Tibetan
སྐྱོད་པ་ལ་ཐུག་པའོ། །གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ཟངས་གསེར་དུ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་གནས་གྱུར་པས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ཡང་ལེའུ་དང་པོ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་པས་དེ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་སོ། །མངོན་པར་བྱུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ཀྵི་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བསྐུལ་བས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་འོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལས་སོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་རྟོག་གི་ཡུལ་ཡིན་པས་ཞེས་རྣམ་འགྲེལ་ལས་སོ། །སྐལ་བ་ཡོད་ཅེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སོ་སོར་ཟུང་ཤིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྡུད་པ་བྱེད་པ་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱང་ཆོས་ལུང་དང་རྟོགས་ པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གནས། ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ལས་དང་པོ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུངས་པ། །བསྟོད་དང་མཆོད་སོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ། །སྔགས་པས་རབ་ཏུ་འབད་དེ་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པར་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ནས་ནི། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྟག་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟ་བར་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ནང་དུ་བསྡུ་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་མ་ཐག་པ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་སྡོམ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ལས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་ལུགས་ནི་དྲི་མེད་བཤད་པའི་བདག་གི་བསོད་ནམས་གང་། །དྲི་མེད་ཐོབ་པ་མུ་སྟེགས་ཚོགས་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐོབ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང༌། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པའི་ལུགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་རང་རིག་པ། །དེ་ཡིས་འདི་ནི་དྲི་མེད་ཤིན་ཏུ་དག་པ་བདེ་རྟོགས་འཇིག་རྟེན་སྦས་པར་ཤོག །བླ་མའི་མན་ངག་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །ཚད་མའི་དོན་ནི་གང་གཟུང་ལ། །བདག་ནི་འདི་ལ་འཁྲུལ་པ་དེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །འགྲེལ་བཤད་མང་པོ་ཡང་དག་བལྟས། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་རབ་རྟོགས་པ། །འཇམ་རྡོར་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དྲི་མེད་སྦས་པས་བྱས་པ་ཡིན། །ཆོས་ལ་སེམས་པ་རྟག་ཏུ་ སྦྱངས། །ཆོས་ཀྱི་གནས་ནི་རྗེས་མཐུན་པ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲོགས་གྱུར་པས། །ཆོས་བཤད་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་ནི། །ཚད་མ་ལུང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཚད་མ་ལུང་གི་གྲུབ་པ་ཉིད། །འཇུག་པ་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་ཡིན། །ལུས་སོགས་དག་པ་འཇིག་རྟེན་ན། །རྒྱན་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་ཡིན། །རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་མཛེས་པ། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་བྱུགས་པས་སོ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །དེ་ལ་གནོད་པ་རྣམ་སྤངས་པས། །འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཚད་ཉིད་ལས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སོགས་བཞིན། །མངོན་སུམ་ཡུལ་ལ་མངོན་སུམ་དང༌། །རྗེས་དཔག་ཡུལ་ལ་དེ་ཡིས་ནི། །འདི་དག་གི་ནི་ཡུལ་མིན་ལ། །རང་གིས་གནོད་མིན་མི་སླུ་བས། །མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་དཔག་དང༌། །གཉིས་པོ་ཡིས་ཀྱང་མི་གནོད་པ། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་དོན་འདི་ལ། །མི་གནོད་པས་ན་དེ་དོན་ཡིན། །ས་སྟེང་ན་ནི་གང་གི་སྤྱི་བོར་དེས་གོ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་གྱིས་ལེགས་པར་གཙང༌། །བསྟན་བཅོས་འདི་ཡིས་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་ངལ། །གང་ཡང་དེར་ནི་ཟབ་མོ་གསལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཚིག་དོན་བསྡུ་བཤད་ལ་སོགས་གསལ། །བསྙེན་པ་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་ཡང༌། །ཁོ་བོས་ཡང་དག་བསྟན་པ་ཡིན། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། །སློབ་དཔོན་དྲི་མེད་སྦས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་སུ་ན་པ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དར་མ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། ལེའུ
Chinese
是到达不动（佛）处。如同炼金术的灵药使铜变成金子一样，通过转变状态而圆满成就者们。这也在第一品中已经阐述，因此应当在那里理解。所谓“一切如来”是指以地藏菩萨等到达不动（佛）处者。所谓“显现之后”是指宣说种子字ཀྵི་等，并劝请进入其真实性，为了利益所有众生，通过宣说佛法之门，从普贤菩萨的自光之源中显现。所谓“因为与虚空金刚誓言相同”是指因为对所取等不执著，因此是贪欲等的根本，因为是分别念的对境，如《释量论》所说。所谓“有缘分”是指因为获得灌顶，所以获得了信心的差别。以“种姓之子，各自结合”等句，世尊被示现为集聚金刚法者。一切如来的誓言之真实性是吉祥密集金刚。你也以教法传承和证悟的特征，以“自在金刚国王”之名进行灌顶。三金刚的咒语字母的位置。对于ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字等，是为了开示初学者和获得智慧入门者们收摄三摩地。如是说：赞颂和供养等迎请（本尊）降临，念诵者应努力进行这些，在ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等字中收摄轮，应恒常观想身等。如是说。之后，以“如来”等句宣说了这个，即如其所是地将自己的坛城尊众收摄于ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等字中。毗卢遮那是三界一切众生的身金刚。阿弥陀佛是三界一切众生的语金刚。金刚持是一切如来的意金刚。应以身语意一切平等性的结合来思维。所谓“此”是指刚刚说过的，结集者说：这部经是世尊所说，如“如是”等语。
English
