Tibetan
ར་ལ། རས་བཟང་པོ་ལ་ཕུར་བར་བྱས་ཏེ་རིག་མའི་པདྨར་བཅུག་ནས་དེའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སུ་དྲོ་བ་དང་དུ་བ་དང་འབར་བ་མཚོན་ཏེ་རང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེས་དྲོ་བར་གྱུར་པ་མིག་ལ་བསྐུས་ནས་གཞི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐད་ཅིག་ཁོ་ནས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་ས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དུ་བར་གྱུར་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །འབར་བར་གྱུར་ན་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་ཅན་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་འདི་བཤད་པ་ན་སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་མོས་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་བསྒོམ་པ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྱད་པར་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པར་གསུངས་པ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའིའོ། །གསང་བ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་དོན་དམ་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྣོད་མ་ཡིན་པ་མིང་ཐོས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་སྟེ་གཅིག་ཏུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིའི་ཆེ་བ་བསམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ་ཞེས་སོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་འདིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་དངོས་པོའི་ཐབས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེའི་གསང་བའི་ཆུ་ སྐྱེས་ཀྱི་ཟེ་འབྲུལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་གསུངས་པ། གཅིག་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ །གཞན་ནི་གནས་པ་ཡང་གཞན་ནི། །འབྱུང་བའང་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་རྨོངས། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་རྟག་ཏུའོ། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་གསུམ་དག་སྟེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་རང་བྱུང་གཉིས། །ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་སམ་གཉི་ག །རྒྱ་ཆེའི་ཕྱིར་ན་གོ་རིམས་
Chinese
若（ར་ལ།），将上好的布料做成灯芯，放入明妃的莲花中，与其结合，在那处所象征温暖、烟雾和燃烧，念诵自己的咒语一百零八遍。以此变暖后涂在眼睛上，就能在一切处所瞬间来去，能在地上行走，一切众生都能被掌控。变成烟雾后就能在空中行走，也能掌控在那里居住的一切众生。变成燃烧后就能在一切空中行走，也能掌控众生，成为这三种形态的成就。讲述这神圣的法时，对于非器之人，会对一切如来的秘密誓言失去信心。先行守护誓言，如所说之禅定，是神所加持的殊胜之处，据说依赖于瞬间等。所谓“瞬间、刹那”等等。所谓“三种痛苦”是指身体等。三种秘密是指身等之特征。那是不变的，因为在胜义中是如是之自性。对此，非器之人仅仅听到名字也会如此，但并非听到、思考和禅定。同样，应该思考此之伟大。因此才说：“文字是共同的”。所谓“三个秘密文字完全清净”，这说明了以幻化般的智慧和方便来禅定的事物之方法。一切如来的身语意金刚即是普贤。那是其自性的明妃之自性智慧。其秘密莲花的莲蕊，一切如来以欲天之轮的形象，以乾闼婆众生的形象，进入觉性之中，这是其意义。导师世亲所说：“一入于觉性，一则安住，另有生起，另则一切愚昧，卵生恒常。入胎有三种，轮王与自生二者。业或智慧或二者，因广大故有次第。”
English
If (ra la), make a wick from fine cloth, place it in the lotus of the vidyādhara, and by combining with it, represent warmth, smoke, and burning in that place, and recite your mantra one hundred and eight times. By warming it in this way and applying it to the eyes, one can go and come in an instant in all places, walk on the ground, and all beings can be controlled. By becoming smoke, one can walk in the sky and also control all the beings who dwell there. By becoming burning, one can walk in all the sky and also control beings, becoming the accomplishment of these three forms. When this sacred Dharma is taught, those who are not vessels will lose faith in the secret vows of all the Tathagatas. Having first kept the vows, the meditation as described is a special place blessed by the deity, said to depend on moments and so on. The so-called "moment, instant," and so on. The so-called "three sufferings" refer to the body and so on. The three secrets are the characteristics of body and so on. That is unchanging, because in the ultimate sense it is the very nature of suchness. For this, even hearing the name is so for those who are not vessels, but not for hearing, thinking, and meditating. Likewise, one should contemplate its greatness. Therefore, it is said, "Letters are common." The statement "the three secret letters are completely pure" explains the method of meditating on things with illusory wisdom and means. The body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas is Samantabhadra. That is the wisdom of the nature of the consort of its essence. The pistil of its secret lotus, all the Tathagatas, in the form of the wheel of desire gods, in the form of gandharva beings, enter into awareness, that is its meaning. As taught by the teacher Vasubandhu: "One enters into awareness, one abides, another arises, another is all ignorant, the egg-born is constant. There are three ways of entering the womb: the wheel-king and the self-born two. Karma or wisdom or both, because it is vast, there is order."
