Tibetan
་དུ་མཛད་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའོ། །བྱོན་པ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་རྗེས་སུ་བྱོན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁམས་རྣམས་མ་མཁྱེན་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་མི་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉི་ག་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གོམས་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བདེན་པའི་དོན་ཉིད་དང་དེའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཀྱང་ཡིན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ངོ་བོས་དེ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་དོན་རྣམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འཕགས་པ་བྱམས་པས་གསུངས་པ། རྟོགས་པར་རིགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེས་ན་བཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་དགོས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡོད་དེ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་ཉིད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རང་གིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའོ། །ངོ་བོ་ཡང་སྒྲོ་བཏགས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་ཤེས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ ཏེ་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དབྱེར་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངོ་བོའོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་ནི་སྐུ་མི་འགྱུར་བ་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཚད་མས་གྲུབ་ཀྱང་འདི་དག་མི་མཁས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྙས་པའི་རྒྱུས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་མ་བསྟན་ཏོ། །ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཡང་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དགོངས་པ་མི་ཤེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྙས་པ་རེ་ཞིག་ཞོག་ཅིག་ཅེས་བརྙས་པ་ལས་བཟློག་སྟེ་གང་གིས་དེ་ནས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དགོངས་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་ཡི་གེ་བསྟན་པ་ནི་དེ་གསང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་སྟེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་མ་དམིགས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་པོ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུ་དམིགས། ཇི་ལྟར་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དོན་དམ་པར་ཡང་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པ་རྒྱུ་གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་དེས་ཞེས་དོགས་པ་གསུངས་སོ། །བྱུང་བ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བའི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་ངེས་པས་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་གནས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་ མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཅན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་དེ། དེས་ན་རུང་བའི་རྗེས་སུ་དཔག་པས། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་རྩོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུ་གང་ལས་བྱེད་ཅེས་དོགས་ནས་སྐུ་གསུམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གང་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཤེས་གང་ཡིན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་བྱང་བའི། །སངས་རྒྱས་སྒྲ་ཡིས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཅི་ལྟར་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལོག་པའི་སྒྲོ་འདོགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པ་གསུངས་པ། རང་བཞིན་དག་ཅིང་བདག་མེད་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དེའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས
Chinese
而作，随即成佛。出现是由于越来越具有能力，所以是随之出现。不了解界和不具备慈悲的自性也会转变。这两者，世尊因为通达一切事物的一切形态的真如，并且是习惯于大悲的事物，所以不是存在的。那为什么是不真实的意义本身，并且是它的金刚句呢？正因为如此，不真实的遍计所执也是以颠倒执著的体性，因为并非如此的事物在一切形态上是不存在的，所以圣者慈氏菩萨这样说。是理应证悟的，因此是遮遣。那为了什么缘故呢，这和之前一样是需要而说的。梵天等是存在的，那是外道，因为生起菩提心，所以是菩萨摩诃萨。正因为如此，一切法的所取等形态，蕴等自相是自己所遍计的。体性也是和所有增益相离的无二，是不知真如。像这样是成为断灭的分别，是增益。一切如来本身是金刚，而大是法界自性周遍一切事物，自性是自己的体性是什么，那就是这样。一切如来的法是力量和无畏等。无别的真如是不颠倒的体性。秘密的文字是不变身、无生等。因此，即使以量成立，这些不精通的人们面前，因为是轻蔑世尊的因，是堕入恶趣的因，所以没有开示详细的解说。我们在这里也没有疑惑。梵天等更不用说，不了解密意是轻蔑世尊，暂时放下，从轻蔑中返回，谁从那之后考虑到胜义谛而未生
English
