Tibetan
ར་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིན་པའི་རྒྱུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དུ་གཞན་དུ་གསུང་མི་སྲིད་པས་རྡོ་རྗེ་གསུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་ཁམས་ལ་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ངང་ཚུལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་དག་གི་དོན་ནི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བར་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའོ། །དེའི་རྒྱུ་ལ་རྟག་ཏུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འཇུག་པས་སོ། །རབ་དགའ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཤད་ཟིན་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཀུན་ནས་བཟང་བར་གྱུར་པ་དགེ་བ་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཡིན་པས་སོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་བཙུན་མོ་སྟེ་དེའི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་མ་ཉམས་པའི་འདོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ་མཆོག་གི་ཕན་པ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་དོན་ཏེ་དགོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ གསུང་གི་ཐིག་ལེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་ཕན་པ་བྱེད་པ་ལ་མཉམ་པོར་གྱུར་པའི་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་དང་ཚུལ་ལོ། །ཅི་ཁྱོད་གང་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བརྗོད་པ་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བརྗོད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྐུལ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་གསུངས་པ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། གླུ་ཡི་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་བ་བྱས་པར་བསམ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ལའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངལ་གྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྲིད་དོ་ཞེས་དེ་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་སྤྲོ་བས་ལམ་དེ་ལ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རང་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྲ་ཡིས་རྟོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ངོ་བོ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཧོཿ་དང་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རེག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ལུས་གཉིས་པོ་ཟླ་བ་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་བ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེས་སོ། །བདག་ཉིད་དབུས་སུ་གནས་བྱས་ལ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་བསྡུ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དངོས་བྱས་ལ། །དེ་འོག་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་བར་བྱ། །བསྐུལ་ བའི་གླུ་དབྱངས་བཞི་ཡིས་ནི། །ལྷ་མོས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །དེ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་ཉིད་ནི། །འོད་ལྡན་ཧོཿ་དང་སྤེལ་བ་ཆོ་ག་བཞིན། །པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་མཉམ་མེད་པ། །ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བར་བྱས་པར་བསམ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་གཉིས་ཀ་ཡང༌། །ཟླ་བ་ཞུ་བར་བྱས་པར་མཐོང་བ་དང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དཔལ་གྱིས་རེག་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་བ
Chinese
如果这样，那么，因为你是金刚身之故。世间自在身等金刚持是主母，因为是其自性之故。首先发起殊胜菩提心，乃至无上正等觉之间，不可能说其他的，故为金刚语。利益一切有情界，乃慈悲之行相。诸世间之义是随其根器，乃天界与解脱之体性。为了修持彼，乃果。以彼之因为恒常，乃至轮回之间而行故。极喜是具有极深奥者，智慧与方便之自性，无垢，已说大乐，乃彼之自性的行为。成为普贤者，何以故，凡是为一切有情成办者，彼即如是。何以故如此，何以故你是刚说的金刚语之故。誓言金刚是妃女，乃其种姓。金刚之欲是为成办一切有情之义，乃不退转之欲。誓言是不可违越者，乃殊胜大利益无上菩提。彼即成办其他一切之义，故为义，凡是所需者，彼即如是。诸佛之语滴是坛城之主故。平等性是对于损害者与利益者，成为平等之后，慈爱之行相。你以何者圆满你的欲望？答曰：以功德聚，十力等之宝藏之故。成为众多珍宝之宝藏。何以故这一切皆得圆满？所说之故，何以故是刚说的金刚之欲之故。如是于一切处，为利他而策励，当修具有因者。彼说：以眼等天女们，以歌之音声而作策励想。如是。其后，乃以乾闼婆有情之行相，欲望之天轮。
English
If it is like this, then, it is because you are the Vajra Body. The Vajra-holders such as the Lord of the World are the chief mothers, because it is their nature. First, having generated the supreme Bodhicitta, until the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, it is impossible to say anything else, therefore it is the Vajra Speech. Benefiting all sentient beings, it is the nature of compassion. The meaning of the worlds is, according to their capacity, the nature of the heavens and liberation. In order to practice it, it is the fruit. Because its cause is constant, it continues until the cycle of existence. The very joyful one is the one who possesses the very profound, the nature of wisdom and means, immaculate, the great bliss that has been spoken of, which is the conduct of its self-nature. Becoming the all-good one, why is it that whatever is accomplished for all sentient beings, that is how it is. Why is it like this? Why is it that you are the Vajra Speech that was just spoken? The Samaya Vajra is the consort, it is her lineage. The desire of the Vajra is the desire that does not diminish for the sake of accomplishing the meaning of all beings. The Samaya is that which is not to be transgressed, it is the supreme great benefit, the unsurpassed enlightenment. That itself accomplishes all the meaning of others, therefore it is the meaning, whatever is needed, that is how it is. The drop of speech of the Buddhas is because it is the lord of the mandala. Equality is the attitude of loving-kindness after becoming equal to those who harm and those who benefit. By what do you fulfill your desire? It is said: Because of this treasure of the accumulation of qualities, the ten powers, and so on. It has become a treasure of many jewels. Why will all of this be fulfilled? Because of what is said, why is it the Vajra desire that was just spoken? Likewise, in all places, one should cultivate the cause that has the cause, encouraging others for the sake of others. That is said: The goddesses such as the eyes, with the sound of song, think that encouragement has been done. So it is. Then, it is the wheel of the gods of desire in the manner of a Gandharva being.
