Tibetan
། །སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དེའི་མིག་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཨོཾ་བསྒོམས་ལ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་བྱིན་ ལ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་ཏེ་མིག་ཏུ་འབར་བཅས་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པས་བཟང་པོ་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར་བསྟན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བློ་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་གུས་པ་དང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཆོ་ག་འདི་ལྟར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས། དམ་ཚིག་གསང་བ་བསྒྲག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བར་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་ལུང་དག་གིས་མི་གནོད་པ་དེ་ལྟར་ལེའུ་ལྔ་པ་ཉིད་དུ་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བསྒྲུབས་པས་འདིར་མི་སྤྲོའོ། །དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྡོམ་པ་བྱིན་ནས་སྔགས་པ་སློབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྔགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔགས་ནི། གཙོ་བོའི་སྔགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་པ་འཛིན་པའི་དུས་སུའོ། །སློབ་མ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་ནས་གསང་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་ཡིས་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སློབ་མ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྒོམ་པ་དང༌། སྔགས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་གྱི་གསང་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་གནས་པ་ནི། ཅི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །བཞི་པོ་འདི་ནི་གསང་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ ཉིད་འགྲེལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུད་མེད་གཟུགས། །ཞེས་གཞན་དག་གོ །ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ་བསྟན
Chinese
咒语的文字之词是指，观想其眼中燃烧的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），也如仪轨般给予誓言，并且也要向其展示坛城，即念诵眼中燃烧的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，是善足所说的坛城仪轨中所示。金刚弟子具慧者，是指以两种差别无法区分的恭敬和听闻、思维、禅修的自性智慧所具备者，应如是行此仪轨。然后，应宣说誓言秘密，诸佛所说之，等等，如次第般守护和宣说了食用之誓言。那也如理和依据经典不损害般，如是我们在第五品中已经成办，故于此处不广说。应劝勉无分别道的有情，即弟子们，应受持律仪。给予律仪后，应教导咒师，如是说。咒语等，咒语是主尊的咒语。其时是指受持律仪之时。应给予该弟子咒语之王的等持，即自己本尊的瑜伽，然后开始秘密，以仪轨用风和火的坛城如实清净，以三个字明显赞颂后食用，为了自己加持和弟子也加持而给予。如何呢？以金刚的结合，即以金刚萨埵等的结合。这四个是指禅修、咒语、等持和誓言。那本身是甚深秘密，因为要对非器者隐藏。一切的秘密是不应向不适合的人展示的缘故。咒语的金刚三处安住是，如何显现欲求的有情之义而行事，一些人如是说。这四个是甚深秘密，是指显示眼等，那本身解释的是，咒语的轮是女性之形，其他一些人如是说。为了信赖之义，将誓言加持展示给金刚弟子。
English
The word of mantra's letters refers to meditating on Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) with its burning in the eyes, and also giving the vows as in the ritual, and also showing the mandala to it, that is, reciting Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) with its burning in the eyes, etc., as shown in the mandala ritual spoken by Bhadrapada. A Vajra disciple with intelligence, which means one who possesses the wisdom of reverence, listening, thinking, and meditation that cannot be distinguished by two differences, should perform this ritual in this way. Then, the secret of vows should be proclaimed, spoken by all the Buddhas, etc., protecting and speaking of the vows of eating in order. Also, as it does not harm according to reason and scriptures, we have accomplished it in the fifth chapter, so we will not elaborate here. Sentient beings on the path of non-duality, that is, disciples, should be encouraged to take vows. After giving the vows, the mantra practitioner should be taught, as it is said. Mantra, etc., mantra is the mantra of the main deity. That time refers to the time of taking vows. The Samadhi of the king of mantras should be given to that disciple, that is, the yoga of one's own deity, and then the secret should be started, purified with the mandala of wind and fire by the ritual, and after clearly praising with three letters, it should be eaten, given for the sake of one's own blessing and the disciple's blessing as well. How is it done? By the union of Vajra, that is, by the union of Vajrasattva, etc. These four refer to meditation, mantra, Samadhi, and vows. That itself is a great secret, because it must be hidden from those who are not vessels. The secret of everything is because it should not be shown to those who are not suitable. The abiding of the three Vajras of mantra is, how to act for the sake of sentient beings who desire to manifest, some say so. These four are a great secret, which means showing the eyes, etc., that itself explains that the wheel of mantra is the form of a woman, others say so. For the sake of trust, the blessing of vows is shown to the Vajra disciple.