It refers to reaching the immovable (Buddha). Like the elixir of alchemy that turns copper into gold, it refers to those who are perfectly accomplished through the transformation of state. This has also been explained in the first chapter, so it should be understood there. "All Tathagatas" refers to those who, like Ksitigarbha, reach the immovable (Buddha). "Having manifested" refers to uttering the seed syllable ཀྵི་ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and urging entry into its very nature, for the purpose of benefiting all beings, through the gate of teaching the Dharma, from the source of the self-radiance of Samantabhadra. "Because it is the same as the Vajra-Samaya of space" means that because there is no clinging to what is grasped, etc., it is the root of desire, etc., because it is the object of discrimination, as stated in the Pramanavarttika. "Having fortune" means that because empowerment has been received, the distinction of faith has been obtained. With "Sons of the lineage, each unite," etc., the Bhagavan is shown as the one who gathers the Vajra Dharma. The very nature of the Samaya of all Tathagatas is the glorious Guhyasamaja. You too are empowered with the name "Lord Vajra King" with the characteristics of Dharma transmission and realization. The location of the mantra syllables of the three vajras. For the syllable ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and others, it is to show the gathering of samadhi for those who have obtained the entry of the first practitioner and wisdom. It is said: For praise and offerings, etc., to invite (the deity) to descend, the reciter should diligently perform these, and having gathered the wheel in ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) etc., one should constantly contemplate the body, etc. It is said. After that, with "Tathagata," etc., this was spoken, that is, to gather one's own mandala deities into the syllables such as ཨོཾ་ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) as they are. Vairochana is the body vajra of all beings of the three realms. Amitabha is the speech vajra of all beings of the three realms. Vajradhara is the mind vajra of all Tathagatas. One should contemplate with the union of the equality of all body, speech, and mind. "This" refers to what was just said, the compiler says: This sutra was spoken by the Bhagavan, with words such as "Thus."
Chinese
也是一切善逝的誓言，也是律仪，即是金刚，是由其加持的金刚。吉祥密集金刚庄严论第十七章。吉祥密集金刚之理，是无垢宣说的我的福德。获得无垢，外道众无法获得，甚为稀有。与吉祥密集金刚之理相离，则无法获得自性觉悟。因此，此乃无垢，极为清净，愿乐证悟隐没于世间。上师的口诀，续部的意义。正量的意义，是所取之处。我对此的迷惑，此乃佛陀的行境。众多释论皆已详阅。以大智慧彻底领悟。寂静金刚至上的瑜伽士。由无垢隐没所作。对佛法之心恒常 修习。佛法之境随顺。佛法之源成为友伴。佛法宣说极为无垢。吉祥密集金刚。是正量圣教的行境。是正量圣教的成就。作为入门的庄严。身体等清净于世间。被称为庄严。庄严等完全美好。以藏红花等涂抹。因此，于彼之境等。断除对彼之损害。入门之支分即是量。如般若波罗蜜多等四。现量境上是现量。比量境上是由彼。这些不是彼之境。自己无害不欺骗。现量以及比量。二者亦不损害。于见与不见之义。不损害故，彼是其义。于地之上，谁之顶髻由此理解。以智慧足之足之尘土善为清净。此论以一切方式完全劳累。何者于彼甚深不明显。如何此乃如是。词义摄集解释等明显。四种亲近金刚亦。我已如实宣说。吉祥密集金刚庄严论。导师无垢隐没所作圆满。班智达苏那巴师利弥扎，以及藏地译师比丘达玛扎翻译校订确定。
English
It is also the vow of all Sugatas, and it is also the discipline, that is, the Vajra, and it is the Vajra blessed by it. The seventeenth chapter of the Glorious Guhyasamaja Ornament. The principle of the glorious Guhyasamaja is the merit of my immaculate exposition. Obtaining the immaculate, the assembly of heretics cannot obtain it, which is extremely rare. Separated from the principle of the glorious Guhyasamaja, self-awareness cannot be obtained. Therefore, this is immaculate, extremely pure, may the joy and realization be hidden in the world. The guru's oral instructions, the meaning of the tantra. The meaning of valid cognition is where to grasp. My confusion about this, this is the realm of the Buddha. Many commentaries have been carefully read. Thoroughly understood with great wisdom. The supreme yogi of Jamdor. Made by Immaculate Hidden. The mind for Dharma is always practiced. The state of Dharma is in accordance. The source of Dharma becomes a friend. The Dharma teaching is extremely immaculate. Glorious Guhyasamaja. It is the realm of valid scriptures. It is the accomplishment of valid scriptures. Made as an ornament for entry. Body etc. are pure in the world. It is known as ornament. Ornaments etc. are completely beautiful. Smearing with saffron etc. Therefore, in those realms etc. Eliminating harm to them. The limb of entry is the measure itself. Like the Prajnaparamita etc. four. Manifest reality is manifest reality. Inference is by it. These are not its realms. One's own harmlessness does not deceive. Manifest reality and inference. Neither of the two harms. In the meaning of seen and unseen. Because it does not harm, it is its meaning. On the ground, whose crown is understood by this. Well purified by the dust of the feet of wisdom. This treatise is completely exhausted in every way. Whatever is not clear there is profound. How this is so. Word meaning collection explanation etc. are clear. The four kinds of Vajra closeness also. I have truly declared. The Glorious Guhyasamaja Ornament. The teacher Immaculate Hidden made it complete. Pandit Sunapa Shri Mitra, and the Tibetan translator Bhikshu Dharma translated, proofread and finalized.
Tibetan
་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
第十七品。名为如来一切之三昧耶与律仪金刚加持大印之释。
English
Chapter Seventeen. A Commentary on the Great Seal of Empowerment of the Vajra, the Samaya and Vows of All the Tathagatas.