Tibetan
བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་པ་ལ་ཧོཿ་ཡིག་གཉིས་དང་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེ་ཡིས་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཞུ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲུལ་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་གནས་སུ་གནས་པའི་རྗེས་ལའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། བཤེས་མཆོག་ལྟར་སྣང་ཕྱོགས་ལྷ་མོས། །གླུ་ཡི་གསོལ་བས་ལེགས་པར་བསྐུལ། །ཞེས་སོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པའོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་མི་ཕྱེད་པའི་ཐུགས་སོ། །གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེར་དབང་ཕྱུག་གོ །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་དེ། བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཅིག་པར་སེམས་སོ། །དགའ་བ་ཡིད་འོང་ཡང་དོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འདོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིས་འདོད་པས་བདག་ལ་འདོད་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཡབ་ཆེན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉེན་མཆོག་ནི་གོང་ན་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་ནི་ཁོ་བོ་ལའོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འདི་ནི་གསོན་པ་ཞེས་བསམས་སོ། །གང་ལས་འདི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཡིན་པའི་རྒྱུས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་གསུངས་སོ། །མང་པོ་རྣམས་གང་ལ་དགའ་བ་དེའི་ཚེ་བཀའ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་དགའ་བའི་བཀའི་འཁོར་ལོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའོ། །བདག་ནི་ཁོ་མོ་སྟེ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་གོ །གང་གིས་ཤེ་ན། ཆགས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་དུ་གྱུར་པས་ཤེ་ན། འདོད་ཆགས་ཉིད་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པས་སོ། །ཅིའི་ཕྱི
Chinese
如是。说是。然后对于知，与两个吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吽）字相合的三个字，以智慧的大贪欲之火，以融化月亮的光芒，以融化方便和智慧二身的光芒所激励，如来一切的光芒所化现的慈氏等自性，摩摩枳等各自安住于自位的后面啊。四手印。于彼坛城当观察。如是出自后部续。彼所说。善知识如现方女神。以歌之祈请善为劝请。说是。以功德述说之门赞叹述说也。于心金刚以大慈等之门等。汝是金刚之心，是离执取与能执取，不可分离之心。处所是坛城，于彼处自在。有情界是生起之种子故。于我救护祈请是为有情之义。于我救护祈请作是思。悦意之喜乐亦成办大义故，亦是贪欲。以彼贪欲于我作贪欲也。于我作欢喜者，是成办一切有情之义相。如是于其他亦然。有情大父是生起一切如来故。胜亲是无有更上，勤于成办一切有情之义故。于我乃于我等也。摄受一切有情此乃思为活者。从何而如此耶？以何之故汝是金刚心之缘故。佛眼母是如来种性极清净之自性。金刚身汝者，是说以身金刚之门赞叹。众多有情于何者欢喜之时，仅以教敕亦成办者，是于众多有情欢喜之教敕轮。佛之义是菩提，彼即是胜义谛。彼即是利益随后显示者。我乃我等，作欢喜也。以何耶？以贪欲，以极清净故。以如何之相耶？贪欲即是誓句，彼即于何者有故。
English
Thus it is. It is said. Then, regarding knowledge, the three letters combined with the two syllables "Ho" (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ), with the light of the great desire-fire of wisdom, with the light that melts the moon, with the light that melts the two bodies of method and wisdom, inspired by the light of all the Tathagatas, the nature of Maitreya and others manifested by the light, and the followers of Mamaqi and others abiding in their respective places. Four mudras. One should examine that mandala. Thus it is from the Later Tantra. That which was spoken. The goddess who appears as a noble friend. Well urged by the song's supplication. It is said. Praising through the door of stating qualities. To the Vajra Heart, through the door of great love and so on. You are the Vajra Heart, the indivisible heart that is free from grasping and being grasped. The place is the mandala, there is power. The realm of sentient beings is the seed of generation. Praying for protection for oneself is for the sake of sentient beings. One thinks of praying for protection for oneself. Delightful joy is also for accomplishing great meaning, it is also desire. With that desire, make me desirable. Making me pleased is the characteristic of doing the benefit of all beings. Likewise, it is also for others. The great father of sentient beings is because he generates all the Tathagatas. The supreme relative is because he strives to benefit all sentient beings without anything higher. To me, it is to me. This embracing of all beings is thought of as being alive. From what is it like this? Because of the reason why you are the Vajra Heart. Buddha Eye Mother is the nature of the Tathagata family, completely pure. Saying "Vajra Body You" is praising through the door of the Vajra Body. When many beings are delighted with something, accomplishing it with just a command is the wheel of command that delights many beings. The meaning of Buddha is enlightenment, that itself is the ultimate truth. That itself is the one who shows the benefit afterwards. I am I, make me happy. By what? By desire, by complete purity. In what way has it become? Desire itself is the samaya, that itself is what one has.