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབར་བར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ་དེ་གསུངས་པ། འབར་བའི་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་རླུང་དང་མེའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རབ་སྦར་བདུད་རྩི་ལྔ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་དཔག་མེད་པའི། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་བསམས་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་དགོད་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ནི་བཟང་པོ་དང༌། །སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་མ་ལུས་པའི། །རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་དེས་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་སོ། །མཚན་མ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བི་མུ་མར་ཤུའི་མིང་ཅན་ཆ་མཉམ་པར་བྱ་སྟེ། ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་ཏེ་ཅི་ལྟར་བརྗོད་པ་བྱས་ན་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཧྲཱིཿ་ནི་འབར་བའི་འོད་བཟང་པོ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་ས་འབར་བའོ། །ཁམས་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཞེས་པ་ནི། ཨཱཿཁཾ་ཁ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །གྲུབ་པའི་ཕོ་ཉའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །གསང་བའི་གནས་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་མན་ངག་གཞུག་པའི་སྤྱི་བོར། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཇི་ལྟ་བའི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་པདྨའི་གཟུགས་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ འཆད་པ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྐུལ་བ་ནི་སྙིང་གར་རོ། །ཐམས་ཅད་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་མངག་གཞུག་པ་རྣམས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་རྣོན་པོ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངག་གཞུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་གསུངས་པ། མདུང་རྩེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །རང་གི་ལག་པ་ན་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣ
Chinese
应当这样做。如果观想种子字ཨོཾ་（藏文，梵文：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），则会立刻燃烧，这是这样说的。以燃烧的ཨོཾ་（藏文，梵文：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持风和火的坛城，安住于坛城中，充分燃烧五种甘露。之后念诵三个字，融入到无量的能仁王中。观想为智慧甘露的自性后，发出ཧཱུཾ་（藏文，梵文：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，金刚舌非常美好，在心间的月亮中央，使所有国王的轮宝都感到满足。如是说。成办一切悉地等，通过这些，讲述了在坛城中加持誓言的果实。获得征相的瑜伽士应当平等对待名为毗穆玛茹希的人，将两个钵完全盖在一起，用三个字赞颂，如果如是念诵，就会如所说的那样实现。其中，等等，讲述了成就金刚手等形象的使者。在虚空金刚等之中，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是燃烧的美好光芒。意思是五种光芒燃烧的地方。ཁམས་（藏文，梵文，梵文罗马转写，汉语字面意思）意思是虚空的界。这些意思是如来们。它的咒语是字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。以身语意三密的咒语加持金刚的处所，指的是ཨཱཿཁཾ་ཁ་（藏文，梵文，梵文罗马转写，汉语字面意思）这三个字。应当用这个来加持成就的使者的形象的身语意。秘密处应当安放。关于这个，在安放金刚手形象的口诀的头顶，应当观想安住在太阳坛城中的不动明王。同样，对于莲花手的形象，是无量光。同样，在其他无法战胜的形象的头顶，应当观想毗卢遮那佛。这个的解释是：安住在太阳坛城中央，等等。激励是在心间。所有这些指的是如所说的那样命令安放的所有。痛苦的锐利是因为将会讲述。关于这个，等等，讲述了所有金刚持有者的命令安放者的心要的激励。用长矛尖端等等的词语。从自己手中安住的字母ཨོཾ་（藏文，梵文：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生的
English
This should be done. If one meditates on the syllable Oṃ (藏文，梵文：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡), it will immediately blaze, so it is said. By the blazing Oṃ (藏文，梵文：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡), bless the mandala of wind and fire, dwelling in the mandala, fully ignite the five nectars. Then recite the three syllables, merging into the immeasurable Lord of Sages. Having contemplated the essence of wisdom nectar, utter the sound Hūṃ (藏文，梵文：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), the vajra tongue is very good, and in the center of the moon in the heart, satisfy all the wheels of kings. Thus it is said. Accomplishing all siddhis, etc., through these, the fruit of blessing the vows in the mandala is spoken of. The yogi who has obtained the signs should treat the one named Vimu Marushi equally, placing the two bowls perfectly together, praising with three syllables, and if he recites as such, it will be realized as it is said. Among these, etc., it speaks of accomplishing messengers of the form of Vajrapani, etc. Among the space vajras, etc., Hrīḥ (藏文，梵文：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍) is the blazing good light. It means the place where the five lights blaze. Khams (藏文，梵文，梵文罗马转写，汉语字面意思) means the realm of space. These mean the Tathagatas. Its mantra is the syllable Hrīḥ (藏文，梵文：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍). The place blessed by the mantra of body, speech, and mind of vajra refers to these three syllables: Āḥ Khaṃ Kha (藏文，梵文，梵文罗马转写，汉语字面意思). This should be used to bless the body, speech, and mind of the form of the accomplished messenger. The secret place should be placed. Regarding this, on the crown of the head where the oral instruction of the form of Vajrapani is placed, one should contemplate the immovable one residing in the mandala of the sun. Similarly, for the form of the lotus hand, it is Amitabha. Similarly, on the crown of the head of the form that cannot be overcome by others, one should contemplate Vairochana. The explanation of this is: residing in the center of the mandala of the sun, etc. The encouragement is in the heart. All these refer to all those who are ordered to be placed as it is said. The sharpness of suffering is because it will be told. Regarding this, etc., it speaks of the encouragement of the heart essence of all the order placers of the vajra holders. With the words of the great spear tip, etc. Arising from the syllable Oṃ (藏文，梵文：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡) residing in one's own hand