Chinese
是关于胎藏等等之后。所有这些虽然都从子宫的出生处产生，但也有可能证得无上正等觉，为了让这样的众生欢喜而进入那条道路，所以才宣说的。所有如来的妃子都是沉浸在自光智慧中的玛玛吉等。所谓誓言金刚，就是如前所说的秘密金刚享用时，以大贪欲之相，如实安住于禅定，一言不发。为了让自证现量证悟的大乐自性，无法以声音来证悟而证悟。然后是指以智慧的大贪欲，月亮融化的自性先行的ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）和交合的三字的光芒之集合所触及的智慧和方便的二身融化成月亮之后的。所有如来的身语意金刚本身就是誓言的精髓，也就是无二法界之自性。自身安住于中央，聚集一切轮者，一切皆作金刚之体，其后修持菩提。以劝请的四种歌声，天女以心髓劝请。出自《后分续》。如是宣说，嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的心性，与光明的ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）交合如仪轨，进入莲花之中无与伦比，思维以智慧贪欲融化，以其光芒之力，二者都见到融化成月亮。如是说。然后是指金刚光芒触及之后。所谓金刚虚空界，就是普贤王如来的自光智慧的法之生处。所谓众生，是指进入灌顶之义的那些。金刚光芒触及是指从上师口诀中获得的秘密灌顶。因此而宣说，所有如来的身语意金刚都变成了灌顶。一切是指随其根器。圆满正等觉佛是指地藏菩萨等不
English
It is about after the womb and so on. Although all of these arise from the place of birth in the womb, it is possible to attain the unsurpassed perfect enlightenment. It is taught in order to lead such sentient beings to that path with joy. The consorts of all the Tathagatas are those such as Mamaki who are immersed in the wisdom of self-luminosity. The so-called Samaya Vajra is when the secret Vajra, as mentioned before, is enjoyed, with the appearance of great desire, truly abiding in Samadhi, without saying a word. The nature of great bliss, which is to be directly realized by self-awareness, is for the sake of realizing that which cannot be realized by sound. Then, it refers to the wisdom and the two bodies of skillful means touched by the collection of rays of the three letters that have been combined with the wisdom of great desire, the nature of the melting moon preceding, after melting into the moon. The body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas themselves are the essence of the Samaya, that is, the nature of the non-dual Dharmadhatu. Abiding in the center of oneself, gathering all those with wheels, making everything the essence of Vajra, and then meditating on Bodhi. With the four songs of exhortation, the goddesses exhort with the heart essence. It comes from the Later Tantra. As it is said, the mind itself, which is Om (Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), is combined with the luminous Hoh (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, literal Chinese meaning: Hoh) according to the ritual, entering the lotus without equal, thinking of melting with the desire of wisdom, with the power of its light, both are seen melting into the moon. As it is said. Then, it refers to after being touched by the Vajra glory. The so-called Vajra Space Realm is the place of origin of the Dharma of the self-luminous wisdom of Samantabhadra. The so-called sentient beings are those who have entered for the meaning of empowerment. Being touched by the Vajra glory refers to the secret empowerments obtained from the Guru's instructions. Therefore, it is said that the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas have become empowerments. Everything refers to according to their capacity. The perfectly complete Buddha refers to Kshitigarbha and others who do not