚，即心性彼即是，
English
Should be done. Some say it is Bindu. The so-called in the realm of space, that is, in the nature of space, is to manifest pervasiveness. From the Vajra path in the manner of Tathagata, or to develop with various hand gestures. It is said: Seeing the stable signs and generating joy, the manifestation of the light of the Muni, etc. So on and so forth. Explaining the mindfulness: After visualizing the form of any deity, by being mindful of it, develop its form, and know that it is mindfulness. In that, its appearance, that is, the supreme realization, will arise. Explaining samadhi is the equal entry of wisdom and means, that is, unification. After gathering all the objects of its nature as they are, in the form of a pill, meditate in the center of the deity's image, which has become one, this is the remaining part. A moment is with speed. It is perfected by wisdom, it is the samadhi of giving, and it is also its name. Explaining the benefits of the six limbs: Gathering separately and entering equality, and so on, it is also easy to understand. Others say that there are also two supreme practices, namely, the nectar of wisdom and the combination of the six limbs. That is not it, as others say, why? From the six limbs such as gathering separately, gathered into the supreme samadhi of the king, therefore it is not a practice. Therefore, the practice of combining the six limbs is a symbol of approximation, therefore, any of the four limbs such as small, medium and large practice should also be generated, and signs should also be obtained with subtle and bindu. When practicing mindfulness etc. from the outside, residing in the mandala as mentioned, one should accomplish the supreme accomplishment. Otherwise it will not be accomplished, as it is said, this is wonderful. It is said: In four sessions each day, with the combination of three samadhis, one should accomplish accomplishment. Another common accomplishment. It is said. Now, in order to clarify the explanation of the common practice of the four vajras, that is, the mind itself,
Tibetan
་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་སེམས་ནི་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་གར་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་དབུས་སུ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཚོན་ནས་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ན་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ་ནོར་བུ་དམར་པོ་དང་འདྲ་བ་སྟེང་དུ་གནས་པའི་རྩེ་མོ་ལྔ་གཉིས་ཅན་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྣམ་པས་སོ། །མཚོན་ཆ་མཆོག་སྟེ། འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དྲངས་པའོ། །སེམས་ནི་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་ཁམས་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ལ་ཞུགས་ནས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཐ་དད་པར་སྒྲོ་འདོགས་པར་གསལ་བའི་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་ལྔའི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་སྨོས་ཤིང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བརྗོད་པ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ལས་བྱུང་བ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དག་ནི་རང་གི་སྙིང་ག་ཉིད་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ནི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་འཆད་དེ། གསུང་དང་སྐུ་དག་ནི་གསུང་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐུགས་དཔལ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་དབུས་སུ་གྱུར་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། ཆོ་ག་སྟེ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྵིཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པས་གྲུབ་པའི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། དངོས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །གཞན་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་ཅི
Chinese
通达领悟解脱三门自性的心即是其智慧。所谓“心间”，应视作此坛城的中央，而非自己的心间。“以……月亮金刚之结合”，意为安住于宫殿中央的各种莲花之上的月轮之上，充满十六分之一和合集所生的月轮。其上，由吉祥胜初之精华所生，犹如红宝石，其上安住着具有五个双尖，中央有吽字的金刚。这些的结合，即以这些的形态。殊胜的武器，以光芒之聚集迎请如来们。心是运行的自性，因为三界是众生的自性。为了阐明将此安住于金刚中心的真言融入其中，并使其成为其自性，从而断除异见，故说菩提之偈句。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，嗡 班匝 阿玛 郭杭，梵文天城体，ॐ वज्र आत्म कोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ vajra ātma ko'haṃ，我是金刚自性）”，说明并念诵是五种形态的自性。如是宣说。所谓“真言”等等，真言自性的形象是金刚，以其结合念诵菩提之偈句。念诵它，“由吉祥胜初之精华所生”等等。其他则解释为自己的心间，安住于月亮之上的金刚中心是心金刚，即是月亮金刚之结合。语和身分别是语金刚和身金刚，菩提之偈句是“金刚持心具吉祥”等等，进行结合。此后，安住于自己的坛城中央，是法界之自性。何者的缘故呢？仪轨，即以修习现观的正确结合之仪轨的缘故。此即是心， 以智慧的自性，由ཀྵིཾ་字等组成的地的精华等的形象。修习是加持眼睛等，是真实的临近成就。其他则说是成就本身。现在获得征兆。
English
The mind that thoroughly understands the nature of the three doors of liberation is its wisdom. The term "heart" should be regarded as the center of this mandala, not one's own heart. "With the union of the moon and vajra," means that on top of the various lotuses residing in the center of the palace, on top of the moon mandala, is the full moon mandala arising from the sixteen parts and the assembly. On top of that, arising from the essence of the glorious supreme first, like a red jewel, is a vajra with five double points residing on top, with the syllable Hūṃ at its center. The perfect union of these is in the form of these. The supreme weapon is the assembly of light that draws the Thus-Gone Ones. The mind is the nature of going, because the three realms are the nature of sentient beings. In order to clarify that this very mantra residing in the center of the vajra is entered into and made its own nature, and to dispel doubts about differences, the verses of enlightenment are spoken. Saying and reciting "Oṃ Vajra Ātma Ko'haṃ (藏文，嗡 班匝 阿玛 郭杭，梵文天城体，ॐ वज्र आत्म कोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ vajra ātma ko'haṃ，I am the vajra nature)" states that it is the nature of the five forms. This is what was said. The form of the mantra's nature is the vajra, and by its union, the verses of enlightenment should be recited. Reciting it, "Arising from the essence of the glorious supreme first," and so on. Others explain that the vajra center residing on the moon in one's own heart is the heart vajra, which is the union of the moon and vajra. Speech and body are speech vajra and body vajra, and the verses of enlightenment are "Vajra-holder's heart is endowed with glory," and so on, which are combined. After that, residing perfectly in the center of one's own mandala is the nature of the dharma realm. Whose sake? The ritual, that is, by those who have meditated on the ritual of the correct union of manifestation. This is the mind, with the nature of wisdom, in the form of the essence of the earth, etc., composed of the syllable ཀྵིཾ་, etc. Meditation is the blessing of the eyes, etc., which is the actual near accomplishment. Others say that it is the accomplishment itself. Now obtain the signs.