And then immediately became enlightened. The appearance is due to increasingly having the ability, so it is the one that appears subsequently. Not understanding the realms and not possessing the nature of compassion will also change. Both of these, the Bhagavan, because he understands the suchness of all forms of all things, and because he is a thing accustomed to great compassion, are therefore not existent. Why is that the very meaning of untruth, and also its vajra word? Precisely because of this, the unreal completely conceptualized is also with the nature of inverted clinging, because things that are not so are not existent in all forms, so the noble Maitreya said this. It is something that should be realized, therefore it is a refutation. For what reason is that, this is said because it is needed as before. Brahma and others exist, that is an outsider, because of generating the mind of enlightenment, so it is a Bodhisattva Mahasattva. Precisely because of this, the forms of all dharmas, such as the apprehended, the characteristics of the aggregates, etc., are completely conceptualized by oneself. The nature is also non-dual, separated from all imputations, and does not know suchness. Like this, it is a conceptualization that becomes annihilation, it is an imputation. All Tathagatas themselves are vajra, and the great is the nature of the dharmadhatu pervading all things, the nature is what one's own nature is, that is how it is. The dharmas of all Tathagatas are powers and fearlessness, etc. The non-different suchness is the nature of non-inversion. The secret letters are the immutable body, unborn, etc. Therefore, even if established by valid cognition, in front of these unskilled people, because it is the cause of despising the Bhagavan, it is the cause of falling into the lower realms, so the detailed explanation was not taught. We also have no doubt here. Not to mention Brahma and others, not understanding the intention is despising the Bhagavan, put it aside for a while, return from contempt, who from then on, considering the ultimate truth, has not been born
Chinese
显示耶斯等以及身金刚等的秘密文字，是为了保密。他自己也是从薄伽梵处听闻后，才现证了那个真如。如果不观想身金刚等的菩提，为何观想所有如来的主尊大金刚持，即是示现者本身呢？无论如何，以完全清净、无二的体验之自性，观想为法界之自性，唯有如此，才能因大悲的掌控，以胜义谛来示现，如是如来们所说。进一步，对于胜义中不观想能取等，以何种力量才能做到呢？这是所提出的疑问。生起是指从修习能取等自性不变的道中如实生起。无生之自性的能取等，以量和教证确定，凡是金刚者，即是如此。现证菩提是指因为不观想它，所以才如此安住。因为无二的智慧本身就是菩提，它不是阿赖耶识的自性，而是名为如来藏，存在于一切有情相续中。因此，以合理的随行推断，为了使他们都安住于菩提而感到欢喜，才如此宣说。因此，为了获得它而进行的努力，是以何种原因为基础呢？因为有此疑问，所以说三身是依赖于金刚法性，自性清净的智慧。正如导师法称所说：凡是异生之识，自性清净的，以佛之名号称呼它。如何胜者菩提心。如是说。依靠世俗谛，为了消除错误的增益，具有悲心者才进行宣说。薄伽梵也曾说过要修习这个，自性清净且无我，这是对于能取等而言的。一切佛法的法界。
English
Showing the secret letters of Yeshe etc. and Body Vajra etc. is to keep them secret. He himself heard it from the Bhagavan and then directly realized that very Suchness. If one does not contemplate the Bodhi of Body Vajra etc., why contemplate the great Vajradhara, the lord of all Tathagatas, who is the very demonstrator? In any case, by contemplating the nature of the Dharmadhatu as the essence of experiencing utter purity and non-duality, only in this way, due to the power of great compassion, does one demonstrate with the ultimate truth, as the Tathagatas have said. Furthermore, the question is asked, by what power does one not contemplate the apprehended etc. in the ultimate sense? Occurrence means truly arising from meditating on the path of the unchanging nature of the apprehended etc. The apprehended etc. of the nature of unbornness, determined by valid cognition and scripture, whoever is Vajra is thus. Manifest enlightenment means that because one does not contemplate it, one abides in this way. Because non-dual wisdom itself is enlightenment, it is not the nature of Alaya-vijnana, but is called Tathagatagarbha, which exists in the continuum of all sentient beings. Therefore, by reasonable inference, it is so declared in order to make them all rejoice as they abide in Bodhi. Therefore, the effort to obtain it, on what cause is it based? Because of this doubt, it is said that the three bodies rely on the Vajra nature, the wisdom of self-nature purity. As the teacher Dharmakirti said: Whatever is the consciousness of ordinary beings, whose nature is completely pure, is called by the name of Buddha. How is the Victorious Bodhicitta? Thus it is said. Relying on conventional truth, the compassionate one teaches in order to eliminate false superimpositions. The Bhagavan also said to practice this, which is self-nature pure and selfless, which is for the apprehended etc. The Dharmadhatu of all Buddha dharmas.